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1、从自我同一性角度浅谈金星的“变性”行为组员：马若贤 张月 周艳 丰莹莹 曲鑫 施许梅 贾冠琳金星，1967年出生于中国沈阳，中国朝鲜族，中国著名现代舞蹈家，上海金星现代舞蹈团团长兼艺术总监。1991年，被聘为美国舞蹈节编舞，同年作品“半梦”获美国舞蹈节“最佳编舞奖”。1996年，与北京市文化局合作创建了北京现代舞蹈团。1999年，成立了金星舞蹈团。2006年，创办了“舞在上海”国际现代舞蹈节-一个由民间组织举办的现代舞蹈节。2006年，金星获英国普利茅斯大学达廷敦艺术学院荣誉艺术博士称号。2007年9月28日中国制造：游园惊梦世界巡演上海首战。2012年，金星获法兰西共和国艺术与文学骑士勋章。
2、著名代表作有半梦、红与黑、海上探戈等。2015年7月31日至8月29日，金星担任“中国舞蹈十二天”推荐人。1995年住进北京香山医院时，金星就做好了最坏的打算，“把我自己这条命，交给老天爷了，看着办吧。”她熬过了痛苦的手术期，从120斤瘦到96斤。变性手术是成功的，但是手术中一条小腿被压了16个小时，小腿肌肉到脚指尖神经全部坏死，很难恢复，即使恢复过来，也是一个瘸子。金星不信邪，咬着牙一瘸一拐地坚持锻炼，一年多以后，她又奇迹般地站在了舞台上。她从6岁起就有做女人的幻想，16岁就做好了做女人的准备，却等到28岁才做变性手术，她冷静地承认：我拼命地想先得到事业上的成功，只有先做一个成功者，社会才有
3、可能接受我的与众不同。我比其他的变性人幸运，但这幸运是我咬断了牙自己挣来的。青年时代发现自己与常人不同，他困惑过，他靠不停地舞蹈来发泄。手术那段时间，她只能静静地躺着流泪，因为太疼。她不呻吟，不叫喊，怕给医生护士添麻烦。她曾是一个水一样阴柔的男子，这会儿却变成了一个铁一样坚毅的女人。金星说，她不否认有些人是抱着对她变性的好奇心走进剧场的，但是只要他们肯坐下，给她一个多小时，她肯定能用舞蹈打动他们，等他们走出剧场的时候，记住的一定是她的舞蹈。这个外人想象中复杂而神秘的女人，生活里就像她的绰号“玻璃鱼”一样透明、简单。她已经用上半生纠正了一个天然的错误，还将用下半生书写另一段传奇。自我同一性的理解
4、 自己是一个独特的个体 自我本身是统一的，自我有一种发展的连续感和一致感 自我设想的“我”和自己体察到的社会人眼中的“我”是一致的 自我同一性是一个自我认同控制系统，可以帮助指导注意、加工信息、控制意识以及选择合适的行为。自我同一性的内容 性别角色同一性 社会角色同一性 生理年龄、心理年龄与社会年龄的同一性 埃里克森提出的人生发展8个阶段婴儿期 信任对不信任 0-1.5岁学步期 自主性对羞愧和怀疑 1.5-3岁儿童早期 主动性对内疚 3-5岁小学期 勤奋对自卑 6-12岁青少年期 同一性对角色混乱 12-18岁成年早期 亲密对孤独 18-25岁成年期 繁殖对停滞 25-65岁老年期 自我完善对
5、失望 65岁以上在我的记忆中，父亲从来没有抱过我一次，似乎一旦抱了孩子，就损伤了他军人的尊严。父亲在部队很红，并且有一个红得发烫的绰号“金马列”。以致后来我们家搬到沈陽城，每次全家人一起逛街，父亲总是一个人背着手在前面独自行走，而母亲却牵着我和姐姐在后面走，与他保持一定距离。往后的日子，父亲就更少回家了。因为当时母亲有海外关系，被打成特务。父亲是军人，自然要与母亲划清阶级界限。节选自 半梦 金星自传基本信任和不信任的心理冲突 婴儿期（01.5岁）此时不要认为婴儿是一个不懂事的小动物，只要吃饱不哭就行，这就大错特错了。此时是基本信任和不信任的心理冲突期，因为这期间孩子开始认识人了，当孩子哭或饿时
6、，父母是否出现则是建立信任感的重要问题。信任在人格中形成了希望这一品质，它起着增强自我的力量。具有信任感的儿童敢于希望，富于理想，具有强烈的未来定向。反之则不敢希望，时时担忧自己的需要得不到满足。埃里克森把希望定义为：对自己愿望的可实现性的持久信念，反抗黑暗势力、标志生命诞生的怒吼。我在上幼儿园的时候，就有了性的意识。在三岁以前，我是跟着妈妈到女澡堂洗澡。我觉得很自然，没有什么害羞的心理。到了五六岁时，妈妈让我到男澡堂去洗澡，我却感到不自然起来。第一次进男澡堂，我特别紧张，感到男人怎么都那么丑啊！但经过一两次后，我觉得我喜欢观察男人的身体。而且，我喜欢经常到我自认为有好感的叔叔身边去泡澡。有一
7、次，我妈妈有一个做纺织女工的同事，请我和妈妈到她们乡下去。我跟妈妈去了以后，在乡下住了一晚上。纺织女工有个哥哥，20出头，人长得非常英俊，一脸络腮胡子，我称他舅舅。晚上，我自然和“舅舅”同睡一床。能躺在一个英俊男人的身边，我由衷地感到幸福。我还有一种奇怪的心理，当闻到男人身上的气息时，我就觉得，这是我需要的，我喜欢的。所以，每当妈妈说要到这个舅舅家里来的时候，我觉得比什么事都高兴，就想跟他靠近。节选自 半梦 金星自传自主与害羞（或怀疑）的冲突 儿童期（1.53岁）这一时期，儿童掌握了大量的技能，如，爬、走、说话等。更重要的是他们学会了怎样坚持或放弃，也就是说儿童开始有意志地决定做什么或不做什么
8、。这时候父母与子女的冲突很激烈，也就是第一个反抗期的出现，一方面父母必须承担起控制儿童行为使之符合社会规范的任务，即养成良好的习惯，如训练儿童大小便，使他们对肮脏的随地大小便感到羞耻，训练他们按时吃饭，节约粮食等；另一方面儿童开始了自主感，他们坚持自己的进食、排泄方式，所以训练良好的习惯不是一件容易的事。这时孩子会反复应用我、我们、不来反抗外界控制，而父母决不能听之任之、放任自流，这将不利于儿童的社会化。反之，若过分严厉，又会伤害儿童自主感和自我控制能力。如果父母对儿童的保护或惩罚不当，儿童就会产生怀疑，并感到害羞。因此，把握住度的问题，才有利于在儿童人格内部形成意志品质。埃里克森把意志定义为
9、：不顾不可避免的害羞和怀疑心理而坚定地自由选择或自我抑制的决心。幼儿园的时光变得渐渐可爱起来。通过第一次上舞台的锻炼，我胆量就越来越大了。我一天到晚都快快乐乐，又唱又跳。我妈妈的同事们都说，我像一个活脱脱的小女孩，根本看不出男孩的个性。我非常喜欢听这种赞美我像女孩的话。说实在的，在我幼小的心灵里，我自认为有着比女孩还要丰富细腻的心理感觉。记得我第一次看舞剧白毛女回到家，就兴奋地跳上炕台，把被子搬开，踮起脚尖，学起了白毛女跳的芭蕾舞蹈动作。而且，我还把枕巾套在头上做辫子，一边哼着歌曲，一边尽情跳着，一招一式都学得有声有色。看了舞剧白毛女，我才知道世上还有这样优美的舞蹈、这样好听的歌曲。印入脑海的
10、机缘就是这样，往往一个新鲜事物的触动，就会激发出你新的欲望、新的憧憬。节选自 半梦 金星自传主动对内疚的冲突 学龄初期（35岁）在这一时期如果幼儿表现出的主动探究行为受到鼓励，幼儿就会形成主动性，这为他将来成为一个有责任感、有创造力的人奠定了基础。如果成人讥笑幼儿的独创行为和想象力，那么幼儿就会逐渐失去自信心，这使他们更倾向于生活在别人为他们安排好的狭窄圈子里，缺乏自己开创幸福生活的主动性。当儿童的主动感超过内疚感时，他们就有了目的的品质。埃里克森把目的定义为：一种正视和追求有价值目标的勇气，这种勇气不为幼儿想象的失利、罪疚感和惩罚的恐惧所限制。我由于能歌善舞，被选入学校朝鲜族文艺宣传队。宣传
11、队有18个女孩子，加上我只有两个男孩子。当时，大班的同学给我起了个绰号“小媳妇”。我姐姐的同学也跟着起哄，说，哎哟，你的弟弟是个小媳妇啊！我姐姐劝我，让我别到宣传队去啦。我说：“我喜欢呀！”每次跳舞，把脸涂成红脸蛋，多么美啊！我在心里对美的向往，总是带着女性化的色彩。妈妈觉得，我是个小孩，喜欢跳舞就跳吧，没把这当一回事。直到部队来学校选拔文艺人才，经过三个月的培训，要把我选拔到部队的时候，我妈妈才紧张了起来。妈妈不同意我到部队，原因是觉得孩子应当以上学为主，唱歌跳舞这种事，偶尔玩一玩可以，但不能因此荒废学业。节选自 半梦 金星自传勤奋对自卑的冲突 学龄期（612岁）这一阶段的儿童都应在学校接受
12、教育。学校是训练儿童适应社会、掌握今后生活所必需的知识和技能的地方。如果他们能顺利地完成学习课程，他们就会获得勤奋感，这使他们在今后的独立生活和承担工作任务中充满信心。反之，就会产生自卑。另外，如果儿童养成了过分看重自己的工作的态度，而对其他方面木然处之，这种人的生活是可悲的。埃里克森说：如果他把工作当成他惟一的任务，把做什么工作看成是惟一的价值标准，那他就可能成为自己工作技能和老板们最驯服和最无思想的奴隶。当儿童的勤奋感大于自卑感时，他们就会获得有能力的品质。埃里克森说：能力是不受儿童自卑感削弱的，完成任务所需要的是自由操作的熟练技能和智慧。我13岁的时候，我们的学员生活结束了。比我大的学员
13、可以直接上演出班，可是我的个头只有一米四多一点，仍然不符合正式参加演出的条件。但我的编制又属于军区舞蹈队编制，所以，我上午仍然跟着舞蹈队练功，下午队员们去排练舞蹈，我却被安排到舞美队去工作。我的工作是去服装间帮助熨衣服，到化妆组帮助做演出的头饰。我制作头饰特别有耐心，手工活做得非常精细。化妆组的阿姨们感到惊奇，都说，这个小男孩怎么比女人还会穿头饰？而且，我一坐就能坐一下午，样样手工活做得都很到位。特别是耳环、珠子的颜色搭配，我会根据剧目的需要提出许多新奇的建议。一遇到做头饰的难题，有些化妆组的阿姨就说：“金星，还是你来做这个头饰吧。”节选自 半梦 金星自传自我同一性和角色混乱的冲突 青春期（1
14、218岁）一方面青少年本能冲动的高涨会带来问题，另一方面更重要的是青少年面临新的社会要求和社会的冲突而感到困扰和混乱。所以，青少年期的主要任务是建立一个新的同一感或自己在别人眼中的形象，以及他在社会集体中所占的情感位置。这一阶段的危机是角色混乱。这种统一性的感觉也是一种不断增强的自信心，一种在过去的经历中形成的内在持续性和同一感（一个人心理上的自我）。如果这种自我感觉与一个人在他人心目中的感觉相称，很明显这将为一个人的生涯增添绚丽的色彩。（埃里克森，1963年）埃里克森把同一性危机理论用于解释青少年对社会不满和犯罪等社会问题上，他说：如果一个儿童感到他所处于的环境剥夺了他在未来发展中获得自我同一性的种种可能性，他就将以令人吃惊的力量抵抗社会环境。在人类社会的丛林中，没有同一性的感觉，就没有自身的存在，所以，他宁做一个坏人，或干脆死人般的活着，也不愿做不伦不类的人，他自由地选择这一切。随着自我同一性形成了忠诚的品质。埃里克森把忠诚定义为：不顾价值系统的必然矛盾，而坚持自己确认的同一性的能力。