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1、【赢在高考黄金8卷】备战2023年高考语文模拟卷（上海版）黄金卷04（考试时间150分钟，满分150分。）一、积累运用（10分）1 .按要求填空。（1），当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。（老子道德经）（2）李白在蜀道难一诗中写出水石激荡、山谷空鸣的场景是：, o（3）苏轼赤壁赋中的“, ”两句，侧面烘托了箫声的悲咽低回。【答案】.蜒埴以为器 .飞湍瀑流争喧肠.秋崖转石万壑雷舞幽壑之潜蛟.泣孤舟之凝妇【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，“蜒” “湍” “度“砾” “壑” “潜” “蛟” “鳌”。2 .选择题。（1）将下列编号的语句依次填入空白
2、处，语意连贯的一项是（）这里所描述的中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的内容，O O因此，我这里将说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。同大多数中国农村一样，这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程以及与这个社区的社会结构的关系是根据对中国东部太湖东南岸江村的实地考察写成的旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系A.B.C.D.3 .学校组织“红楼梦演出季”活动，某学生小组改编“香菱学诗”的情节参加演出，他们 力求台词符合原著中人物的身份与性格。以下台词最不恰当的一项是（）A.林黛玉对香菱说，既要学诗你就拜我为师，我还教得起你。什么难事，也值得去学！B.薛宝钗对香菱说，你本来就呆头呆脑的，再
3、加上这么辛苦学诗，越发弄成个呆子了！C.贾迎春对香菱说，凡是会作诗的都画在这一幅大观园的画上了，你也赶快学写诗吧！D.贾宝玉对香菱说，会心之处不在多，刚才听你说了几句就知道你已领悟了诗歌奥妙！【答案】2.B3.C【解析】【2详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。形象有助于启发我们反思自己的生活状态。（三）阅读下面的诗歌，完成各题。（8分）念奴娇黄庭坚（北宋）八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客 有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府,文不加点。断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥 何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁
4、偏照醵醵？年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子平生， 江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。注释：此词写于作者于公元1094年（绍圣元年）谪居地处西南的戎州（今四川宜宾）时。金荷：金质莲花杯。醐醵（Hnglu）：酒名。老子：老夫，作者自指。13 .文本划线处填入的正确一项是（）（2分）A.诗词B.散曲C.豪放词D.长短句。14 .能表现作者处逆境不屈的句子是（）（2分）A.断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿B.万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉C.共倒金荷，家万里，难得尊前相属D.老子平生，江南江北，最爱临风笛15 .上阕中词人是怎样描写月色的？ （4分）【
5、答案】13. D14. D15 .词人先写雨后彩虹，秋气爽朗，山色清新，营造了秋高气爽的氛围，为接下来月光明爽做 了铺垫。随后用桂树的树影稀疏，衬托出月光皎洁，清辉明澈，也以“桂”暗示了时间是金秋 季节。随之想象嫦娥驾驭玉车在长天巡游，运用比喻手法写出了月亮的白、圆、亮等美丽的特 点。最后正面描写照耀美酒的月光，写月色在杯中的反光，美景与醇酒融为一体，抒发了作者 旷达高洁的心境，为后文抒发贬谪后并不颓废，反而豁达开朗的心胸做了铺垫。上阕描写皎洁 美丽静谧的月色，以时间为顺序一一从白天到深夜，有近景一一俯视酒中月色，也有远景一一 仰视空中月色，意境开阔爽朗，格调豪放洒脱。既有托物言志的寄托，也有
6、借景抒情的含蓄。 月色成为作者高尚人格、豁达情怀、爽快心情的象征。【解析】【13题详解】本题考查学生理解词语、句子在诗文中的含义以及诗文的文化常识的能力。从题干的要求来看, 本题要求选出“文本划线处填入的正确一项”，然后分析语境，根据语境进行选择。从题干和诗歌的标题来看，这是一首词，“念奴娇”是词牌，而一开始的“八月十七日，同诸 生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援 笔作乐府，文不加点”是序文，交代写作本词的背景，“援笔作”意思是“执笔写作”， 即写作本词，而词又叫长短句。故选D【14题详解】本题考查学生理解诗歌意思，把握诗歌情感态度的能力。从题干的
7、选择要求来看，本题要求选 出“能表现作者处逆境不屈的句子”，然后分析词的内容，找出能展现词人“处逆境却不屈” 的句子。“老子平生，江南江北，最爱临风曲！”三句把词人豪迈激越之情推向顶峰。这三句是此词最 精彩之处。世说新语记载东晋痍亮武昌时，于气佳景清之秋夜，登南楼游赏，痍亮曰：“老 子于此处兴复不浅。”老子，犹老夫，语气间隐然有一股豪气。作者说自己这一生走南闯北， 偏是最爱听那临风吹奏的曲子。“最爱临风笛”句，雄浑潇洒，豪情满怀，表现出词人处逆境 而不颓唐的乐观心情。ABC三项无法体现词人的这一特点。故选Do【15题详解】本题考查学生赏析作品使用的手法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要
8、求，如本题 “上阕中词人是怎样描写月色的”，然后到上阕中找出描写月色的内容，分析手法和效果。从 词中来看，此时的月亮是刚过中秋的八月十七的月亮，为了表现它清辉依然，词人用主观上的 赏爱弥补自然的缺憾，突出欣赏自然美景的娱悦心情。前三句“断虹霁雨，净秋空，山染修眉 新绿”并没有直接提到月色，而是为月色的出场提供了背景和氛围；接着写“桂影扶疏”，用 桂树的树影稀疏，衬托出月光皎洁，同时用“谁便道，今夕清辉不足”的反问展示清辉的明澈；“万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉”则是由月色而想到嫦娥驾驭玉车在万里青天巡游，这是 使用想象的技巧，并把月亮喻为“一轮玉”，“轮”展现月亮的圆，而“玉石”则是展现月的
9、亮；“寒光零乱，为谁偏照皤醵中“寒光”则是直接描写月色，月光照在装着美酒的杯子上， 二者融为一体；上片中，词人接连以三个带有感情色彩的问句发问，“谁便道，今夕清辉不 足” “万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉” “寒光零乱，为谁偏照醵酿，三个问语如层波叠 浪，极写月色之美和自得其乐的骚人雅兴。嫦娥驾驶玉轮是别开生面的奇想。历来诗人笔下的 嫦娥都是“姮娥孤栖”，“嫦娥倚泣”的形象，此处作者却把她从寂寞清冷的月宫中走出来， 并兴高采烈地驾驶一轮玉盘，驰骋长空。旧典翻新，非大手笔不能为也。【点睛】诗歌的技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法。描写手法包括： 衬托，分正衬和反衬。反衬又有动静
10、衬、声寂衬、乐景衬哀情、哀景衬乐情；（2）联想和想 像（又叫虚实结合）；（3）对比；（4）白描。修辞手法包括：比喻、拟人、夸张、双关、用典， 此外还有设问、反问、借代、对偶等。表现手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒 胸臆、借景抒情、托物言志等。答题步骤：准确指出用了何种手法，结合诗句阐释为什么是用 了这种手法，此手法有效传达出诗人怎样的感情。（四）阅读下文，完成各题。（21分）崔立字本之，开封鄢陵人。祖周度，仕周为泰宁军节度判官。慕容彦超叛，周度以大义 责之，遂见杀殳。立中进士第。为果州团练推官，役兵辇官物，道险，乃率众钱，佣舟载归。知州姜从革 论如率敛法，当斩三人，立曰：“此非私已，
11、罪杖尔。”从革初不听，卒论奏，诏如立议。真 宗记之，特改大理寺丞，知安丰县。大水坏期斯塘，立躬督缮治，逾月而成。进殿中丞，历通 判广州、许州。京西转运使胡则日：“滑州进士杨世质等诉本州黜落，即取元试卷付许州通判崔立看详， 立以为世质等所试不至批缪，已牒滑州依例解发。“诏转运司具析不先奏裁，直令解发缘由以 闻，其试卷仰本州激进。世质等仍未得解发。及取试卷，诏贡院定夺。乃言词理低次不合充荐 诏落世质等而劾转运使及崔立之罪。会滑州塞决河，调民出刍糙，命立提举受纳。立计其用有余，而下户未输者尚二百万， 悉奏弛之。知江阴军,属县有利港久废，立教民浚治，既成，溉田数千顷，及开横河六十里， 通运漕。累迁太常
12、少卿，历知速、漠、相、潞、充、鄂、浬七州。兖州大饿，募富人出谷十万 余石振饿者，所全活者甚众。立性淳谨，尤喜论事。大中祥符间，帝既封禅，士大夫争奏上符瑞，献赞颂，立独言： “水发徐州，旱连江、淮，无为烈风，金陵火，天所以警骄惰、戒淫逸也，区区符瑞，尚何足 为治道言哉？ ”前后上四十余事。以右谏议大夫知耀州，改知濠州，迁给事中。告老，进尚 书工部侍郎致仕，卒。识韩琦于布衣，以女妻之，人尝服其鉴云。节选自宋史循吏传【注】刍犍：堵塞河堤决口所用的草把等材料。16 .写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）诏如立议（）（2）募富人出谷十万余石振饿者（）17 .为下列句中加点词语选择释义正确的一项。（
13、2分）（1）乃率众钱A.率领B.聚集C.募捐D.沿着（2）进尚书工部侍郎致仕A.发展B.导致 C.归还D.产生18 .第段画线部分断句正确的一项是A.乃言词理低次/不合充荐/诏落世质等/而劾转运使及崔立之罪B.乃言词理低次不合/充荐诏落/世质等而/劾转运使及崔立之罪C.乃言词理低次/不合充荐诏/落世质等/而劾转运使及崔立之罪D.乃言词理低次不合/充荐诏/落世质等/而劾转运使及崔立之罪19 .把第段画线的句子翻译成现代汉语。立计其用有余，而下户未输者尚二百万，悉奏弛之。20 .文章结尾有“人尝服其鉴云”的说法，你是否同意世人对崔立的这一评判？请结合第段 的内容分析理由。21 .对第段划画线句反映
14、出来的思想进行评价。【答案】16.(1)按照(2)赈济17.(1) B (2) C 18. A19 .答案示例：崔立计算这些用度有剩余，而未缴纳用具的贫苦之家还欠官府二百万个(草 把)，都快速禀奏上去。20 .不同意。鉴者识人也；崔立认为杨世质等文章差强人意，应予以选送，后经礼部复查为不 合格，崔立也被追咎；古人因文而鉴人，崔立未有识文之明，自然无识人之明。21 .画线句反映崔立关注民生疾苦、反对祥瑞阿谀之说的思想，在当时值得称赞，有进步性； 但是将四方灾害归咎于上天惩罚，具有局限性；当然由灾害警醒统治者的骄惰淫逸生活的看法， 对当下生活中违反自然规律，过度追求物质利益的人们，具有警戒意义。【
15、解析】16题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目，需要学生平 时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较。理解文言文中词语的含义时，要联系原 句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义 词、一词多义、通假字、词类活用等，尽量做到解释准确、恰当。本题“诏如立议”意思是“诏 令按照崔立的意见”，“如”是按照的意思；“振饿者”意思是“赈济灾民”，“振”通“振”， 是赈济的意思。【17题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目，需要学生平 时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。
16、理解文言文 中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语 的特殊用法，比如古今异义词、一词多义、通假字、词类活用等，尽量做到解释准确、恰当。(1) “乃率众钱”意思是“于是让大家募捐钱财”，“率”是“募捐”。故选Co (2) “致 仕”意思是“交还官职，即退休”，“致”是“交还，归还”。故选C。【18题详解】木题考查文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思， 然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句 子成分的省略，叙事内容的变化等，可用排除法。如本题中，从语境看，“乃言”与“词理低
17、 次”是动宾关系，可以排除B和D项；“不合充荐”是由此产生的结果，可以排除C项。 故选Ao【19题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都 要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省 略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。 本题中，“其用” “下户”，“奏弛”各1分，“下户未输者”，句式各1分，句意1分。【20题详解】本题考查概括内容要点，归纳中心意思并进行推断的能力。解答此类题目，考生应先明确题干 的要求，然后根据题干提示性信息快速找出对应的语句进行概括。本题
18、要求是“文章结尾有 “人尝服其鉴云”的说法，你是否同意世人对崔立的这一评判？请结合第段的内容分析理 由”，首先要分析第段的内容，被崔立认为文章差强人意的杨世质等经礼部复查为不合格, 崔立也被追咎。根据这段话，可以推断“人尝服其鉴云”的说法并不准确。古人因文而鉴人, 崔立未有识文之明，自然无识人之明。21题详解】本题考查分析评价作者的写作意图的能力。解答此类题目，要明确题干要求，再结合文本上下 文的内容思考，揣摩作者表述的情感意图。本题要求“对第段划画线句反映出来的思想进行 评价”，要明确在“土大夫争奏上符瑞，献赞颂”的时候，崔立能够关注民生疾苦、反对祥瑞 阿谀之说（“区区符瑞，尚何足为治道言哉
19、？ ”）的思想，在当时值得称赞，有进步性；但他 认为“水发徐州，旱连江、淮，无为烈风，金陵火，天所以警骄惰、戒淫逸也”，将四方灾害 归咎于上天惩罚，具有局限性；当然由灾害警醒统治者的骄惰淫逸生活的看法，对当下生活中 违反自然规律，过度追求物质利益的人们，具有警戒意义。（五）阅读下文，完成各题。（11分）送何太虚北游序吴澄土可以游乎？ “不出户，知天下”，何以游为哉！ 土可以不游乎？男子生而射六矢，示 有志乎上下四方也，而何可以不游也？夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁，而后雅、颂各得其所也。夫 子口不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之韶，未得所之雅、颂也。上智且然，而况
20、其下者乎？ 士何可以不游也！然则彼谓不出户而能知者，非欤？日：彼老氏意也。老氏之学，治身心而外天下国家 者也。人之一身一心，天地万物咸备，彼谓吾求之一身一心有余也，而无事乎他求也，是固老 氏之学也。而吾圣人之学不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善而已。若夫山 川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡 见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足， 而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则土何可以不游也？而后之游者，或异乎是。方其出而游乎上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇 尾而乞怜，胁肩而
21、取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！岂 有意于称吾职哉！苟可以夺援其人，盈厌吾欲，囊橐既充，则阳阳而去尔。是故昔之游者为道， 后之游者为利。游则同，而所以游者不同。余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经， 修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝睹权势，一旦而忽有万里之游，此 人之所怪而余独知其心也。世之士，操笔仅记姓名，则日：“吾能书！ ”属辞稍协声韵，则日： “吾能诗！ ”言语布置，粗如往时所谓举子业，则日：“吾能文！ ”阖门称雄，矜己自大，挟 其所已能，自谓足以终吾身、没吾世而无憾。夫如是又焉用游！太虚肯如是哉
22、？书必钟、王， 诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也。且方裒闯圣人之经，如天如海，而莫可涯，语敢以 平日所见所闻自多乎？此太虚今日之所以游也。是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起。迹圣贤之迹而心其心，必知士之 为土，殆不止于研经缀文工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆 备于我者，真可以不出户而知。是知也，非老氏之知也。如是而游，光前绝后之游矣，余将于 是乎观。（有删减） 注：老氏：老子。降衷秉彝：上天赐予的好善的本性。22 .填入第段方框处最恰当的虚词是（）（2分）A.因B.之C.而D.以23 .对文章第段理解错误的一项是（）（2分）A.作者赞扬了何太虚三十余
23、年始终以聪敏的资质刻苦学习，不断提升自身修养的行为。B.作者中肯地指出，何太虚闭门读书会导致隔绝社会、无人问津，鼓励他外出游历。 C.作者严厉地批判了当世之士求学时高傲自大的态度，认为这样的人出游毫无意义。 D.作者理解何太虚忽然出游的原因，是希望能够通过出游精进诗书，探寻圣人之道。24 .文章前三节都以“何可以不游也”结尾，请分析其作用。（3分）25 .本文对比手法的运用贯穿全文，请结合全文内容加以分析。（5分）【答案】22. C23. B26 .以反诘句结尾，既使语势贯通，又强调了作者观点的倾向性。27 .第二节，将孔子和一般人进行对比，强调读书人必须出游；第三节，将孔子和陶渊明进行对比，
24、突出陶渊明想到中都寻访圣贤留下的业迹的原因，强调读 书人必须出游；第四节，将以往出游的人和后来出游的人进行对比，突出他们游的目的不同；第五节，将现在的读书人和何太虚进行对比，突出太虚今日出游的原因是不仅仅满足于研读经 书、撰写文章、擅长诗歌书法。【解析】【22题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“夫子口不周、不齐、不卫也，则”可理解为：孔子如果不去周国，不去齐国，不去卫国， 那么此处需要一个假设连词。A. “因”，介词或连词，多表原因、因为。B. “之”，代词，他；动词，往，朝某方向走，到去。C “而”，连词，可以表示假设关系，译为“如果”。D. “以，常为介词，可翻译为
25、凭借、因为、和等等。故选C。【23题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B. “作者中肯地指出，何太虚闭门读书会导致隔绝社会、无人问津”错误，依据原文“太虚以 颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵 禄，目未尝睹权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余独知其心也”可知何太虚三十余年 始终以聪敏的资质刻苦学习，不断提升自身修养，有一天忽然要出游万里之外，这使人们感到 奇怪，只有他知道太虚心中所想。并没有提及何太虚闭门读书会导致隔绝社会、无人问津。故选Bo【24题详解】本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。第一节“男子生而射六矢，示有志乎上下四方也
26、，而何可以不游也”强调男子志在四方，必须 出游；第二节“上智且然，而况其下者乎？ 士何可以不游也！ ”强调有上等智慧的人尚且如此，何况 比不上他的人呢？作为读书人，必须出游；第三节“圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善而已。若夫山川风土、民情世故、名物 度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中 都也”运用陶渊明的例子，强调读书人要博见广识，必须出游。三个小节都以反诘句结尾，既使语势贯通，又强调了作者认为要见闻广博，就必须出游的观点。25题详解】本题考查学生分析文章结构和表现手法的能力。第二节，依据“上智且然，而况其下者乎？ ”可知将孔子和一般人进行对比，
27、强调读书人必须 出游；第三节，依据“圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善而已。若夫山川风土、民情世故、 名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹 于中都也”可知将孔子和陶渊明进行对比，突出陶渊明想到中都寻访圣贤留下的业迹的原因, 强调读书人想要博闻广识就必须出游；第四节，依据原文“方其出而游乎上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜, 胁肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！是故昔之 游者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同”将以往出游的人和后来出游的人进行对 比，以往出游的人为了道义，后来出游的人为了私利，
28、同样是游，但游的目的不同；第五节，依据原文“世之土，操笔仅记姓名，夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？书必钟、 王，诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也”将现在的读书人和何太虚进行对比，突出太虚 今日出游的原因是不仅仅满足于研读经书、撰写文章、擅长诗歌书法。参考译文：读书人可以出游吗？ “不出家门，知道天下的事”，为什么还要出游呢！读书人可以不 出游吗？男子出生射六枝箭，表示志在天下四方，怎么可以不出游呢？孔子是有上等智慧的人，到周国去请教礼仪，在齐国听韶乐，从卫国回到鲁国，然后雅、 颂才得到它合适的位置。孔子如果不去周国，不去齐国，不去卫国，那么还有没有请教的礼仪， 没有听过的韶乐，没有得到合适位
29、置的雅、颂。有上等智慧的人尚且如此，何况比不上他的人 呢？读书人怎么可以不出游呢！那么，那说不出家门能知道天下事的人，是错了吗？我说：那是老子的意思。老子的学 说，修养自己的精神道德，而不管天下国家的大事。人的精神道德，天地万物都具备了，那认 为我只要在自己的精神道德中求索就足够了，用不着再到别处去求索，这本来就是老子的学说 啊。但是我们孔圣人的学说不是这样的。孔子是用不着学就知道的人，但是他所知道的，只是 上天所赐予的好善的本性罢了。至于山脉河流、风俗习惯，老百姓的实情、世事生计，名号物 色的大小差别，前人的言论和行为，不广泛地在外听取考察，虽然有上等的智慧，又怎么能全 都知道呢？因此，见闻
30、贫乏，难免不被人讥笑为学识浅薄。交朋友的人，在一乡里觉得不能满 足，因而及于一国；在一个国家里觉得不能满足，因而遍及天下；还认为天下不能满足，就还 要与古代的人交朋友。这就是陶渊明想到中都寻访圣贤留下的业迹的原因。那么读书人怎么可 以不出游呢？但是后来出游的人，有的目的与此不同。当他出游京城，奔走趋奉于官僚的府第，候望 于有权有势的人家中，像狗一样摇着尾巴乞求爱怜，缩敛肩膀来取悦于人，以求意外获得一官 半职。等到他得到了，仕宦出游于四方，怎么会有意于推行他的学说思想呢！怎么会有意于胜 任他的职守呢！如果可以就强行索取于他人，满足自己的欲望，口袋里装满了，就安详自得地 离开了。因此，以往出游的人
31、为了道义，后来出游的人为了私利。同样是游，但游的目的不同。我对于弟弟何太虚的出游，怎么能够不说上几句呢！太虚以他聪敏过人的资质，刻苦专 心的学习，擅长书法、诗歌，写作文章，研讨经书，提高自身修养，不求被人所知，三十多年 了。他口中从来不谈官爵俸禄，眼中从来不注意权威势力，有一天忽然要出游万里之外，这使 人们感到奇怪，而惟独我知道他心中所想。现在的读书人，拿起笔来仅仅能够写下姓名，就说：“我擅长书法！”联缀词句成篇，声韵略微和谐，就说：“我擅长作诗！ ”文辞语句分布安排， 大略写得像过去所称的应试文章，就说：“我善于作文章！”关起门来称大王，夸耀自己，妄 自尊大，凭借他所会的微末小技，自以为这一
32、生活到死可以没有遗憾了。像这样又何必出游！ 太虚肯像这样吗？他书法一定要追攀钟繇、王羲之，诗歌一定要并肩陶渊明、韦应物，文章不 如柳宗元、韩愈、班固、司马迁不肯休止。并且正窥测直入孔子经典大义，觉得像天一样高广， 如海一般宽深，没有办法测量其边际，怎么敢因为平时所见所闻而自以为了不起呢？这就是太 虚今日出游的原因。这次外出，交游一天天广泛，见的世面一天天深切，识见一天天增长，志向一天天提高。 追踪圣贤的业迹，而以圣贤的思想为自己的思想，一定知道读书人之所以为读书人，该不仅仅 满足于研读经书、撰写文章、擅长诗歌书法而已。所闻所见越多而自己越感到孤陋寡闻，知识 越丰富而自己越感到贫乏，那么天地间万
33、物都齐备于我，真正以不出家门而知道天下事了。这 个知，不是老子所说的知。像这样出游，是前无古人后无来者的游，我将这样看待太虚。三、写作（70分）26.阅读下面的材料，按要求写作。甲：你这是偏见。乙：你说我是偏见是基于你的立场对我进行判断；我认为你对我的评判，也是出自偏见。 甲：你不相信科学吗？你刚才的话违背了科学常识，就不要跟我饶舌了。乙：科学是你家的宠物吗？我没有觉得我前面表述的观点违背了科学常识。以上的争吵很难有结论，对于思想交流意义不大。如何让两个意见不一致的人尽量接近， 得出双方能接受的观点？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。根据第一空前的句子“这里所描述的中国农民的消费、生
34、产、分配和交易等体系的内容”，可 知首先应说明所描述内容的依据是什么，所以应该紧接；然后再介绍写这些内容的目的是什么，所以应接；根据中的“以及” 一词可知应承接前面的句子，而不能独立成句，构成一个独立的 句子；中的“这个村庄”指代前边的中国东部太湖东南岸江村，而“正经历着一个巨大的变迁过程” 与后文“正在变化着的乡村经济的动力和问题”相照应，所以是一个承上启下的独立句子，所 以排在这四句话最后。故选Bo【3详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。C. “贾迎春对香菱说”不当，张冠李戴，红楼梦原著第四十八回相关内容是“香菱见画上 有几个美人，因指着笑道：这一个是我们姑娘，那一个是林姑
35、娘。探春笑道：凡会作诗 的都画在上头，快学罢说着，顽笑了一回。”所以改编的应该是贾探春对香菱说的。故选C。二、阅读（70分）（-）阅读下文，完成各题。（15分）艺术家与匠人叶廷芳同样一件作品，可以出自艺术家之手，也可以是匠人的作为。但彼此的价值含量或艺术 品位往往大相径庭。因为艺术家的天性是创造，而匠人的习性是重复。创造凭借的是想象，而 重复则是模式的照搬。艺术想象是一种智慧能量的消耗。那些不同凡响的石破天惊之作，皆出于那些智慧过人 的艺术家之手。它们所透露的审美信息和艺术韵味总是让人知其奥妙，却妙不可言。自古以来 虽有无数的人画过女人的微笑，却只有达芬奇的蒙娜丽莎让人折服不已，谈论不尽。究
36、其奥秘，盖因它的作者是个多才多艺、学识渊博的“巨人”。他的大脑不仅属于绘画，还属于 天文地理数理化，这些综合的成分使他的大脑成了经年多汁的“泡菜坛子”，从那里面出来的 菜都是鲜美的！难怪古罗马建筑学家维特鲁威要求建筑师掌握十一门知识，其中有的知识门类 看起来与建筑毫不相关，如医学、心理学等，实际上它们是彼此关联、相互作用的。大脑“灵 犀”里有了多种元素的储备，就容易“触类旁通”或融会贯通；有时则经过糅合发酵，酝酿出 某种未曾有过的“杳醇”，一种艺术中“有意味”的韵致，这就是作品中“灵气的体现。凡是有灵气的作品是不可模仿的，原创的美是不可重复的。这是匠人的局限，尤其是中 国匠人的局限。中国与欧洲
37、不同，她的知识和技术传授方式自古以来就不是采用集群性、规模 性的学校教育，而是依靠师徒传授制度。这种制度的局限性是显而易见的：徒弟一般只能就地 求师，很少有选择的可能性；他只许跟着师傅依样画葫芦，不敢越雷池半步。师傅只能教他自 己懂得的那点手艺，最后还得留一手；他没有横向联系，不知道现今这一行的最高水平在哪里； 更谈不上学习其他门类的知识，离上述维特鲁威要求的相差何止十万八千里！自负的师傅还往 往坐井观天，让徒弟“高山仰止”。在这种桎梏下，一个人即便有某种创造的天性，在徒弟阶 段多半就被扼杀了！于是，陈陈相因，不断重复前人，也不断重复自己，成了匠人的习性，也 成为他们的宿命。只有个别的天才人物
38、才有可能成为例外。这也许可称为中国的“匠文化”。与中国封建社会的顽固性相适应，中国的“匠文化”是非常强大的。中国旧时代的知识 分子尤其是技术人员从来没有享受过现代意义上的“家”的地位。例如，我们有举世无双的木 构建筑，但“鲁班”们从来没有改变过“工匠”的身份；我们有过杰出的表演艺术家，他们却 从来没有改变过“戏子”的地位；我们也不乏世界一流的美术家，他们照样被称为“画匠” ！ 这种培养匠人与贬低杰出人物的“匠文化”的长期延续，造成了我国艺术家相当普遍的“匠人 心态”，其主要特征是创造意识薄弱，习惯于承袭前人，仿效他人，重复自己；不敢超越，不 敢反叛，从而窒息了自己的创造灵气，增添了创作中的匠气
39、。须知，灵气乃是艺术个性的灵魂， 而匠气则是平庸的同义语。纵览我国的艺术史，具有这种匠人心态的艺术家和带有匠气的作品 何其多也！正是这种被动性的匠人心态，我们的艺术史少有更新换代的变革，主要表现为缓慢的、 渐进式的发展。其实，更新换代才是艺术发展的规律，而反叛则是这种变革的动力。一位现代 意识觉醒了的艺术家这样说：“传承是一种美德，反叛是我的责任”。这两句话看起来似乎互 相矛盾，其实是一致的：传承并不在于传统的形式和风格，而在于前人的创造精神。而真正传 承了这种精神的，从艺术史上看，无不见之于那些敢于反传统的人之中。事实上，正是那些反 传统的人才开了新思潮的先河，从而丰富并发展了传统。只要回顾
40、一下现代主义思潮兴起以来 美术中的毕加索、音乐中的勋伯格、舞蹈中的邓肯、建筑中的高迪以及文学中的卡夫卡就足以 说明问题了。从世界范围看，现代的文学、艺术家都以重复为忌、为耻，每一件创作都必须是 独一无二的“这一个”，否则你就有可能沦为“匠人”的危险。4 .第段中的加点词“高山仰止”在文中的意思是 o （2分）5 .对第段列举达芬奇的蒙娜丽莎事例意图分析正确的一项是（）（2分）A.强调原创画作“蒙娜丽莎”的微笑让人知其奥妙而难以言传。B.说明蒙娜丽莎画作因出自“巨人”之手而让人折服不已。C,揭示多种知识门类的糅合发酵对艺术创作的必要性和重要性。D.表明艺术作品酝酿时间越长、创作灵感越新鲜就越有生
41、命力。6 .下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（2分）A.艺术想象是一种智慧能量 消耗，综合知识丰富的大脑易于创造出杰出的作品。B.西方集群性、规模性的学校教育制度更容易培养出艺术家，要优于中国教育制度。C.“匠文化”影响力强大，中国艺术家深受影响，创造灵气不足，社会地位也不高。D.艺术家与匠人的主耍区别在于作品中是否存在灵气，因此艺术的本质在于原创。7 .文章两段分析“匠文化”形成的原因，两者顺序能否颠倒？请加以分析。（4分）8 .请结合文意，以红楼梦为例说明文学艺术“传承与反叛”的关系。（5分）【答案】4.把师傅的手艺看作是某一行的最高水平5.C6. A7 .不可以。第段说明中
42、国匠人的局限（习性），即缺少灵性陈陈相因；第段承接上文分析 中国匠文化及其特征。第段是第段的前提和基础，两者顺序不能颠倒。8 .以红楼梦这部章回小说的创作为例，小说在承续传统章回小说的基础上（比如传承三 国演义等小说回目的评价和叙事功能）有创新，创新之处既有双线交织的构思，又不以扁平 性格符号化人物，而是在情节推进中塑造人物丰富、变化的品性，在人性的真实、典型和主旨 的超越上独树一帜。【解析】【4题详解】本题考查学生理解词语含义的能力。结合“自负的师傅还往往坐井观天，让徒弟高山仰止”分析，“高山”使用了比喻，指高 水平，“仰”的意思是仰望，强调徒弟对师傅的态度一一敬仰钦佩，再结合上文“师傅只能
43、教 他自己懂得的那点手艺，最后还得留一手；他没有横向联系，不知道现今这一行的最高水平在 哪里”分析，得出答案：徒弟把师傅的手艺看作是某一行的最高水平，其实师傅未必是高水平。【5题详解】本题考查学生理解作者观点态度并分析论点和论据的能力。A. “微笑让人知其奥妙而难以言传”错，原文信息是“它们（石破天惊之作）所透露的审 美信息和艺术韵味总是让人知其奥妙，却妙不可言”，可见选项张冠李戴偷换概念。B.因出自巨人之手”错，原文信息是“究其奥秘，盖因它的作者是个多才多艺、学识渊 博的巨人。他的大脑不仅属于绘画，还属于天文地理数理化，这些综合的成分使他的大脑 成了经年多汁的泡菜坛子，从那里面出来的菜都是鲜
44、美的！，比喻突出了 “多才多艺、 学识渊博”的重要性，选项遗漏了修饰限制成分，扩大了范围。D. “表明艺术作品酝酿时间越长”错，原文信息是“他的大脑不仅属于绘画，还属于天文 地理数理化，这些综合的成分使他的大脑成了经年多汁的泡菜坛子，从那里面出来的菜都 是鲜美的！大脑灵犀里有了多种元素的储备，就容易触类旁通或融会贯通；有时 则经过糅合发酵，酝酿出某种未曾有过的香醇，一种艺术中有意味的韵致，这就是作 品中灵气的体现”，可见选项表述遗漏了 “储备多”，曲解文意。故选C。【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.“西方集群性、规模性的学校教育制度更容易培养出艺术家，要优于中国教育制度”
45、错误。 从原文“中国与欧洲不同，她的知识和技术传授方式自古以来就不是采用集群性、规模性的学 校教育，而是依靠师徒传授制度”来看，文章主要论述了中国匠人的局限，知识和技术传授方 式依靠师徒传授制度，没有论述西方集群性、规模性的学校教育制度更容易培养出艺术家，也 没有把西方的教育制度和中国的教育制度作对比。C,“中国艺术家深受影响，创造灵气不足，社会地位也不高”范围扩大，从原文“中国旧时代 知识分子尤其是技术人员从来没有享受过现代意义上的家的地位”可知，不能说所有时 期的中国艺术家社会地位也不高。D. “因此艺术的本质在于原创”错误。选项张冠李戴，原文“因为艺术家的天性是创造，而匠 人的习性是重复
46、”，艺术的本质在于创造，而不是原创。故选Ao【7题详解】本题考查学生分析理解文章结构思路的能力。由原文“于是，陈陈相因，不断重复前人，也不断重复自己，成了匠人的习性，也成为他们的 宿命”可知，“匠文化”的特点是陈陈相因，习惯于承袭前人，仿效他人，重复自己； 由原文“其主要特征是创造意识薄弱，习惯于承袭前人，仿效他人，重复自己；不敢超越，不 敢反叛，从而窒息了自己的创造灵气，而增添了创作中的匠气”可知，“匠文化”的特点是创 造意识薄弱，不敢超越，不敢反叛，窒息了自己的创造灵气。由原文“中国与欧洲不同，她的知识和技术传授方式自古以来就不是采用集群性、规模性的学 校教育，而是依靠师徒传授制度。这种制
47、度的局限性与落后性是显而易见的”可知，“匠文化” 形成的原因是知识和技术传授方式依靠师徒传授制度，这种制度的局限性与落后性是显而易见 的；由原文“中国旧时代的知识分子，尤其是技术人员，从来没有享受过现代意义上的家的地 位。例如，我们有举世无双的木构建筑，但我们的鲁班们从来没有改变过工匠的身份； 我们有过杰出的表演艺术家，他们却从来没有改变过戏子的地位；我们也不乏世界一流的 美术家，他们照样被称为画匠！这种培养匠人与贬低杰出人物的匠文化的长期延续, 造成了我国艺术家相当普遍的匠人心态”可知，“匠文化”形成的原因是培养匠人与贬低 杰出人物的“匠文化”的长期延续，造成了我国艺术家相当普遍的“匠人心态”。第段说明中国匠人 局限（习性），即缺少灵性陈陈相因，第段，承接上文分析中国匠文 化及其特征。第段是第段的前提和基础，两段具有逻辑关系，不可颠倒。【8题详解】本题考查学生理解并分析作者观点态度的能力。“传承是一种美德，反叛是我的责任”大意是说传承在于创造精神，而创造的体现是反传统, 艺术需要传承，所以它是艺术家的美德，传承需要创造，创造需要反叛，所以反叛是艺术家的 一种责任。作答时要从“传承”和“反叛”两方面加以凸显。