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1、福建省福州市连江县一中等学校2022-2023学年高一下学期期中联考语文试题学校:姓名：班级：考号：一、选择题1.下列加点字读音完全正确的一项是（）A.便嬖(bi)喟然(wei)B.氾南(fan)畏蕙(xT) C.言荃(quan) 衣帛(yi) D.仓戈兽(qiang) 庠序(xiGng) 【答案】C目眦（zl）如翠斯飞（huT） 嫁奁（liWn）不胜杯杓（shao）变徵（zhi）前合后偃（y&n） 怵然（shii） 放辟邪侈（pi） 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。A.“喟然”的“喟”,应读作“kui”。B.“畏蕙”的“蕙”,应读作“xi”。D.“俄兽”的“俄”，应读作“q
2、论ng”； “怵然”的“怵”,应读作“chT。故选Co2.下列词语中没有错别字的一项是（）A.忖踱鲫生罪愆缘木求渔B.湮没错勘铿尔踌躇满志C.盗跖晒笑抱厦蓑弘化碧D.毗霜港水额榜烟视眉行【答案】B【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。A.“忖踱”中的“踱”应改为“度”，“缘木求渔”中“渔”应改为“鱼”;C.“晒笑”中“晒”应改为“哂”；D.“毗霜”中的“毗”应改为“砒”，“烟视眉行”中“眉”应改为“媚”；故选Bo二、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。打开叫车软件，目的地里 有家庭住址;使用搜索引擎，能自动补全脑中想打的 弃，正是因为它背弃盟约而又杀害义帝。所以，楚国的军
3、队是不足以依靠的。只要大王 出兵背叛楚国，项王一定会被牵制，只要牵制几个月，汉王夺取天下就可以万无一失了。 我请求随大王提着宝剑归附汉国，汉王一定会分割土地封赐大王，又何况还有这九江， 九江必定为大王所有啊。九江王说：“请让我接受您的意见J 楚国的使者站在那里， 正急于要求英布发兵，随何径直闯进去说：“九江王已经归向汉国，楚国凭什么让他发 兵？ ”英布大吃一惊。楚使者站起来，随何趁势劝说英布：“事情已经造成，只能就此 杀掉楚国使者，不要让他回去，而迅急归向汉国协力作战。”英布于是杀掉使者，就起 兵攻打楚国。汉四年秋七月，封英布为淮南王，共同攻打项羽。项羽死后，皇帝设酒宴， 面对众臣贬低随何说：
4、“迂腐的书呆子！治理天下哪里用得着书呆子呢！”随何跪着说：“陛下带兵攻打彭城，楚王还没有离开齐国，陛下调动步兵五万人、骑兵五千，能凭借 他们夺取九江吗？ ”皇帝说：“不能。”随何说：“陛下派我和二十个人出使九江，实 现了陛下的心愿，这说明我的功劳比五万步兵、五千骑兵还要大。然而陛下说我是书 呆子，治理天下哪里用得着书呆子，这是为什么呢？ ”皇帝说：“我正考虑谋划 你的功劳。”就任用随何为护军中尉。五、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。登城楼作陈翊井邑白云间，严城远带山。沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。孤径回榕岸，层峦破枳关。寥寥分远望，暂得一开颜。【注】陈翊，唐代福州闽县人。唐德宗贞元进土。
5、榕，榕树。福州别称榕城, 因其地多榕树而得名。枳关，枳木关塞，用以守护和阻隔行人。16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇运用比喻手法，将白云比作飘带，描写生动，既写出景色之远，也侧面表 现了城楼之高。B.暮色阴云中的郊野，色调都是淡淡的，但在诗人眼里却更显得清静。C.从“沙墟阴欲暮”到“孤径回榕岸”，说明唐代福州城外的沙洲和河岸上，榕树已十分 繁茂。D.本诗抒发的感情悲欢杂糅。诗人因看到大好河山而“开颜”，但这种欢乐仅仅是“暂得” 的。17.本诗与杜甫的登岳阳楼都是登高之作，但其笔下的登高所见之景却有不同，请 结合两诗颔联具体分析。【答案】16. A 17.陈诗：荒废的
6、沙地阴沉沉的，日色黯淡；郊野的景色淡远， 一片安闲清静。作者使用白描（或借景抒情）手法，描绘了一幅寥廓、淡远、沉静、安 闲的榕城关山图。杜诗：浩瀚的湖水把吴楚两地分隔开来，整个天地仿佛在湖中日夜浮动。作者运用夸 张手法，极写洞庭湖水的浩瀚无际，创造了一个无限广阔、气魄宏大的境界。【解析】16.本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色，评价诗歌思想内容 的能力。A.“诗歌开篇运用比喻手法，将白云比作飘带”理解错误，“带”是围绕、环绕的意思，不 是飘带。首联的意思是登上城楼，只见福州城区烟雾缭绕，仿佛包裹在一层白云之中， 高大的城墙向远处延伸，仿佛和远山连成一体。诗歌开篇没有运用比喻修辞，而
7、是运用 夸张手法，既写出了景色之远，也侧面表现了城楼之高。故选Ao17 .本题考查学生析理解诗歌内容，鉴赏诗歌表达技巧的能力。陈诗颔联的诗意是城外的沙洲上，绿树成荫，暗暗的，好像暮色特意在那里降临。整个 郊外的色调，淡淡的，营造出一种悠闲氛围。“沙墟阴欲暮”是指荒废的沙地阴沉沉的, 日色黯淡；“郊色淡方闲”是指郊野的景色淡远，一片安闲清静。作者使用白描（或借景 抒情）手法，通过沙墟、暮色、郊野描绘了一幅寥廓、淡远、沉静、安闲的榕城关山图。 杜诗颔联的诗意是浩瀚的湖水把吴楚两地分隔开来，整个天地仿佛在湖中日夜浮动。 这是诗人在岳阳楼上看到的洞庭湖，洞庭湖诉吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，作 者
8、运用夸张手法，极写洞庭湖水的浩瀚无际，创造了一个无限广阔、气魄宏大的境界。六、情景默写18 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中仲由不加考虑就回答问题，是因为他想通过 军事强国来达到“，”的目的。（2）中国古典文学专家袁行霜认为，念奴娇过洞庭中一句可以 与杜甫诗“心迹喜双清”集成一副对联，而且给人提供了一个为人处世的准则，此言良是。(3) “舟”是古典诗词中的常见意象，古诗文中有许多带舟的句子，如， O【答案】可使有勇且知方也表里俱澄澈亲朋无一字 老病有孤舟(玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/彩舟云淡，星河鹭起)【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写时需要
9、注意以下字词：勇、方、澈、亲、孤。七、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、 阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、 道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展 线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效 的互补，能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外 以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会
10、现实强 烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲， 勿施于人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可 兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以 超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐 外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自 为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各 安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃 者为志士仁人，而道家的典型人物为清修隐者。儒
11、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正四字表示，就是道德高尚、 仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡 事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。 古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之 意。道家高土的气象似可用“涵虚脱俗四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、 质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的 风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人 世的繁文缗节、权诈智巧是老庄的特色。古者有道人、道真、道
12、眼、道貌、道学等称谓， 皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气 质与风度。（摘编自儒家与道家人生气象）材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主和与和谐”这一点上却是完全 一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”太和”，孔子讲“和而不同二 道家也讲“致中和，守 静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“和则生物，同则不继”等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而 不断地丰富和发展。到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成 了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。
13、之所 以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容 性，是坚强的“胃”，能把域外文化，消化吸收为中国化的文化。所以，史学大师陈寅恪 早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径故此，我们认为 “国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家 独踢的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。（摘编自韩秉方儒道互补国学之根基）材料三：在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文 化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展? 深入
14、挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文 化中容易出现的形式化倾向。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转 向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源， 也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、 道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱 形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾 向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和 谐社会与美好人生。由此，儒、道两家
15、虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向， 但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨， 二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收域外文化准备了思想文化条件。（摘编自洪修平挖掘中华优秀传统文化的价值追求）19.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.只要让儒道两家在发展进程中互相竞争，互相吸收，它们就能长期共存，形成纵贯 中国传统文化始终的思想流派。B.儒家强调“保合”“中和”等，道家则讲“致中和，宁静笃”“和则生物，同则不继”等，这反映出两家的主张具有共通之处。C.隋唐时期实现三教合一，形成带有自身特点的传统文化，这主要因为儒道两家学说 依靠包容性借
16、鉴、学习域外文化。D.要想传承发展中华优秀传统文化，就需克服这一过程中易出现的形式化倾向，因此 唯有深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求。20.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一分析了儒家和道家在人生观与气象上的不同，并指出两家共存，相互竞争吸 收，已成为中国传统文化的一条基本线索。B.材料二着重论述儒道两家思想有相通之处且具有开放性，与时俱进，不断丰富发展， 最终共同组成了中国国学的根基，缺一不可。C.材料三认为当儒道两家实现辩证的统一后，即可进行名教与自然的辨别，从而为容 纳和吸收域外文化提供了思想文化条件。D.三则材料论证的侧重点不同，材料一侧重于儒道的对立互补关系，材料二
17、侧重于儒 道在国学中的地位，材料三侧重于如何传承。21.下列主张不属于材料一所说“刚健中正”气象的一项是（）A. 土不可以不弘毅，任重而道远B.君子矜而不争，群而不党C.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子D.天地与我并生，万物与我为一体22.儒家，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家，以超越世俗关系网的羁绊, 获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代文人的历史，随处可寻到这两种价值 取向的影子，请从陶渊明、李白、杜甫、苏轼这四人中，分别选取一人并结合他的诗句 来证明这两种价值取向的影响。【答案】19. B 20. C 21. D 22.答案示例：“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明自言
18、“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三 十年工 他否定自己的政治生涯，将仕途认为是自己人生的歧途，而归隐才是正道。是 道家出世思想的印证。痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，沉郁顿挫的语调中饱 含忧患意识，是儒家入世思想的印证。（结合“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”“戎马 关山北，凭轩涕泗流”等诗句分析杜甫忧国忧民思想亦可。）“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，而且游遍山河江，个性 狂放浪漫，不受传统君臣观念束缚，是道家出世思想的印证。（结合“安能摧眉折腰事权 贵，使我不得开心颜”分析李白不为权贵折腰，保持人格独立亦可。）苏轼一生遭遇接连的
19、挫败和打击，一心所渴求的梦想无法实现。但儒家的高度责任感 深入其骨髓，在任密州知府时，以古代豪杰自比，写下“鬓微霜，又何妨！持节云中， 何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”表达出强烈的报效国家民族于疆场 的愿望，是儒家入世思想的印证。（从慨叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲观到看 破“逝者如斯而未尝往也”的达观展示了一种跳出苦闷走入旷达的超脱，而这些则体现着 道家思想的特点。）【解析】19.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“只要就”表述绝对化。由原文“唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收， 形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”可知，“只要就”
20、说法过于绝对。 C.“借鉴、学习域外文化”曲解文意。由材料二第二段“之所以能达到这一点关键在于儒 家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性能把域外文化，消化吸 收为中国化的文化”可知，儒道两家能以其包容性，将域外文化内化为中国化的文化， 这也是隋唐能实现“三教合一”的原因。D.“唯有深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求”中“唯有”以偏概全。由材料三第一段 “如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重 要途径，有助于克服形式化倾向”可知，“深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求”是 一条重要途径，并非唯一途径。故选Bo20 .本题考查学生分析概括作者在文中的
21、观点态度的能力。C.“当儒道两家实现了辩证的统一后，即可行名教与自然的辨别”因果倒置。由材料三“在 魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证统一，也为容纳和吸收域外文化 准备了思想文化条件”可知，“名与自然之辨是儒道两家实现了辩证的统一”的前提。 故选Co21 .本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D.体现的天人合一的思想，是道家思想主张的体现。故选D。22 .本题考查学生理解分析论点、论据以及为论点拟写论据的能力。本题要求回顾我国古代知识分子的沧桑历史，从中各举一例来证明儒家和道家的人生观。 题目已经明确儒家和道家人生观。儒家的人生观：以成就道德人格和救世事业为价值取 向。具体
22、作答时，考生可以从陶渊明、李白、杜甫、苏轼这四人中，分别选取一人，结 合人物的相关经历，简要分析论证儒家和道家的人生观即可。在我国古代历史上“以成就道德人格和救世事业为价值取向”的知识分子有很多，比如杜 甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。其诗风沉郁 顿挫，忧国忧民，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，反映当时社会矛盾和人 民疾苦，他记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患 意识，因而被誉为“诗史”。道家的人生观：以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。在 我国古代历史上“以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心
23、平静自在为价值取向”的 知识分子有很多，比如陶渊明，不为五斗米折腰，毅然辞官回家，过着“采菊东篱下， 悠然见南山”的隐居生活。其田园诗充分表现了其守志不阿的高尚节操；充分表现了其 对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了其对理 想世界的追求和向往。李白有道家出世思想。他是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，又号谪仙 人工自“酒中仙力蔑视权贵，天子呼来不上船。曾经奉诏醉中起草诏书，令高力士脱 靴。其诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放， 俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。苏轼有儒家入世思想。在考中科举、入仕
24、之后，颇有用世之志。在朝中，有志于改革朝 政，敢于直言。坚持自己的政治主张，反对新党的王安石新法，但是也反对旧党司马光 的全盘否定新法。在地方做官时，勤于政事，为地方百姓做实事，造福一方百姓。苏轼 有仁民爱物的儒家精神，他性情温和，心地光明，自言“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑 田院乞儿”，眼前见天下无一个不好人”。对尘世人间怀有热爱，对人世生活抱有积极 的态度。八、文学类阅读-单文本选段一：王夫人见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅 子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，她方挨王夫 人坐了。王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有
25、一句话嘱咐你：你三个 姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的 最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王，今日因庙里还愿去了，尚未回 来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书， 最喜在内帏厮混；外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄 了。因陪笑道：“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这 位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，虽极憨顽，说在姊妹情中极好的。况我来了，自然 只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，岂得去沾惹之
26、理？“王夫人笑道：“你不知道 原故：他与别人不同，自幼因老太太疼爱，原系同姊妹们一处娇养惯了的。若姊妹们有 日不理他，他倒还安静些，纵然他没趣，不过出了二门，背地里拿着他两个小幺儿出气， 咕唧一会子就完了。若这一日姊妹们和他多说一句话，他心里一乐，便生出多少事来。 所以嘱咐你别睬他。他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻，只休信他黛玉一一的都答应着。（节选自红楼梦第三回）选段二：宝玉急得跺脚，正没抓寻处，只见贾政的小厮走来，逼着他出去了。贾政一见，眼 都红紫了，也不暇问他在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢等语,只 喝令“堵起嘴来，着实打死！小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳
27、上，举起大板打了十 来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众 门客见打的不祥了，忙上前夺劝。袭人看时，只见腿上半段青紫，都有四指宽的僵痕高了起来。袭人咬着牙说道： “我的娘，怎么下这般的狠手！正说着，只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道： “晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。“说毕，递与袭 人，又问道：“这会子可好些？宝玉一面道谢，说：好了。又让坐。宝钗见他睁开眼说话，不像先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句 话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。“刚说了半句又 忙咽住，自悔说的话急了，不觉
28、的就红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密， 大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非 可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外。只听宝钗问袭人道：“怎么好 好的动了气，就打起来了？ “袭人便把焙茗【注】的话说了出来。宝玉原来还不知道贾环的话，见袭人说出方才知道。因又拉上薛蟠，惟恐宝钗沉心， 忙又止住袭人道：“薛大哥哥从来不这样的，你们不可混猜度。宝钗听说，便知道是怕 他多心，用话相拦袭人，因心中暗暗想道：“打的这个形象，疼还顾不过来，还是这样 细心，怕得罪了人，可见在我们身上也算是用心了。你既这样用心，何不在外头大事上 做工夫，老爷也喜欢了，也
29、不能吃这样亏。难道我就不知我的哥哥素日迭心纵欲，毫无 防范的那种心性。,因笑道：“你们也不必怨这个，怨那个。据我想，到底宝兄弟素日 不正，肯和那些人来往，老爷才生气。就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也 不是有心调唆：一则也是本来的实话，二则他原不理论这些防嫌小事。袭姑娘从小儿只 见宝兄弟这么样细心的人，你何尝见过天不怕地不怕、心里有什么口里就说什么的人。”袭人因说出薛蟠来，见宝玉拦他的话，早已明白自己说造次了，恐宝钗没意思，听 宝钗如此说，更觉羞愧无言。宝玉又听宝钗这番话，一半是堂皇正大，一半是去己疑心， 更觉比先畅快了。【注】焙茗：宝玉的奴仆。他告诉袭人，贾政听到宝玉的坏话与贾环及薛
30、蟠有关。（节选自红楼梦第三十四回）选段三：正说着，有人来回说：“兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。”宝玉听了，便 知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服。宝玉一面蹬着靴子，一面抱怨道： “有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”史湘云一边摇着扇子，笑道：“自然你能 会宾接客，老爷才叫你出去呢。”宝玉道：“那里是老爷，都是他自己要请我去见的。” 湘云笑道：“主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。”宝玉道：“罢， 罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是 这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做 宰的人们，谈谈
31、讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你 成年家只在我们队里搅些什么！ ”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔 细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回， 他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说 完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑 娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己 讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心 地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔
32、多少不是呢。” 宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了 袭人和湘云都点头笑道：“这原是混帐话。”（节选自红楼梦第三十二回）23 .选文二划线句中的“优伶”是指 o （人名）“母婢是指 o （人名）24 .下列情节中，不是发生在贾宝玉身上的一项是（）A.试才题对额B.听曲悟禅机C.魁夺菊花诗 D.品茶杨翠庵25 .下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.选文一中对黛玉入座时再三推让的描写，体现她的细心观察、认真分析、谨慎答对， 这也是她内心自尊的反映。B.宝玉被其父暴打后，袭人、宝钗表现各异。作者在刻画二人形象时均描写了外貌、 语言、神
33、态、动作和心理。C.宝玉挨打的情节，有利于人物形象的塑造，突出表现了贾政和宝玉父子新旧两代人 之间两代人的思想冲突，展示了主人公的叛逆性格。D.三则选文都有精湛的人物对话描写，无论是长篇大论还是简单话语，都能够准确地 表现出说话人的性格特点。26 .说话周密圆通是说话艺术的一种，选段二中画线处宝钗的四句话可谓刚柔相济、面 面俱到、入情入理，请结合选文二划线句简要分析薛宝钗说话的艺术。27 .“三染法”是曹雪芹在红楼梦中塑造人物的常用手法。这里所说的“三染法”，是 指先对人物进行定基调式的介绍与描写；后随情节的展开，不断对人物形象加以充实, 从而塑造出丰满立体的人物形象。请结合上面的选文，简要说
34、明作者是如何运用“三染 法”塑造贾宝玉这一人物形象的。【答案】23.蒋玉函（琪官）金钏（儿）24. C 25. B 26.宝钗先直言不讳地指出宝玉挨打的责任在他自己，态度鲜明，不姑息迁就；其次替自 己的哥哥辩护，强调薛蟠不是“有心调唆。自己不会因哥哥与此事有牵连而愧疚；接 着宽袭人的心，表示其说出薛蟠可以理解，同时点出宝玉的细心，反衬薛蟠的直率大意； 宝钗的几句话，既维护了自己的哥哥，同时也顾及宝玉和袭人的心意，刚柔并济，面 面俱到。27 .作者用“三染法塑造王贾宝玉形象。一染，选文一林黛玉入贾府时，通过王夫人对宝玉的介绍，展现了宝玉顽劣异常，不 喜读书，喜在内闱厮混的特点，这是基本定调。二染
35、，选文二中，宝钗探伤的情节，宝玉阻止袭人的话语，体现了他对姐妹们的关心 和体贴，尊重女性的形象特点。三染，选文三中宝玉不喜谈仕途经济，不爱和为官做宰之人交往，表现他对封建正统 思想的不满和反抗。通过多次点染，从而塑造了一个贾宝玉的立体形象。字；浏览网页时，弹窗也总是推荐别处看过的商品在大数据的算法面前，人的生活 轨迹变得没有秘密可言。算法推荐通过数据分析，为用户匹配内容，目的是提高网络应 用的效率。但是不得不说，虽然算法大数据给人们的生活提供了巨大的便利，却会让用 户陷入互联网和数据编制的巨大网络中且难以全身而退。全面数字化的今天,个人隐私 的形态和观念已经发生重大改变。如果说传统意义上，保险
36、柜、房屋构成的物理空间就 能守护我们的秘密，那么现代意义上的隐私，却可以转化为数据，借助一根网线、一个 路由器传遍各个角落。隐私是从个人生活过渡到社会生活的缓冲地带、安全阀门，一旦 失去保护，不仅会扰乱日常生活，甚至可能让社会治理 。我们经常会接到各类推销 电话，对方甚至连你的喜好和近况都，让人不堪其扰更不寒而栗。但无论如何，虚 拟化、数字化、信息化已经在重塑日常生活的形态，我们只能不断升级“杀毒软件”， 捍卫自己的生活。只要保持清醒，坚持 ，相信我们能在信息玻璃屋上建立起属于这 个时代的生活安全感。3.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（） A.赫然B.显然C.赫然D.显然左支右细
37、左支右细 顾此失彼 顾此失彼了如指掌 如数家珍 了如指掌 如数家珍避实就虚扬长避短扬长避短避实就虚4 .文中划线句有语病，下面选项修改最恰当的一项是（） A.虽然大数据算法给人们的生活提供了巨大的便利，却会让用户陷入互联网和数据编 制的巨大网络中，甚至难以全身而退。B.虽然大数据算法给人们的生活提供了巨大的便利，却会让用户陷入互联网和数据编 制的巨大网络中且难以全身而退。C.大数据算法虽然给人们的生活提供了巨大的便利，却会让用户陷入互联网和数据编 制的巨大网络中，甚至难以全身而退。D.大数据算法虽然给人们的生活提供了巨大的便利，却会让用户陷入互联网和数据编 制的巨大网络中且难以全身而退。5 .
38、下列句子中的“我们”与文中加点处的“我们”，用法相同的一项是（）A. “你要记住，我们学生都要有明确的学习目标和坚定的学习信念”，老师对每一个同 学说。B.尊严是无上的，尊严不可践踏，尊严是我们高尚的灵魂！C.我们跟着先生来到会议厅，成排的灯照得台上一片光明。D.你现在觉得这个项目没有前景，随手就甩开不干了，你让我们怎么办？【解析】23.本题考查学生对经典名著人物、情节的整体把握能力。红楼梦第三十四回“情中情因情感妹激察返妹，错里错以错劝哥哥”，“在外流荡优 伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”相关情节是：王夫人丫环金钏儿与宝玉调笑， 被王夫人赶出投井而死，被贾环告诉贾政。宝玉又结交忠顺王爷
39、喜欢的伶人蒋玉茵，使 得王爷派人来找。贾政大怒，将贾宝玉打得皮开肉绽。王夫人找袭人，要她随时报告情 况。并决定将来袭人给宝玉做妾。句中的“优伶”是指蒋玉函（琪官），“母婢”是指金钏（儿）。24 .本题考查学生识记文学作品的情节内容的能力。C.魁夺菊花诗是黛玉。故选Co25 .本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。B.“均描写了外貌、语言、神态、动作和心理”错，刻画袭人形象是主要运用了语言描写。 故选B。26 .本题考查学生鉴赏人物形象、品味精彩的语言表达艺术的能力。“你们也不必怨这个，怨那个。据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老 爷才生气宝钗先直言不讳地指出宝玉挨打
40、的责任在他自己，态度鲜明，不姑息迁就； “就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是有心调唆：一则也是本来的实 话，二则他原不理论这些防嫌小事“其次替自己的哥哥辩护，强调薛蟠不是“有心调唆”， 自己不会因哥哥与此事有牵连而愧疚；“袭姑娘从小儿只见宝兄弟这么样细心的人，你何尝见过天不怕地不怕、心里有什么 口里就说什么的人”接着宽袭人的心，表示其说出薛蟠可以理解，同时点出宝玉的细心， 反衬薛蟠的直率大意；宝钗的几句话，很讲究说话的艺术，既维护了自己的哥哥，同时也顾及宝玉和袭人的 心意，左右逢源，刚柔并济，面面俱到。27 .本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。“三染法。是指先对人物进行定基
41、调式的介绍与描写；后随情节的展开，不断对人物形 象加以充实，从而塑造出丰满立体的人物形象。一染，选文一“我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王小”黛玉亦常听得母亲说过，二 舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混”林黛玉入贾 府时，通过王夫人对宝玉的介绍，展现了宝玉顽劣异常，不喜读书，喜在内闱厮混的特 点，这是基本定调。二染，选文二中，“宝玉原来还不知道贾环的话，见袭人说出方才知道。因又拉上薛 蟠，惟恐宝钗沉心，忙又止住袭人”宝钗探伤的情节，宝玉阻止袭人的话语，顾及宝钗 的面子，体现了他对姐妹们的关心和体贴，尊重女性的形象特点。三染，选文三中“知是贾雨村来了，心中好不自在”
42、“并不愿同这些人往来”“林姑娘从 来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了宝玉不喜谈仕途经 济，认为谈谈讲讲些仕途经济的学问都是混账话，不爱和为官做宰之人交往，表现他对 封建正统思想的不满和反抗。通过多次点染，从而塑造了一个贾宝玉的立体形象。九、材料作文28 .阅读下面的材料，根据要求写作。没有热情，人只不过是一种潜在的力量。就像火石，在它能够发出火星之前等待着铁的撞击。柯米尔你们的理性与热情，是你们远航之魂的舵和帆。纪伯伦无知的热心，犹如在黑暗中远征。雨果理性为情感所掌握，如同一个软弱的人落在了一个泼辣的妇人手中。萨迪有人说为人做事要热情，有人说为人做事要理性，你是怎么看待
43、二者的关系？以上 论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套 作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：热情与理性：奋勇与明辨的交织之花热血是激情的火焰，理性是冷静的冰霜。热情可以让我们有勇气和力量去追求理想 和正义，但也可能让我们盲目和冲动。理性可以让我们有判断和分析的能力，但也可能 让我们失去感情和同情。在这个纷繁复杂的世界里，我们需要在热情与理性之间找到平 衡，让勇敢与智慧共同照亮前行的道路。理性是一个人生存和发展的基本，无论是为人，还是处世，都要保持理性的心态。 哲学家康德提出
44、了“永久和平”的理想。他认为人类应该追求一个没有战争和暴力的世界, 但这需要建立在法律和道德的基础上。他既有着对和平的热情，又有着对现实的清醒。 我们需要这样的理性，才能在动荡的世界中保持清醒的头脑，做出正确的选择。热情较之理性，更多的是一种态度，如对待事物敢做敢当的责任感，不畏强暴、大 度能容的心胸，以及即使一无所有也不怕从头再来的勇气等。经济学家张培刚是发展经 济学的奠基人，他用自己的智慧和勇气为中国改革开放提供了理论指导和政策建议。他 既有着对国家富强的愿望，又有着对问题本质的分析。我们需要这样的热情，才能在艰 难的岁月中保持坚定的信念，勇往直前。失去理性的热情可以说是考虑不周的鲁莽和冲
45、动，而失去了热情的理性则是懦弱与 胆怯、顺从与屈服。理性和热情交织，摩擦出亮丽的火花。钟南山院士在抗击新冠肺炎 疫情中发挥了重要作用。他不仅有着爱国的热情，敢于说真话，揭露真相，还有着科学 的理性,积极推动防控措施和医学研究。他的事迹告诉我们，热情与理性并不是对立的， 而是相辅相成的。我们需要在热情中保持清醒，在理性中保持温暖，这样才能在复杂多 变的现实中不断前行。然而，在我们生活的时代,热情与理性的辩证关系并非易事。在这个快节奏的社会， 我们时常面临压力与困惑。热情的冲动可能会导致我们在关键时刻做出错误的选择，而 过于理性的思考则可能让我们变得麻木不仁。在这种情况下，保持热情与理性的平衡尤
46、为重要。“冷眼看穿却熟肠挂住，有着温柔与宽厚的心。”我们要学会放慢脚步，给自己留出 时间去思考。我们要学会倾听他人的意见，以拓展自己的视野。在现代社会，信息传播 的速度之快使人们容易陷入信息茧房，失去对事物的全面认识。在这种情况下，倾听不 同观点的声音，既可以让我们更好地理解问题，也有助于平衡我们的热情与理性。我们 要学会保持谦虚。在追求热情与理性的平衡过程中，我们必然会遇到挫折与困难。谦虚 让我们意识到自己的不足，进而激发我们在热情与理性之间努力寻求平衡。总之，热情与理性是人生的双翼，它们共同支撑着我们在人生道路上的飞行。“热 情必须和智勇连接起来，方能避免环境的摧残。”只有在热情与理性相互
47、辅助、相互协 调的状态下，我们才能迎接挑战，勇往直前，谱写出一段更加精彩的人生篇章。让我们 用理性为墨，用热情点染，共同描绘出奋勇与明辨的交织之花。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料呈现“热情”与“理性”的辩证关系。材料由四句名言构成。第一句指出热情的意义, 缺少热情，人的力量便无法展现；第二句综合理性与热情的关系，能提供前行的方向和 动力；第三句指出热情需要理性来加持，否则热心便缺少方向；第四句强调光有热情, 会影响理性的判断，理性便不能保证以平和的心态全面观察事物而有失偏颇。综上，材 料强调“热情”与“理性”的辩证关系，二者看似矛盾，但实际上又有统一的一面。写作时 应当扣住“热情与“理性”两个关键词立意，不可偏废。综合看来，热情与理性二者之间是辩证关系，不仅不矛盾，反而能相得益彰。譬如，在 理性引领下的热情会更具价值，这在所有科学家、革命家那里都有具体而生动的体现, 在当今的诸多成功人士那里也有完美的诠释。理性让我们知道什么时候该做什么，什么 时候不能做什么；一旦理性发出做好某事的指令，热情则让我们全力以赴，身心俱入。 但热情如水，只有在理性之堤的护卫下才能安全有为，一旦热情之水溢满理性的堤坝或 冲毁理性的堤坝，灾难就会发生，不幸就会降临。