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1、上海市崇明区2023届高三语文一模试题（考试时间150分钟，满分150分。请将答案填写在答题纸上）一、积累应用10分1.按要求填空。（1）亦余心之所善兮，O （屈原离骚）（2） ,以手抚膺坐长叹。（李白）（3） 2022年10月12日，在国际空间站执行任务的意大利女宇航员萨曼萨克里斯托福雷蒂在社交媒体上 发布了一组太空摄影作品，并配上了王羲之所著兰亭集序中的“,，展现太空视角下所见的浩瀚之景。【答案】.虽九死其犹未悔.扪参历井仰胁息.蜀道难 .仰观宇宙之大.俯察品类之盛【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。注意重点字的写法，“犹” “扪” “胁”“
2、蜀”“仰”“俯”“察”。2.按要求选择。（1）以下是某校高一年级学生阅读乡土中国之前设定的阅读“预期”，请依据你的阅读经验判断，不 适合的一项是（）A. 了解中国乡村社会的基本面貌以及文化特性。B.学习一些社会学研究中观察社会的途径方法。C.探究中国基层社会语言文字发展演变的规律。D.解决家乡新农村建设过程中存在的相关问题。（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）家庭既是传统伦理由以产生的土壤，又是传统伦理得以实践的核心机制。在古代中国，, ，o由氏族母体孕育的血缘纽带一直藕断丝 连、绵延不绝地贯穿在传统社会中，并取得自己的肯定性形式一一“家庭”“家族”“宗族”。中国就不
3、 像西方诸民族那样从家庭到私产再到国家，而是从家庭到宗族再到国家，国家混合在家族里就成为所谓社 稷。但氏族关系始终没有彻底摧毁原始社会的结构一直没有遇到足够的冲突得以转换原始文明虽然逐渐萎缩血缘纽带始终没有碰到突发的机遇得以中断【10题详解】本题考查学生分析文章 构思及标题和作用的能力。在文章的开头，作者写到“高粱是村子里长得最仙气的一种庄稼，夏天的时候，它们细细长长地迎风而立， 颇有诗仙李白醉酒后的逍遥姿态”，作者此处刻画了迎风而立的高粱的形象；而在结尾，“我觉得自己还 不如做一株高粱，在秋天的地里，高高地随风飘摇，什么也不想，什么也不关心，整个的秋天，都是属于 我的”，作者将自己想象为一株
4、随风飘摇的高粱，这样，文章就形成了首尾呼应之势，让文章的结构完整 圆融。而文章的中间部分则主要是对高粱收割之后的描述，如对高粱秸秆的利用：做笞帚，做锅配以及“打 箔”等，大量篇幅描述高粱收割后带给村民们的物质价值意义以及作者由此对乡村生活、乡土情怀的缅怀。 首尾的内容与文章主体部分明显不同，形成了比较。“风中”在文中是一种隐喻，隐喻作者与乡土生活境 界的疏离，这种生活境界只是存在与作者的回忆之中。作者在此既是回忆，也是反思，这种质朴温馨生活 在现实中的可望而难求，美丽而飘渺。引起读者的思考。作者以“风中的高粱”为题，指出了文章的叙述对象一一高粱，以“风中”隐喻自己同时表现了文章的主 题，而且，
5、这一标题意境优美，富有诗意，“风中的高粱”与结尾“我觉得自己还不如做一株高粱，在秋 天的地里，高高地随风飘摇”相呼应，能够引发读者的想象与思考。【11题详解】本题考查学生概括作品主旨的能力。“高粱”是乡村常见的作物，也是作者感受最深的作物。本文就以“高粱”为线索，围绕着“高粱”来组 织材料，借对高粱的描写，如用高粱的秸秆制作各种生活、生产用具，来回顾乡村生活中的人情世故。通 过作者的叙述，呈现了乡村中人们单纯美好的生活期待，如“男人想得深远，他们从用高粱秸秆打成的房 顶上的箔开始，延伸到给儿子娶一房像样的媳妇，再到给孙子编一方小凉席，夏天的时候卷着出去乘 凉用”；充分利用高粱的生存智慧，如“高
6、粱叶子和根首先被砍下来，堆积起来供冬天烧火做饭。随后村 民们会将高粱秆子剪下来，整齐地晾晒在平房上，或者院子里。几乎家家户户用来扫地的笞帚、刷锅的刷 子，都是用高粱穗做成的；真诚互助的人情，如“一个面积不太大的秫秸箔，一下午就打好了，请来的 同族男人也不用吃饭，洗把手就回了家”等，表现了乡村充满诗意与美好的田园生活状态。作者此处通过 回忆，表达了对乡土生活的深切缅怀赞美之情。而从材料一“乡村孕育了繁茂的生命，也孕育了千百年来中国人独特的田园世界”，材料二“我不过和他 们一样，奋不顾身地离开了村庄，住进了城市，并在长久的孤独之后，忽然间想要借助于文字，重新回到 被时间遗忘了的乡村生活”等内容可知
7、，作者以远离村庄的身份，试图从乡村生活中寻找抚慰身处城市的 孤独的内心，以回忆的笔触探寻心灵的寓所，旨在唤醒人们对自然乡村的关注与保护。（三）阅读下面的诗歌，完成下面小题。剑客（唐）齐己拔剑绕残樽，歌终便出门。西风满天雪，何处报人恩。12 .下面对这首诗的颈联和尾联的诗句排序正确的一项是（）翻嫌易水上轻仇不足论细碎动离魂勇死寻常事【注释】翻：表反而。易水：水名，荆轲入秦行刺秦王，燕太子丹饯别于此，好友高渐离击筑以表离 别之情。A.B.C.D.13 .下列关于本诗写作特点的说法不正确的一项是（） A.景物烘托人物B.风格直率奔放 C.对比凸显人物D.咏史寄托缅怀14 .清代黄白山认为删除本诗后四
8、句，作为绝句更好，前四句写剑客行径风生。赘后四语，其妙顿减。” 对此你是否认同，请结合诗歌内容以及所学知识阐述你的看法。【答案】12. B 13. D15 .参考示例一：我赞同这一观点。前四句通过典型的连贯的动作行为的刻画以及独特的风雪背景烘托映 衬，展示了一位痛饮狂歌后出门报恩的剑客形象，把剑客的英勇神态、轻仇报恩的心事表露无遗。充分地 体现了绝句言简意赅，含蓄蕴藉的艺术特色。后四句中对剑客“勇死”“轻仇”的议论以及意在以荆轲对 比凸显剑客的内容，并没有超出前四句的意蕴之外，同时表达也显得过于直白，缺乏蕴藉。参考示例二：我不认可这一观点。诗歌后四句以“勇死”“轻仇”的议论，深化了剑客有胆有识
9、、意气风 发的形象。同时，以荆轲刺秦离别之时细腻缠绵的悲情与剑客对比，使剑客形象更进一层。与前四句刻画 的典型形象相得益彰，体现了律诗在情感结构上起承转合的流转变化特点。如果改为简短绝句，则会把作 者逐步深化的意脉隔断，不能够充分地传达作者的情感态度。【解析】【12题详解】本题考查学生把握律诗写作规则及分析理解诗歌内容的能力。律诗必须押平声韵，而且必须一韵到底，这首诗的韵脚“门、恩”，由此可知“轻仇不足论”“细碎动离 魂”应是颈联或尾联的下句。律诗颈联必须要对仗，只有“勇死寻常事”与“轻仇不足论”是对仗的，应是颈联，强调了剑客有胆有识、 襟怀开阔的特点。“翻嫌易水上”与“细碎动离魂”共同赞扬了
10、此剑客的英勇高于荆轲刺秦王的荆轲。因 此顺序是。故选Bo【13题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D. “咏史寄托缅怀”有误，诗歌涉及荆轲刺秦王的典故，但也是为了突出诗中剑客的英勇无畏，并没有“咏 史寄托缅怀”。故选Do【14题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。本题的解答比较灵活，如果认同题干观点，前四句拔剑绕残樽，歌终便出门。西风满天雪，何处报人 恩” “拔剑绕残樽”“便出门”等展现出连贯的动作，表达出剑客的英勇无畏；“西风满天雪”是诗歌的背 景，“何处报人恩”表达了剑客轻仇报恩的心态。动作与背景一起展示了一位痛饮狂歌后出门报恩的剑客 形象。这四句符合绝句言简意赅的特
11、点，内容表述完整，富有艺术特色。后四句主要是对剑客“勇死”“轻 仇”的议论，最后一句用典，通过荆轲来凸显剑客的英勇，表意与前四句无异，表述直白，并未超越前四 句的意境。如果不认同题干观点。前面四句是描写，刻画了剑客的英勇无畏、轻仇报恩的形象；后四句是对前四句的 议论，引用荆轲的典故，“翻嫌易水上”，诗人还嫌弃荆轲刺秦王前易水离别的细碎缠绵，将其与剑客进 行了对比，更一步凸显剑客形象。后四句与前四句衔接得当，符合律诗情感结构的起承转合、流转变化。 若去掉后四句，情感的表达不够充分，也不符合诗人情感渐进的表述。（四）阅读下文，完成各题。马伶传（明）侯方域马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百
12、官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。其土女之 问桃叶渡游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无论数十辈，而其最著者二：日兴化部，日华林部。*一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华 林于西肆，两肆皆奏鸣凤。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为 严嵩相国者日李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几更进， 则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化 部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾日：“今
13、日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更 *奏鸣凤，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化 部是日遂凌出华林部远甚。其夜，华林部过马伶：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国 至矣，子又安从授之而掩其上哉？ 马伶曰：“固然，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国 昆山顾秉谦者，严相国传也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言， 久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。侯方域曰：异哉，马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜 也；以分宜教分宜，安得不工哉？呜乎！耻其技之不若，
14、而去数千里为卒三年倘三年犹不得即犹不归耳。 其志如此，技之工又须问耶？（节选自晋书）【注释】鸣凤，即鸣凤记，明代王世贞戏曲家作品，讲的是明朝忠臣夏官、杨继盛等人与奸相严 嵩及其党羽不屈斗争的故事。15.写出下列加点词在句中的意思。（1）梨园以技鸣者（）（2）已而论河套（） 16 .为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）遍征金陵之贵客文人（）*A.征服B.邀请 C.征收D.访求（2）今日幸为开宴（）A.侥幸 B.高兴C.幸福 D.希望17 .把第段画线句译成现代汉语。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。18 .第段画线句应有三处停顿，请用加以标出。而去数千里为卒三年倘
15、三年犹不得即犹不归耳19 .第两段写了两场竞技，在场景描写方面有差异。请结合相关内容作简要分析。20 .第段中侯方域评价“异哉，马伶之自得师也。”请结合文本内容简要概括“异”的内容。【答案】15.闻名/出名.不久/继而16 .,BD17 .（马伶）走了以后，兴化部又不肯立即替换他，竟然就停止演出，因而只有华林部著名。18 .而去数千里/为卒三年/倘三年犹不得/即犹不归耳。19 .第段中以时间为序，从观众的角度分三个层次展开场面描写，首先写观众的热闹，凸显竞技的重大； 接着描写两方上半场旗鼓相当，观众也平分秋色；再写演到两相国论河套时，观众逐渐转向李伶，直至不 再看马伶，以致马伶易装而逃。第段则
16、从竞技对方角度来写，描写马伶扮演严嵩时，李伶失声匍匐称弟子。场景没有渲染，观众反应省略。二者描写上一详一略，一点一面，富有变化。20 .求师不得时，直接通过对角色原型的观察学习；为提高演技，坚持志向，不成功不罢休。【解析】【15题详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。(1)鸣：闻名/出名。句意：戏班因技艺高超而出名的。(2)已而：不久/继而。句意：不久，又演到争论是否收复河套。【16题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。(1)征：邀请。句意：广泛邀请了金陵城里的贵客文人。故选Bo(2)幸：希望。句意：希望今天能为我开一次宴会。故选Do【17题详解】本
17、题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“去”，离开；“辄”，立即；“易”，替换；“辍”，停止；“著”，著名。【18题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：就远走几千里，做了三年差役。倘若三年还不能学到要学的东西，就仍然不回来。“去数千里”中“数千里”是“去”的路程，而“为”是下句的谓语，应在“数千里”后断开；“三年”是“为卒”的时间，而“倘”是假设情况，应放在句首，应在“三年”后断开；“三年犹不得”都是假设情况，而“即犹不归”是在假设情况发生后的做法，应在“即”前断开。【19题详解】本题考查学生理解文章内容、鉴赏写作技巧的能力。第段先写“一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖
18、姬静女，莫不毕集”，首先写观 众 热闹，凸显竞技的重大；接着写“迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也”，描写两方上半场旗鼓 相当，观众也平分秋色；再写“当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者日李伶，东肆则马伶。坐客乃西 顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李 伶下，已易衣遁矣”，写演到两相国论河套时，观众逐渐转向李伶，直至不再看马伶，以致马伶易装而逃。 此段以时间为序，从观众的角度分三个层次展开场面描写第段没有写场景和观众，而直接从竞技对方角度来写，“既奏，己而论河套，马伶复为严嵩相国以出， 李伶忽失声，匍匐前称弟子”，描写马伶扮演严嵩时，李
19、伶失声匍匐称弟子。二者描写上一详一略，一点 一面，富有变化。【20题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。“固然，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国傍也。我走京师，求为 其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之”，概括出：求师不得时，直接通过 对角色原型的观察学习；“为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归耳”可概括出：为提高演技，坚持志向，不成功不罢休。参考译文：马伶是金陵戏班子里的演员。金陵是明朝的留都，文武百官也都在这里，此时又处在太平盛世，人 们容易寻欢作乐。那些男男女女探访桃叶渡，游览雨花台，脚踩脚多得数不清。戏班因技艺高超而出名的，
20、岂止有几十个，而其中最著名的有两个：一个叫兴化部，一个叫华林部。一天，新安的商人会合这两个戏班子，办了一个大堂会，广泛邀请了金陵城里的贵客文人和那些艳 丽的妇人、娴静文雅的才女，这些人全都会集在一起。兴化部被安排在场子的东面，华林部安排在场子的 西面。两边的场中都演出鸣凤记，这场戏演出的就是人们称为椒山先生的故事。等演到一半时，双方的 演唱都符合节拍，讲究音律，曲调的高低快慢，变化很多，都称得上很好。当演到两位相国争论是否收复 河套的情景，西面戏台扮宰相严嵩的演员，是李伶，东面戏台则是马伶。坐着的客人就看着西面的戏台赞 叹，有的人还大声呼喊叫人拿酒来，有的人移动座位更加靠近西面的戏台，头不再转
21、向东面。演出继续进 行不多久，东面的戏台已不能再演下去了。询问其中的缘故，原来马伶因自己的演技比不上李伶而感到耻 辱，已经卸妆逃走了。马伶是金陵城里善于演唱的演员。他走了以后，兴化部又不肯立即替换他，竟然就 停止演出，从此在金陵只有华林部独自著名。马伶走后将近三年又回来了，告知他昔日演戏的所有伙伴，并向那新安商人请求说：“希望今天能 为我开一次宴会，再招来上次那些宾客，我愿意与华林部一起再演一次鸣凤记，敬献一日的欢乐。”演 出开始后不久，又演到争论是否收复河套，马伶再次扮相国严嵩登场演出。李伶忽然失声惊叫，匍匐上前， 对着马伶自称弟子。在这一天，兴化部的名声于是大大地超过了华林部。当天晚上，华
22、林部的人来拜访马 伶，说：“您虽是当今十分优秀的演员，可本来是不可能超过李伶的。李伶扮演严相国已好到了极点，您 又是从哪儿学来的演技而超过李伶了呢？ ”马伶说：“的确是这样，现在天下的演员不可能超过李伶，而 李伶当时又不肯把演技传授给我。我听说当今的相国昆山顾秉谦，是严相国一类的人。我跑到京城，请求 在他门下做了三年差役。每天在朝房里侍奉他，观察他的行为举止，细听他的讲话，时间长了就掌握了他 的特点，这就是我求师的方法。”华林部的人一起向马伶罗列而拜，然后离去。侯方域说：真是不寻常啊，马伶自己这种求师的经历。他认为李伶的演出已是绝技，无处能学到超过他的技艺，竟然跑去侍奉顾秉谦，见到顾秉谦就犹如
23、见到了严嵩一样，让严嵩本人来教演严嵩的人，怎 么能不精妙呢？唉！马伶以自己的技艺不如人家为耻，就远走几千里，做了三年差役。倘若三年还不能学 到要学的东西，就仍然不回来。他的意志如此坚定，技艺的精湛又何须再问呢？（五） 阅读下文，完成下面小题。送僧浩初序（唐）柳宗元儒者韩退之与余善，尝病余嗜浮图言，譬余与浮图游。近陇西李生础自东都来，退之又寓书罪余, 且日：“不斥浮图。”浮图诚有不可斥者，往往与易论语合。诚乐之，其于性情爽然，不与孔子 异道。退之好儒未能过扬子，扬子之书于庄、墨、申、韩，皆有取焉。浮图者，反不及庄、墨、申、韩之 怪僻险贼口？日：“以其夷也。”果不信道而斥焉以夷，则将友恶来、盗跖，
24、而贱季札、由余乎！非所 谓去名求实者矣。吾之所取者与易论语合，虽圣人复生不可得而斥也。退之所罪者其迹也，日：“髡而缁，无夫妇父子，不为耕农蚕桑而活乎人。”若是，虽吾亦不乐也。退之忿其外而遗其中，是知石而不知福玉也。吾之所以嗜浮图之言以此。与其人游者，未必能通其言也。且凡为其道者，不爱官，不争能，乐山水而嗜闲安者为多。吾病世之逐逐然唯印组为务以相轧也。则舍是 其焉从？吾之好与浮图游以此。今浩初闲其性，安其情，读其书，通易论语，唯山水之乐，有文而文之；又父子咸为其道, 以养而居，泊焉而无求，则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以相轧者，其亦远矣。李生础与浩初又善。今之往也，以吾言示之。
25、因北人寓退之，视何如也。【注释】浮图：泛指佛教徒，也代指佛教。爽然：释然，形容丝毫不受拘束。恶来、盗跖：古代恶人。季札、由余：古代贤人。髡而缁:21 .填入第段方框处恰当的一项是（A.耶B.焉22 .对第段分析不正确的一项是（） A.点明浩初寄情山水的超凡气质。C.运用对比手法凸显浩初之形象。剃发穿黑色僧衣。）C.矣D.也B.意在批判官场相互倾轧之现实D.暗寓乐于浮图交游的获益之处23 .简要概括柳宗元针对韩愈“以儒斥浮图”观点的辩驳思路。24 .有人认为本文徒有“赠序”之名而无“赠序”之实，对此你是否认同，请结合本文内容作简要分析。【答案】21. A 22. B23 .首先，针锋相对地提出儒
26、佛之道相合而不可斥的观点；其次，逐条批驳韩愈视浮图为异端的理由，批驳韩愈因为佛教来自外国而斥佛实质是重名轻实; 然后，因为佛教徒的行为而斥佛的理由存在忿外遗中的问题。最后，以与僧浩初游远胜于追随争名逐利之徒为例验证观点。24 .参考示例一：我不认同。本文有明确的送序对象僧浩初；尽管着墨不多，但是却呈现了其淡泊名利、寄情山水，儒释合一的形象，表达了作者对此的认可与赞美； 明确地表达了乐于浩初言、乐于浩初游的态度，表明与其游的益处；对韩愈的辩难在于阐明自己的佛学观，点明了儒释的合一，也表明了对僧浩初所持认可的理据。 参考示例二：我认同这一观点。本文主体部分都是针对韩愈的辩难进行批驳，阐明自己的佛学
27、观；从写作目的看，直到文本结束依然表明与韩愈的对话意图；有关僧浩初的内容，仅仅是验证自己观点的例子，缺乏与赠序对象的交流意图。【解析】【21题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。原文应为反问语气修辞，方框处应填写表反问的虚词。A. “耶”，用句末，表反诘。B. “焉”，用在句末，表示陈述语气，相当于“了”“呢”，常可不译。C. “矣”，用在句末，跟“了”相同。D. “也”，用在句末，表示陈述或解释的语气词。故选Ao【22题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B. “批判官场相互倾轧之现实”错误，原文“则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以相 轧者，其亦远矣”，
28、其德行胜于庄、墨、申、韩等诸子所言，对比那些整日追名逐利，为了权力相互倾轧 排挤的人，更要远远胜出。虽然文章中提到了 “唯印组为务以相轧者”，但文章主题主要是表现了柳宗元 对佛教与儒家思想走向融合的赞同，以及自己不同于韩愈的亲佛思想。故选Bo23题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“浮图诚有不可斥者，往往与易论语合”“诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道”“吾之所取者 与易论语合，虽圣人复生不可得而斥也”，首先阐明了儒佛之道相合而不可斥的观点；“退之好儒未能过扬子，扬子之书于庄、墨、申、韩，皆有取焉。浮图者，反不及庄、墨、申、韩之怪僻 险贼耶？曰：以其夷也。果不信道而斥焉以夷，则
29、将友恶来、盗跖，而贱季札、由余乎！非所谓去名 求实者矣”，逐条批驳韩愈视浮图为异端的理由，批驳韩愈因为佛教来自外国而斥佛实质是重名轻实；“退之忿其外而遗其中，是知石而不知镒玉也”，因为佛教徒的行为而斥佛的理由存在忿外遗中的问题； “且凡为其道者，不爱官，不争能，乐山水而嗜闲安者为多。吾病世之逐逐然唯印组为务以相轧也。则舍 是其焉从”“今浩初闲其性，安其情，读其书，通易论语，唯山水之乐” “以养而居，泊焉而无求， 则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以相轧者，其亦远矣”，以与僧浩初游远胜于追随 争名逐利之徒为例验证作者亲佛、主张儒佛一体的观点。【24题详解】本题考查学生分析文本的文体
30、特征的能力。题目要求先表明自己的观点，需要先点明认同或者不认同的态度，再分析原因。不认同的理由：标题“送僧浩初序”和“今浩初闲其性”，有明确的送序对象僧浩初；“今浩初闲其性，安其情，读其书，通易论语，唯山水之乐，有文而文之；又父子咸为其道，以养 而居，泊焉而无求，则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以相轧者，其亦远矣”，尽管 着墨不多，但是却呈现了其淡泊名利、寄情山水，儒释合一的形象，表达了作者对此的认可与赞美；“与其人游者，未必能通其言也。且凡为其道者，不爱官，不争能，乐山水而嗜闲安者为多。吾病世之逐 逐然唯印组为务以相轧也。则舍是其焉从？吾之好与浮图游以此”，明确地表达了乐于浩
31、初言、乐于浩初 游的态度，表明与其游的益处；“浮图诚有不可斥者，往往与易论语合。诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道”“曰：以其夷 也。果不信道而斥焉以夷，则将友恶来、盗跖，而贱季札、由余乎！非所谓去名求实者矣”“退之忿其 外而遗其中，是知石而不知据玉也”，对韩愈的辩难在于阐明自己的佛学观，点明了儒释的合一，也表明 了对僧浩初所持认可的理据。认同的理由：第一段“浮图诚有不可斥者，往往与易论语合”“吾之所取者与易论语合”，两句意思相 同，意在表明作者的儒佛一体思想。并且从下文看，主体部分都是针对韩愈的辩难进行批驳，阐明自己亲 佛的佛学观；文章开头“儒者韩退之与余善，尝病余嗜浮图言，皆余与浮图游”起
32、笔从韩愈对自己观点的不认同着手， 到结尾“李生础与浩初又善。今之往也，以吾言示之。因北人寓退之，视何如也”，从写作目的看，直到 文本结束依然表明与韩愈的对话意图；全文关于僧浩初的文字只有“今浩初闲其性，安其情，读其书，通易论语，唯山水之乐，有文而文 之；又父子咸为其道，以养而居，泊焉而无求，则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以 相轧者，其亦远矣”，从第三者角度介绍了僧浩初，并未与赠序对象的交流意图，仅仅是验证自己观点的 例子。参考译文：儒者韩愈字退之与我交好，他曾经批评我喜欢佛教言论，指责我与僧人来往。最近，陇西李生础从东 都洛阳来，带来韩愈的书信，信中他再次指责我的错误，说道：
33、“你并不排斥佛教思想。”佛教思想确实 有不可被责难的部分，它们常常与易、论语的思想相契合，乐于奉佛，精神上则可以自由无束，故 而佛教与孔子的学说的旨归并不是相矛盾，两者能够融合在一起。退之专心追求儒学，其程度未必能比得 上杨雄，杨雄所著之书，其思想对庄、墨、申、韩等诸子思想皆有所吸收、包融。佛教思想，难道比庄、 墨、申、韩等诸子思想更加的怪僻、阴险、邪恶吗？或者有人说：“它是外来文化。”如果不相信某些真 理就把它以外来的名头加以排斥、责难，那么的话，难道要将中原的恶来、盗跖视为友善，而鄙薄非中原 的季札、由余吗？这样并非从本质上看问题。我从佛教思想中择取的部分与易、论语的旨趣相合， 即使圣人复
34、活，也不能对此加以指责。退之之所以反对佛教是因为它的表象行为，也就是你说的：“剃发入释门，不婚不育，不劳动却靠别 人过活。”在这方面，即使我也不赞同。然而退之你因厌恨其外表而丢弃其内在合理的内容，是只见璞石 的表层而不知璞石中还有美玉的存在。我之所以喜欢佛教言论正是因为如此。与佛教僧侣来往的人，也不 一定要通晓他们的学说。而且出家之僧大多不爱官，不争强好胜，乐于游赏山水而喜欢悠闲、安适。我厌 恶世上追名逐利之徒整日为了权力相互倾轧排挤，可是除了这些我又该追求什么呢？我之所以喜欢与僧人 往来也就因如此。如今僧人浩初约束自己的心性，平稳自己的情感，静心读书，精通易、论语，唯独喜欢欣赏山水 自然风光
35、，想写成文章时便写下来。而且他们父子都是僧人，通过滋养身心而渐变气质，心境安然而不追 逐名利，其德行胜于庄、墨、申、韩等诸子所言，对比那些整日追名逐利，为了权力相互倾轧排挤的人， 更要远远胜出。李生础又与浩初你交好，现在你前去见他，把我的话告诉他。让这个人转告退之，你看怎么样呢。三、写作70分25.阅读以下材料，按照要求写作。生活中，当人们执着于自己的某种想法时，常常会自动忽略不符合自己想法的信息。对此，你有怎样的思 考。请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】略【解析】社会形态也在不断交替C.D.A.B.【答案】（1） C （2） B【解析】【小问1详
36、解】本题考查学生对名著内容的理解能力。C.探究中国基层社会语言文字发展演变的规律”错误。乡土中国是费孝通在西南联大和云南大学讲授 “乡村社会学”的讲稿，它尝试回答了 “作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。它不是 对具体社会的描写，而是作者结合自己的见闻，从日常生活、规矩礼数、历史渊源等诸多方面，讲述了形 成乡村人生活现状及其背后的原因，提炼出如“差序格局”“礼治秩序”“长老统治”等概念，让读者由 此更好地理解具体的乡土社会、乡土文化，以及这个长期影响、支配着中国乡土社会的独特运转体系。其 中提到了 “文字下乡”，但不是探究中国基层社会语言文字发展演变的规律。故选Co【小问2详解】
37、本题考查学生衔接排序的能力。首先分析选项，的内容为并列关系，结合语境应是先说“原始社会的结构”，后说“血缘纽带”，据 此排序；“原始文明虽然逐渐萎缩”与“社会形态也在不断交替”为并列关系，根据中的关联词“虽然”、中的关联词“但”，可排序为；据此排除ACD。故选Bo二、阅读70分（一）阅读下文，完成下面小题。材料一：文艺对现实负责，并非其本身定义下必然使命，如果它必须负责，其责任也纯然一个自然、自由的 抉择，而非隶属于任何与它无关的理念。文艺创造仅仅是内心心灵世界真实再现，它可以拥有现实的影子， 也可以没有，或者仅仅是现实极模糊或远距离把握。文艺并不承担批判、责备或赞美的使命，一句话：文 艺无立
38、场。比如荷马史诗，你能理出它的是非善恶么？还有莎士比亚剧作、泰戈尔诗以及许多流传千古的 作品都是如此，历史文学作品更如此，比如圣经旧约、新约，中国的史记、汉书等。有人会立即反驳：圣经不正是传道的吗？不错,可同一部经书，历史上却扮过完全不同的角色, 同一种信仰却生出完全不同的世界观。无怪费尔巴哈会说：圣经只有一部，只是人们给予了不同的解释。一件文学艺术作品对读者的作用和产生该作品的动机全然不是一回事，同一作品对不同的人产生不【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料给出了一个较为普遍的现象，考生要辩证思考、分析这种现象。像这样的作文不能简单的判断“对” 或者“错”，而应
39、该全方位思考不同做法的利弊，从而使得认识更客观、全面。考生需要注意，这里的“人们”指的是绝大多数人，而不是个别现象。“执着于自己的某种想法”，也就 是被自己的主观想法引导、局限；这种想法是对是错，拥有这种想法的人有时候并不能正确判断，因而这 种“执着”就可能是对真理、理想的坚持，也可能在错误的道路上越走越远。“常常会自动忽略不符合自 己想法的信息”，这种做法同样具有两面性，好的一面是自动排斥干扰信息，使得自己的思想和行为更坚 定；坏的一面是不能接受其他有用信息，有可能陷入自我陶醉的境地，进而坠入万劫不复的深渊。总之，考生要充分地、辩证的思考这句话中的所有信息，尽量全面透彻地理解其多义性，从而找
40、到较为正 确、全面的观点。写作时可以就其中一两个值得商榷的地方思考、探讨，也可以全面分析、综合立意。如写议论文，可以采 用层进式写法。先摆出类似的现象，用排比句式尽量涵盖全面；然后深入分析其中的利弊，思考出现这种 现象的深层次原因，如因为懒惰，我们使用单一视角的本能，只用我们最擅长的技能处理问题，自动忽略 不符合我们想法的信息，而懒得去用多个角度观察问题、收集多个方面的信息；还可以进一步挖掘这种做 法的危害；最后给出正确的解决方案。注意论据要详实充分，举例、引用，正反对比都是写作本文较为合 适的论证方法。立意：1,摆脱懒惰和本能，客观全面思考问题。2 .既要执着，又要兼听3 .客观理性优于主观
41、感性。21同作用，这是人理解力差异造成的。正因如此，伟大的作品往往也是最富争议的。对于文学艺术作品产生 迥然相异的社会效果，这不是作者能决定，也不是他可以负责的。作者关心的就是创造一种形式，把自己 内心世界表现出来。与现实接近的作品似乎更易被人接受，作者有意或下意识取悦读者，这并非文学艺术 创作原则，也非作品优劣判断的标准。作品符合现实的逻辑，它是被创造的新现实，人们可以通过这一新 现实更深刻地把握自己面对的世界，产生深刻思想，这些都与文学艺术职能无关。文学艺术可以充当布道 工具，那仅仅是工具而已，作为工具和它本身不是一回事。枪可以射杀人和动物，也可以被展示和观赏，它本身产生的目的是前者而非后
42、者。文艺作品刚好相 反，目的是被展示和观赏，它产生射杀人和动物效果，那不是作品创造的初衷。然而被观念燃烧的激情也 可以为后一目的，促使作者创造伟大的作品，许多文艺巨匠都是由此被社会接受的。伟大作品对现实的作 用促使更多人把结果视为目的，于是文艺评价功利化蔓延在文化活动的诸多方面。 （节选自叶剑波文学艺术与现实责任）材料二：当代艺术家的“自我实现”，大多伴随着对“功成名就”的渴望与“艺术创新”的创作过程。好多 人说“我们杀出来了”， “我要创造与众不同的作品符号”，“我的作品价位在拍卖会上又上涨了多少”， 以此来界定艺术家与艺术作品的成功，这些价值观念的背后实际是商业利益与广告效应的驱动。中国的
43、传 统文化观念从来不以创新作为界定优劣的标准，“苟日新，日日新，又日新”说的不是变换花样的翻新， 而是指道德的修持与学问的精进。中国传统的艺术品评也不以新旧、怪异作为品评标准。艺术作品的成功 在于能否充分地表达作者的理想与感情，能否使观者的心灵得到愉悦与净化。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。在古代，艺术是志道、据德，依仁之后的余事， 是文人“穷则独善其身”时个人精神的陶养，具有“成教化，助人伦”的社会伦理功能和陶冶性情、移风 易俗的力量。艺术创作的目的也不仅仅是完成一件作品，而是通过这个创作过程达到自身的完善、并且期 望对当时与后世都能产生深远的影响。在这种思想影响下的古代艺术家具
44、有强烈的社会责任感和人文精神, 他们与生俱来的禀赋加之苦心孤诣的修持精进，使他们的思想与行为能够对社会产生积极的影响。对国家 与命运的忧患意识，对社会发展的积极参与使他们的艺术创作活动具有明显的伦理价值指向和文化承载意 义。艺术具有情神导向的作用，尤其是那些在社会上具有一定的地位与知名度的艺术家，他们的绘画思 想、绘画风格以及行为言论都会成为关注与模仿的对象，因此，他们的价值判断与艺术观念不仅仅是个人 行为，还具有广泛的社会效应，艺术家的自我实现与社会责任的担当是并行不悖的。当代的艺术家，在工 业文明与市场经济的冲击下，有的失去了定力，出现了价值判断的混乱与模糊，从而导致艺术价值观念的 扭曲，
45、或重器轻道，尚智巧谋急用，以技术为创作的目的，忽略了作品的精神内涵；或积画以求售，尘交 物蔽，缺失了艺术创作需要的虚静的精神状态与心理空间、导致了艺术品质的下降；或以丑为美，追求狂 怪、邪僻与色情，创造吸引眼球的噱头，这些与中国传统文化追求的清明雅正越来越远，对艺术观念与艺 术风格的误导却愈演愈烈。（节选自徐桂香艺术家的自我实现与责任担当）3 .材料一第段加点词“功利化”是指 o4 .下列针对相关作品的表述最符合材料二中对艺术创作目的要求的一项是（）A.狄更斯的大卫科波菲尔引发了英国社会对童工问题的关注。B.鲁迅的祝福揭露封建礼教吃人本质阐明彻底反封建的必要性。C.徐志摩的再别康桥有机融合中西
46、方诗歌技巧探索新诗格律化。D.李密的陈情表以情理打动皇帝实现辞不就职奉养祖母的目的。5 .材料一第段画线句在论证上有何作用，请结合材料内容进行分析。6 .能够依据文意做出的一项推断是（）A.两则材料均认为艺术作品自身具有价值。B.依据材料一，文艺作品没有绝对的评价标准，故价值无高下之分。C.依据材料二，文艺作品评价应以社会效应为重点，突出责任担当。D.两则材料均否定艺术作品的功利化追求。7.假如你是材料一（或材料二）的作者，请站在自己的立场与另一材料作者对话，针对对方有关艺术家责 任担当的论述进行评析。【答案】3.突出关注文艺作品的现实责任/重视文艺作品的现实作用4. B5.引入虚拟论敌，针对
47、上文“文艺无立场”观点所举例证圣经进行反驳，以此主动亮明论证中可能存 在的缺陷，从而推动自我论证的深入，使论证更加严谨，更具有说服力。6. A7.参考示例一：您认为艺术家创作要达到自身的完善以及注重对现实的积极影响。我认可您在艺术创作中 对自身完善方面的意义，创作是内心心灵世界的真实再现，从这个角度而言，创作者可以通过创作来提升 自我，但是有关现实影响与社会责任担当方面的观点我不敢苟同。我认为您把文艺作品产生影响与文艺作 品创作目的二者混淆了，不能因此而强求作者承担责任，甚至以此为创作目的。参考示例二：您的观点是文艺对现实不必承担责任，认为要区分艺术作品对读者的作用和该作品的动机， 突出作者创作的独立性，倡导文艺无立场，我认可您对艺术创作的独立性的论述，确实艺术作品的成功有 能充分地表达作者的理想和感情的一面。但是，您否认其社会责任的说法我不