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1、关汉卿曲圣本是一粒铜豌豆关汉卿是我国文学史上伟大的作家之一，是中国戏曲的奠基人; 后人将他与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，后世称他 为“曲圣”，列为元曲四大家之首。在元代众多杰出的杂剧作家中，关汉卿最早出现而走在前列，因 其众多作品、编剧技巧高超、舞台成就卓越而发挥着特殊影响力；尤 其是剧作内容最广泛地反映了当时的社会特点，并且贯注着强烈的时 代激情，因而成为元杂剧中具有震撼力的代表人物。元代杂剧的兴起蒙古人是第一个在中国建立政权的少数民族，元朝统治的一条措 施就是把全国人分为四等，实行民族分化政策，汉族人的地位很低, 被列在第三等和第四等南人中；同时又按职业把全国民众分为十等,
2、知识分子的地位只比乞丐高，称“九儒十丐”。元政府对知识分子的打击使一大批读书人不再去求功名，专于与 市井艺术相结合，便有了元杂剧的兴起。关汉卿大约生于金代末年（约公元1220年），卒于元成宗大德初 年（约公元1300年前后），号已斋叟。据元代后期戏曲家钟嗣成录 鬼簿的记载，关汉卿曾经很可能是元代太医院的一个医生。在元代， 医生的社会地位也不比文人高到哪里去，所以关大夫工作之余寄情于 文艺创作，他的官衔儿也就渐渐不为人所知了。作为由金入元的汉人，他自视为前朝遗民，不屑于出来做官，志在杂剧创作中寄寓平生，借以抒发自己对于社会的不满与愤郁。元朝流行一种叫“杂剧”的戏曲表现形式，杂剧在内容上丰富了 民
3、间说唱故事，而且广泛反映了社会现实，达官贵人和普通百姓都很 爱看杂剧，这是十分时髦的艺术演出。关汉卿当时踊跃参加各种社会活动，与书会中的杂剧作家、散曲 作家及勾栏中的杂剧演员和其他歌舞演员们，都有着广泛的交游，时 常与他们讨论创作情况，在他众多的杂剧作品中也透露出强烈的平民 意识。他编写的杂剧不是为了给贵族消闲作乐，而是为了诉说百姓的 疾苦。做好桀瞥不驯的一颗铜豌豆“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”是关汉卿在当时文艺 界的形象写照，“我是个蒸不烂煮不熟捶不破炒不爆响当当的一粒铜 豌豆”更是他诸多杂剧散曲作品的创作环境真实写照。这铜豌豆到底是什么？关汉卿曾写有南吕一枝花赠给杂剧女明星珠帘秀，
4、他曾毫无 惭色地自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”在南 吕一枝花不伏老结尾一段，更狂傲倔强地表示自己就是那个“铜 豌豆”。身为艺术家不好好在家创作剧本，非要莺莺燕燕聚集之处游荡, 在今天绝对不是一个好公民的所作所为。在元代，乃至宋朝还有唐代, 主流的艺术表现形式一是出现在市井小巷，一是出现在皇宫或贵族家 中。老百姓们喜闻乐见的艺术表现形式只能出现在街头巷尾，这也是 普通人能够接受得起的消费范围，但是作为当时社会的艺术家、文学 家，除了在朝廷做官的，大多聚集在花红柳绿的勾栏院内。这里聚集 了一大批民间歌舞艺人和给他们编曲排戏的大师，这些大师受到艺人 们的膜拜更受到众多普通观众的喜
5、爱。关汉卿流连其中，在戏曲的世界里他是神，在现实生活中他又是 个活生生的人，他将他感受到的真实生活反映在杂剧中，不为教化民 众，只为那些饱受欺压的老百姓鸣冤雪恨，以解民众内心疾苦。铜豌豆身在勾栏，却以戏明志，一代元曲宗师在这样的工作环境 练就出来，也实属奇葩。六月飞雪窦娥冤关汉卿的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑 人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕 的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又 热情讴歌了人民的反抗斗争。在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、 妓女
6、赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具 性格特色。她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。 关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智 的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗 势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出 了鼓舞人民斗争的主旋律。在关汉卿玩世不恭的背面，隐藏着冷峻悲凉的内心世界和热烈乐 观的战斗精神。他诉说着社会民众的困苦与无奈；又将一腔悲悯的情 怀，倾洒在被污辱的女性身上，其中最脍炙人口的作品是窦娥冤。窦娥冤取材于汉代流传下来的民间故事东海孝妇，关汉 卿结合了自己在现实生活中的认识，精心构制
7、了这个大悲剧。窦娥因 家贫被卖给蔡家做童养媳，丈夫早死，婆媳相依为命。流氓张驴儿闯 入这个家庭，胁迫窦娥婆媳嫁给他们父子为妻，遭到窦娥严辞拒绝。 张驴儿欲毒死蔡婆，结果反毒死了自己的父亲，便嫁祸给窦娥。昏耳贵 的太守桃机严刑逼供，将窦娥屈打成招，并被处死，在她死后，六月 的天空飘起了鹅毛大雪，仿佛为她鸣冤。违法的人并未得到制裁，守 法的人却被“法纪”送了性命。戏剧的锋芒直指酷虐的封建统治。当窦娥幻想破灭，她愤怒地呼 喊出：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个 怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地！天也， 你错勘贤愚枉做天！”窦娥的责天问地，也是关汉卿的呼喊，
8、代表着 不屈从于现实命运的浩然正气。窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家 以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每 （们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地 控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。元杂剧多充溢着一种郁闷、愤懑的情绪，这是在异族统治下的元 代作家目睹种种黑暗现象后的自然流露。但关汉卿在窦娥冤中表 达的是对整个社会的否定与诅咒般的诘难，具有深刻的现实主义意义。现实主义杂剧作家关汉卿还写了不少著名的历史剧，如单刀会、单鞭夺槊、 哭存孝、西蜀梦等，这类戏以赞颂英雄业绩为主，展开正义和 非正义的冲突。如在单刀会中，作者歌颂了忠心耿耿维护汉家事 业的关
9、羽，谴责了玩弄权术，一意孤行的鲁肃；西蜀梦通过关张 的阴魂托梦刘备，要求他起兵报仇，突出了关张虽死犹生的气概，谴 责了见死不救、卖身求荣的奸佞小人；单鞭夺槊塑造了著名的草 莽英雄尉迟敬德的形象,谴责了挟私愤报私仇的李元吉；在哭存孝 中，谴责李克用在取得军事胜利后诬杀功臣良将的行为，突出了 “太 平不用旧将军”的主题。在这些历史剧中，关汉卿赞美正义的事业， 歌颂英雄的业绩，表现了一个正直戏剧家的爱憎感情，这和他在其他 剧作里所体现的精神是一致的。当然，由于历史和阶级的局限，关汉卿不可能站在起义农民的立 场上来批判封建统治者，他对黄巢和梁山泊的看法依然摆脱不了传统 的偏见。他的某些剧作还宣扬了封建道德。如陈母教子写陈母用 儒家的道德教子读经，终于使三个儿子都中状元。有些作品存在着勾 栏调笑作风，流露了低级庸俗的情趣。特别要指出的是关汉卿对清官、“王法”充满幻想。虽然也表现了作家的正义感，但这只不过是一种 社会改良主义的幻想，不可能是医治社会弊病的灵丹妙药。除杂剧外，关汉卿也做了不少散曲，他的散曲流露出一些消极思想，成就远不如杂剧。七百年前，关汉卿以“酌奇而不失其真”的创作精神写出了惊天 动地的窦娥冤，为了表达对元代剧作家关汉卿的敬仰之情，七百 年后，田汉以革命的浪漫主义和革命的现实主义相结合的创作精神写 下了不朽的剧作关汉卿，于1958年由北京人民艺术剧院首演，获 得巨大成功。