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1、清明节、重阳节的来历【重阳节的来历】农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的易经中把六定为阴数，把九定为阳数， 九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重 九。古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就 开始过此节日。在民俗观念中，九九重阳，因为与久久同音，九在数字中又是 最大数，所以有生命长久、健康长寿的寓意。1989年，我国把重阳 节定为老人节，取九月九日久久长寿之意。2006年国务院又将重阳 节确定为我国非物质文化遗产日。据史料考证，重阳节始于远古，形成于春秋战国，普及于西汉,鼎盛于唐代以后。九九重阳，早在春秋战国时的楚词中已提到 了。屈原的远游里写道：集重阳入帝宫兮,造旬始而观
2、清都。 三国时魏文帝曹丕九日与钟繇书中，则已明确写出重阳的饮宴 了 ：岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名， 以为宜于长久，故以享宴高会。晋代文人陶渊明在九日闲居诗 序文中说：余闲居，爰重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九 华,寄怀于言。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期,重阳节已有了饮酒、赏菊的做法。重阳正式被定为节日是始于唐代。也许 这就是唐诗宋词中有不少贺重阳、咏菊花的诗词佳作的原因。咏唱 重阳节的诗章中，最为脍炙人口的是唐代王维的九月九日忆山东 兄弟。-,重阳节的源头，可追溯到先秦之前。吕氏春秋之中季秋纪载：（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收 于神仓
3、，祗敬必饬。是日也，大飨帝,尝牺牲,告备于天子。可见当 时已有在九月农作物丰收之时祭天帝的活动。这是远古时期，重阳节 作为一种祭祀活动而存在的原始形式。汉代西京杂记就有记载：九月九日，佩茱萸,食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。相传自此时起，有了求寿的习俗。这是受古代 巫师追求长生、采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是 由先秦时庆丰收的宴会发展来的。荆楚岁时记云：九月九日，民并籍野宴。求长寿及饮宴，构成了重阳节的基本内容。其二，重阳节的原型是古代的祭祀大火星的仪式。作为古代季节星宿标志的大火星，在九月隐退。大火星的退隐，让一直以大火 星为季节标识的古人，失去了时间的坐标，同时也让把大火奉若神
4、明的古人产生恐惧。因此，人们要举行相应的送行祭仪。随着社会的进步，人们对季节有了新的认识，九月祭火星的仪 式逐步衰落，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍 然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传承。如果说上巳（清 明节）是人们度过漫长冬季后出室畅游的节日，那么重阳大约是在秋 寒新至、人们即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民间有清明 节踏青，重阳节辞青的风俗。三，重阳节的起源。据说汉高祖刘邦的爰妃戚夫人被吕后，宫女贾某被逐出宫,从而将饮宴、赏菊等风尚传入民间。【重阳节习俗】重阳节是我国源远流长的一个民俗文化丰富多彩的节日。重阳 节的民俗活动主要有登高、赏菊、插茱萸、佩茱萸囊、吃重
5、阳糕、 饮菊花酒等，所以重阳节还有登高节、茱萸节、菊花节等说法。登高 重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。由于重阳为秋节，节后 草木开始凋零，所以有人称重阳节野游活动为辞青,与三月春游踏 青之说法相对应。早在西汉，长安志中就有汉代京城九月九日时人们游玩观 景的记载。明清时，北京地区登高颇盛,燕京岁时记云：京师 谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。故宫 御花园里也有登高之山。而近代的北京香山、江西南昌的滕王阁等 等，也都是登高胜地。尤其是滕王阁，因唐代王勃于重阳节时在阁 上写出千古名文滕王阁序,更闻名天下。关于登高习俗的起
6、源，有不同的说法：一种说法是，源于古人 对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。所以人们在阳极必变的 重阳日子里，要上山游玩，躲避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求 吉祥，后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了。另一种说法是，重阳 时节，秋收已经完毕,农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药 材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果和药材。这种上 山采集农民们把它叫做小秋收。吃重阳糕和登高后联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音，作为节日食 品，最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意，之后民间才有了登高 吃糕，取步步登高的吉祥之意。现在重阳节吃糕之所以受到人们的 青睐，正是取其吉祥之意。据史书记载，重阳节吃糕早
7、在汉代西京杂记就有记载：九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，食人长寿。饵，即古代之糕。周礼记载，饵用作祭祀或在宴会上食用。蓬饵就是最初的重阳 糕。九月正是桂花盛开之时，所以重阳糕又称桂花糕、菊糕、五色糕,制无定法，较为随意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一 小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用点灯、吃糕代替登高的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。饮菊花酒菊花，是我国是长寿名花，又名延寿客。早在屈原笔下，就已 有夕餐秋菊之落英之句，即服食菊花瓣。晋代葛洪在抱朴子中 记河南南阳山中
8、人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的吉祥酒。晋代陶渊明也有酒能祛百病，菊能制颓龄之说。后来饮菊花酒逐渐成了荆楚民间的一种风俗习惯,尤其是在重阳时节，更要饮菊花酒。岁时记载称九月九日,佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿。明 代医学家李时珍指出，菊花具有治头风、明耳目、去屡痒、治百病 的功效。酿制菊花酒，早在汉魏时期就已盛行。据西京杂记载称菊花舒时,并采茎叶杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉, 故谓之菊花酒。时逢佳节，除登高插茱萸外，亲友们三五相邀，同 饮菊酒，共赏黄花，确实别有一番情趣。尤其是诗人们，赏菊饮酒， 吟诗唱酬，给后世留下不少佳句。佩
9、茱萸茱萸是一种可以做中药的果实，也叫越椒或艾子，秋后成熟， 果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。 茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪西经杂记中就有记载。茱萸雅 号辟邪翁，它是重阳节的重要标志。重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛 行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩戴于臂，或 做香袋把茱萸放在里面佩戴，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多 是妇女、儿童佩戴，有些地方,男子也佩戴。重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。因为过了重阳节,就是十月小阳春，天气有一段时间暖;而在重阳以前的一段时间内，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣 物
10、容易霉变,这时必须防虫。但是在近代，佩茱萸的习俗逐渐稀见 了。其变化的因由大概是，茱萸在早期民众的生活中强调的是避邪 消灾，随着文明的进步，人们对未来生活给予了更多的期盼，祈求 长生与延寿。所以延寿客（菊花）的地位最终盖过了避邪翁（茱萸）。【节日探究】重阳节发源于西峡 有文字记载，远在战国时代，楚国的西峡就有过重阳节、饮菊花酒、吃重阳糕的风俗习惯，而且一直沿袭至今。据大量文献、实 物及传说和民俗活动考证，重阳节主要发源地应在XX县重阳镇一带。文献佐证最早记载西峡地域重阳文化的是屈原的离骚。公元312年， 屈原被楚怀王放逐于汉江北岸，即今天的西峡、淅川一带，并在此 写了国殛、离驿等诗作。在离骚中
11、写到餐秋菊之落英， 在惜涌写到播江离以滋菊兮，原春日以为模芳，在远游中 更明确写出了集重阳入帝宫兮，他还在东皇太一一诗中写到奠 桂酒兮椒浆，椒浆就是茱萸酒，与桂花酒一起祭奠东皇太一神。从 屈原的诗句可以看出,在春秋战国时西峡的重阳节已经有了吃菊花 糕、饮菊花酒、茱萸酒等节日习俗。菊文化，作为重阳文化的一个重要内容。西峡是菊乡，古称析郦、白羽。东汉班固的汉书地理志载：析有菊水，出析谷。北 魏郦道元水经注载：菊水，出自菊溪谷，亦言出析谷，溪旁悉 出菊草,溪间滋液极甘美。东流入湍。东汉应劭在风俗通中言 西峡菊潭说：此山有大菊谷，水从山中流下，得菊花滋液，味甚甘 美，菊潭谷中，有30余家，不复穿井，仰
12、饮此水，上寿百二三十， 中寿百岁，下寿七八十。孟浩然、李白、杜甫、白居易、苏辙、元好问、司马光、郑板桥等历代诗赋名家，都在其诗作中记载了西峡 菊花与重阳节文化的歌赋。民俗佐证西峡自古号称茂林修竹地，菊花茱萸乡。丹水菊花山远古闻名， 是观赏菊花的胜地。重阳节正是一年的金秋时节，西峡漫山遍野盛 开着菊花，登高自然能赏菊。西峡民众不仅要赏菊、还要采菊、饮 菊花酒、喝菊花茶，做菊花枕，也有头戴菊花的，还有把菊花枝叶 贴在门窗上的。茱萸作为古代重阳文化中的重要道具。在中原县市，仅西峡和 为数不多的几个县市适生，而西峡的山茱萸做为一种古老的名贵中 药材，至今仍占全国产量的四分之一，是世人皆知的山茱萸之乡。
13、本草纲目说它气味辛辣芳香,性温热,可以治寒驱毒。古人认 为佩带茱萸，可以辟邪去灾，在重阳乡当地民间尤为盛行。重阳糕。如今在西峡重阳店一带，家家户户重阳节里必吃重阳糕。重阳糕用米粉、黍粉为主要原料，并辅以蔗糖、红枣等，蒸制型或圆柱型糕类食品，用以祭神祭祖。在当地重阳糕已达三十多个品种，主要料也由传统的米粉、黍粉改为淀粉，在主料层中敷 以芝麻、花生仁、核桃仁、白果仁、各类肉末等，以及杞果、大枣 肉等滋补药类,古老传统的重阳糕已被赋予了更新更丰富的内容。文物佐证 西峡的菊花山、菊潭水早在东汉两晋时，已盛名远扬。菊潭，东汉时属郦县，唐代开元年间设菊潭县，县治设于与菊花山隔菊水 相望的石盆岗上。现在石盆
14、岗上菊潭县治遗址犹存，曾出土大量的 古砖瓦、碎陶片、古钱币,无不昭示着古菊潭的昌盛与繁荣。重阳镇佛爷山下的重阳寺，原为闻名豫鄂陕三省的古寺，香火鼎盛，香客络绎不绝。史料记载，每年正月十五，来自豫鄂陕三省 的香客涌聚数万。尤其是每年重阳佳节，重阳寺内更是香烟如岚, 香客如流。但因战乱,重阳寺几度被焚毁。现在重修的重阳寺内,保留着从遗址中发掘的天子万年碑和恭李氏瓦。天子万年碑碑文虽经沧桑风雨模糊不清，但天子万年个大字仍清晰可见。这是重阳公主之母李娘娘在重阳生活的物证。重阳店文化淀积沉厚。1978年，在重阳乡奎岭村杨营出土了一批宋代银锭，共三件，其中一件被县人民银行购买收藏，两件现藏xx县博物馆。一
15、为金泰和六年即南宋宁宗开禧二年（1206年）制，重 制，重肆拾玖两柒钱。1982年5月，重阳奎岭群众翻地时出土了一 宋代瓷碗，经鉴定为国家一级文物。肆拾柒两叁钱。另一件为金大安三年即南宋嘉定年（公元1211年）地名佐证 据XX县志记载，明成化十二年（1476年），今xx县境内有11保，即内乡保、丹水保、菊潭保、重阳保、桑坪保等。民国元年,XX县（西峡当时属XX县）境划16区，今西峡境内的丁河、重阳、陈阳为西区。1951年1月，xx县将原区镇划为11个区,其中重阳区辖重阳、燕子、陈阳、黄草坪、水峡河等15个乡。1983年12月， 西峡实行基层行政单位政治体制改革，改人民公社为乡镇，全县设18个乡
16、镇，重阳公社改为重阳乡,沿用至今。从区划沿革看，重阳 乡最晚在明成化十二年（1476年）就是境内的一个保，并且至今仍然 是全国唯一一个用重阳为地名的乡镇，为西峡的重阳文化之乡提供 了有力支持。【重阳节的文化内涵】重阳节在历经两千多年的形成、演变、发展的漫长过程中，紧 紧围绕健康平安、洪福长寿、趋吉避邪这一企盼美好未来的主题， 演奏着中华民族自强不息、锐意进取的主旋律。重阳文化作为我国 民俗文化的瑰宝，其内涵丰富而博大精深。一是孝文化。中华民族素有尊老敬老传统美德。1989年，我国 重阳节正式定名为老人节。每年农历九月初九重阳节定为全国的敬 老日。目前，我国的老人总数已超过一亿，已经接近老龄化社会指 数。莫道桑榆晚，为霞尚满天，老人们的知识、经验是我们社会的 宝贵财富。二是寿文化。青春长驻，人生不老，是世界各国人们世世代代 的共同追求，重阳佳节之时，正是枫叶流丹、五谷飘香、秋高气爽 的黄金季节，亲朋好友一起扶老携幼爬山登高，是人们的一次集体 健身、崇尚长寿的传统活动。三是雅文化。菊花和梅、兰、竹是中国古典文化的四君子，古 代的文人骚客常在落叶萧萧时节怀乡赋诗或踏野访花。重阳节赏菊， 是士大夫阶层和文人墨客留下的古文化遗风。