《（机构适用）第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 知识点梳理+巩固提升练习——2020-2021学年高一下学期语文部编版（2019）必修下册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（机构适用）第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 知识点梳理+巩固提升练习——2020-2021学年高一下学期语文部编版（2019）必修下册.docx（17页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第一课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐人物及作品简介孔子：（前551前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁 国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。儒家学派的创始人, 被后世尊称为圣人。其思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们“入仕”。 传说晚年整理“六经”（诗经、尚书、礼记、乐、周易、 春秋）。论语：一部语录体散文集，主要记录孔子的言行，由其门人及再传弟子辑录。 全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典， 后与大学、中庸、孟子合称四书。论语共20篇，每篇又分 若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活 经验。
2、原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子日：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居 则日：不吾知也！如或知尔，则何以哉？ ”子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥键;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何知？ ”对日：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐, 以俟君子。”“赤，尔何如？”对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？ ”国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不 在颛臾，却在萧墙里面。习题精选（一）基础知识题一、为下列各组句子中的加点字选择正确的解释1.居
3、坐 处于 居 住处处在某种地位或某地方占, 占据 积蓄，储存 平日，平时 用于“有顷”“久之” “顷之”等前 面，表示相隔一段时间，意义较虚，相当于“过了”（1）居则曰，“不吾知也！” （）（2）居庙堂之高，则忧其民（）（3）北山愚公者，年且九十，面山而居（）（4）居十日，扁鹊复见（）（5）船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居左，鲁直居右（）（6）囤积居奇（）2.异 不同 奇特，与众不同 奇怪，惊奇（1）异乎三子者之撰（）（2）渔人甚异之（）（3）永州之野产异蛇（）（4）览物这情，得无异乎（）（5）父异焉（）（6）异曲同工（）3 .安 安稳，安定，安全 安逸，安乐，安全 安心安抚抚 慰 安
4、置，安放什么，什么地方怎么（1）安见方六七十如五六十而非邦也者（）（2）然后知生于忧患，死于安乐（）（3）竟不得半亩方塘为安身立命之地（）（4）燕雀安知鸿鹄之志哉（）4 .知 知道 知觉，感觉 见解，知识 了解 交好，交往 主持zhi通“智”。（1）居则曰：“不吾知也。”（）（2）吾与之共知越国之政（）（3）不知木兰是女郎（）（4）君子博学而日参省首乎己，则知明而行无过矣（）（5）人不知而不愠（）（6）孰为汝多知乎（）（二）课内语段阅读题阅读文段，完成文后问题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居 则曰：不吾却也。如或知尔，则何以哉？ ”子路率尔而对曰：“千乘之国，
5、 摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥僮；由也为之，比及三年，可使有勇，且 知方也。”夫子哂之。1.下列读音正确的一组（）子路率尔而对日千乘之国，摄乎大国之间比及三年，可使有勇2.下列四句中有关加下划线字的解释，错误的一项是（）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍奉B.居则日闲居C.如或知尔了解D.以吾一日长乎尔 成长3.下列各组句子中，加下划线字的意义和用法不相同的是（）A.以吾一日长乎尔生乎吾前，其闻道也固先乎吾B.以吾一日长乎尔毋吾以也C.如或知尔如其不才，君可自取D.如或知尔人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛4.翻译句子千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥僮。居则日：“不吾知也。”
6、如或知尔，则何以哉？（三）课外语段阅读题阅读下面一段文言文，完成18题。陈思王植字子建。年十岁余，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝 视其文，谓植日：“汝倩人邪？ ”植跪日：“言出为论，下笔成章，顾当面试, 奈何倩人？ ”时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可 观，太祖甚异之。性简易，不治威仪，舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声 而对，特见宠爱。太祖征孙权，使植留守邺，戒之日：“吾昔为顿邱令，年二十 三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三臭，可不勉与！ ”植既以才见异， 而丁仪、丁凄、杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行, 不自雕励，饮酒不节。文
7、帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定 为嗣。植尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸 侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也， 于是以罪诛修。植益内不自安。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎 将，行征虏将军，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。（节选自三国志陈思王曹植传）注：驰道：也称御道，专供天子行车之路。司马门：即宫门，每门有司 马主管，故名。1 .下列两句中加点的字的正确意思与读音是（）每进见难问公车令坐死2 .对“文帝御之以术”和“并为之说”的“之”字所指代的对象判断正确 的一项是（）A.都指曹植B.都
8、指文帝C.曹植、文帝 D.文帝、曹植3 .分别比较下列每组句子中加点的字的意思，判断正确的一项是（）诵读诗论植既以才见异言出为论太祖既虑终始之变A.两个“论”字相同两个“既”字也相同B.两个“论”字相同两个“既”字不同C.两个“论”字不同 两个“既”字也不同D.两个“论”字不同两个“既”字相同4 .对“顾当面试，奈何倩人？ ”理解正确的一项是（）A.就请你当面试试，我为什么要抄袭别人呢？8 .就请你当面试试，我怎么会请人代笔呢？C.那我就当面试试，我为什么要抄袭别人呢？D.那我就当面试试，我怎么会请人代笔呢？5.对“由是重诸侯科禁，而植宠日衰”理解正确的一项是（）A.从此加重对诸侯的法制禁令，
9、而曹植也日渐失宠。B.从此加重对诸侯的法制禁令，而曹植更受宠爱，身体日渐衰弱。C.因此重视诸侯们的法制禁令，而曹植也日渐失宠。D.因此重视诸侯们的法制禁令，而曹植更受宠爱，身体日渐衰弱。6.对以下两个语句的理解，正确的一组是（）可不勉与？悔而罢之A.你能不努力吗？ 曹植很后悔，未能去受命。B.我能不勉励你吗？曹植很后悔，未能去受命。C.我能不勉励你吗？太祖很懊悔，就把曹植罢免了。D.你能不努力吗？ 太祖很懊悔，就把曹植罢免了。7.对曹植未能被立为太子的主要原因，分析正确的一项是 （）A.曹植以丁仪、丁廛、杨修等为羽翼，使曹操心怀狐疑。B.文帝暗用权术对付曹植，并刻意修饰自己。C.宫女及太祖身边
10、的人都说曹植的坏话。D.曹植饮酒不节，终因酒醉而不能受援救曹仁之命。8.对太祖诛杀杨修的原因，分析不当的一项是（）A.杨修辅佐曹植，引起太祖的怀疑。B.太祖担心自己死后会出现祸患。C.杨修很有才华，而且足智多谋。D.杨修是袁绍、袁术的外甥。参考答案:（一）二、1. (1)(3)(4)(5)(6)2. (1)(2)(4)(5)(6)3 . (1)(3)(4)4. (1)(2)(4)(5)(6)（二）分析：四个题目涉及语音、实词、虚词及句子翻译四个方面。第1题要注意 多音字和古音字。第2题是实词的解释，“以吾一日长乎尔”中的“长”是“年 长”的意思。第3题是虚词用法比较，A项都是“于，C项都假设连
11、词“如果” 讲，D项“或”是不定代词，有人。第4题翻译句子要注意忠实于原文，同时注 意与现代汉语不同的句式，如“不吾如也”。答案：1. A 2. D 3. B4 .有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有别国军队来侵略它，接连 下来，又有饥饿。平日里说：“没有人了解我。”如果有人了解你，那你打算 做什么事情呢？（三）1. C （难，多音字，读ndn作“困难”解，读ndm作“诘责”“质问”解, 曹植每次进见，曹操则故意用疑难问题刁难他，他都能应声而答，故读ndn。“坐” 多义词，读zu。，公车令因给曹植放行而触犯法律被曹操处死，故作“犯罪”解。）2. C （文帝曹丕暗用权术对付曹植，宫女和太祖身边
12、的人都为曹丕说好话, 故两个“之”分别指曹植和曹丕。）3. D （诵读诗论，“诗”指诗经,“论”指论语,读作lun,诗 论泛指经书，言出为论，出口就能谈论1而。两个“论”不同。两个“既”都是 表并列关系的连词“既而”，相同。）4. B （倩qidn,请人代替自己做，如倩人执笔。）5. A （曹植乘车行御道后，触怒了曹操而日渐失宠，而非身体衰弱。）6. D （“勉”在句中是“努力”之意，如“尔其勉之”左传句，主语“汝” 承前省。曹植酒醉误事，太祖就罢免他的南中郎将之职，“悔而罢之”的主语是 太祖，省略。）7. B （ A “狐疑”，犹豫不决，太祖犹豫不决，几次想把曹植立为太子。 前有句号，与前句
13、无关。C宫女及太祖身边的人都说曹丕的好话。D植酒醉误事 是曹丕立为太子之后的事。）8. A （植以才见异，并且有二丁和杨修等人辅佑，正是太祖犹豫不决几次想立他为太子的原因，而不是诛杀杨修的原因。）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪， 咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！ ”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？ ”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？ ”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如 五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，
14、非诸侯而何？赤也为之小，孰 能为之大？ ”译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比 你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人 了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ ”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国 军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以 使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉求，你怎么样？ ”（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治 理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君 子了。”“公西
15、赤，你怎么样？ ”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的 工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”“曾点，你怎么样？ ”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说： “我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！ ”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和） 五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雪台上吹吹风，唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个 人的
16、话怎么样？”孔子说：”也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“你为什么笑仲由呢？ ”基础知识L字音：哂（shen）之（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难 道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国 家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大 事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼 呢？ ”饥僮（jin） 铿（keng）尔 小相（xiang） 比及（bi） 沂（yi）水 舞雪（y。） 喟（kui）然撰（zhu台n） 2 .辨义：屈鼓瑟希，铿尔（希通稀，稀疏）0莫春者,春服既
17、成（莫通暮）涌唯求则非邦也与（与通欤，表示反问的语气词）（2）词类活用撰（动作名：为政的才能） 端（名作动：穿着礼服） 章甫（名作动：戴 着礼帽）鼓（名作动：弹奏）风（名作动：吹风） 小（形作动：小事,做小相）大（形作动：大事，治国为政）（3）掌握下列加点词语的用法如或知尔，则何以哉连词，假如，如果如其礼乐，以俟君子 连词，于，至于宗庙之事，如会同或者求，尔何如“何如即如何”，怎么样夫三子者之言何如这，那夫战，勇气也发语词，用在句首引出议论如或知尔，则何以哉那么，就论语六则指分项或分段落的文字的条数此则岳阳楼之大观也就是居则曰：“不吾知也!，同“辄”，总是，常常求，尔何如?第二人称代词问君何能
18、尔。这、那、这样、如此子路率尔对日词尾，可不翻译以吾一日长乎尔因为，由于毋吾以也3.特殊句式：宾语前置句（动词）用毋吾以也：即“毋以吾也。” 而不言也。）不吾知也：即“不知吾也。”则何以哉：即“则以何哉？”（这一句还是省略句，还原为毋吾以于此（译:不了解我）（译：你们打算做点什么呢？）介词结构后置浴乎沂：“乎”相当于“于”，即“于沂浴”。在沂水中洗澡。为国以礼：即“以礼为国”。用礼来治国。4.重点句子翻译由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。译：（如果）让我去治理，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得 做人的道理。宗庙之事，如会同，端章甫，原为小相焉。译：在宗庙祭祀的工作中，或者在同别
19、国会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼 帽，做一个小小的赞礼人。为国以礼，其言不让，是故哂之。译：治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。问题探究主问题：课文讲述了一个什么故事？全文围绕什么线索展开的？请结合内容理 清课文结构。明确：本文讲述了孔子和四个弟子的谈话，话题是谈理想。具体围绕“孔子问志、 弟子述志、孔子评志”三部分内容来写的。所以言志是贯穿全文始终的线索。文章可以分为三个部分：第一部分（第1段）：孔子问志（问）第二部分（“子路率尔”“吾与点也”）：学生应答（答）第三部分（“三子者出”文末）：孔子点评（评）结合课文内容说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？明确 子路治理“
20、千乘之国”“可使有勇，且知方也”。（以勇治国）冉有治理“方六七十，如五六十”的小国“可使足民”，不过“如其礼 乐，以俟君子”。（以富治国）公西华在“宗庙之事，如会同”时“愿为小相”。（以礼治国）曾皙“莫春者，春服既成咏而归。”（以美治国）提炼文中描写四弟子的语言、行动，结合孔子态度分析四弟子性格。填写下表。人物语言行动孔子态 度性格子路“可使有勇，且知方也”“率尔”哂之直率、信心十足，但莽撞冉有“如其礼乐，以俟君子”叹之谦虚、实事求是公西华“愿为小相”惜之更谦虚、敏而好学，墨守成规曾皙“咏而归。”舍瑟而作与之洒脱、淡泊于功名、从容不迫课文小结1 .人物性格小结：孔子：既热情而又严格的老师一一态
21、度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、 热情地鼓励；既是教育家又是思想家一一因材施教，善于发挥教师的主导作用， 高屋建甑，及时将学生的发言上升到礼治的高度，有指导意义。弟子：四个弟子都有高远的理想，性格各具特征，子路直率而不谦让，冉有、 公西华谦逊有礼，曾晰则洒脱自然。2 .塑造人物的方法：第一,扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志 趣、教养，显得深刻而生动。第二,成功地运用对话和动作来塑造人物形象，将人物的心情语态、精神气质 准确地表现出来，生动感人。3 .本文主旨：本文是孔子“因材施教”的范例，通过孔子和四个学生的谈话， 以言志为线索，写出了弟子们的志趣、性格，表达了
22、孔子的思想、态度，表现了 孔子循循善诱的教育家风度，反映了儒家以礼乐治国的政治主张。拓展阅读(-)背诵积累名句，并说说意思。1、子日：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来， 不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？ 2、子日：“不患人之不己知，患其不能也。【译文】孔子说：不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。3、子日：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。【译文】孔子说：三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择 其中好的并且向他学习，看到其中
23、不好的就改正过来。4、子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。【译文】孔子说：只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就 会产生疑惑。”5、子日：“君子坦荡荡，小人长戚戚。【译文】 孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。（二）比较阅读季氏将伐颛臾，联系孔子“仁者爱仁”的思想，回答问题:季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子日：“季氏将有事于颛臾。”孔子日： “求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷 之臣也。何以伐为？ ”冉有日：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子日：“求! 周任有言日：“陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相 矣？且尔言过矣
24、。虎兄出于押，龟玉毁于楼中，是谁之过与？ ”冉有日：“今夫 颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子日：“求！君子疾夫舍日 欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖 均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则 安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而 谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。L本文中孔子对学生的态度与侍座篇中对学生的态度有何不同？答案：孔子勃然大怒，直接呵斥冉有、季路。文章通过三次对话，表达了孔 子对学生不能尽到为人臣子的责任，以及不能施行以礼治国的愤怒。这与侍座 篇
25、中那位亲切温和、循循善诱的老师截然不同。2.造成这种不同的原因是什么？这表明了孔子什么样的思想？答案：孔子怒斥学生的原因在于学生违背了自己的“仁政”思想。在这篇文 章中孔子提出了治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患 不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既 来之，则安之。”这表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业； 对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。译文参照：季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：季氏将对颛 臾使用武力。孔子说：冉求！这难道不应该责备你吗？颛臾，先王曾经任命他 主持东蒙山
26、的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩 属，为什么要去攻打它呢？ 冉有说：那个季孙要这么做，我们两人都不想呢。 孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：，能够施展自己的力量就任职；如果不行， 就该辞职。，比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必 用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁 坏了，这应责备谁呢？ 冉有说：颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领， 日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心 却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫， 不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。 若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到 这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安 心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；