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1、建筑设计传统文化的表达近些年来,我国建筑界由于部分建筑师对国际主义风格的一味推 崇,及业界和政府对建设数量的片面追求造成的机械化大生产使得大 量城市出现千城一面的状况。民族性以及地域性的缺失，自我风格的 泯灭成为了众多中国现代建筑以及建筑师所面临的严峻问题。1建筑界的设计现状1.1 ”国际主义设计风格”产生的原因在经济建设大发展时期，我们对国外的理论往往不加选择的全盘 接受,其中就包括设计上的“国际主义风格”。“国际主义设计风格” 是起源于平面设计的一种设计风格,其风格简单明确，传达功能准确。 到二十世纪六七十年代,这种风格的广泛流行影响了世界各国的建筑 设计,产品设计和平面设计。在发展后期现
2、代主义设计过渡到国际主 义设计基本上已经本末倒置:把原来作为自然结果的形式变成了设计 追求的目的,而原来的目的，即社会性、大众性则被逐步抛弃。原来因 为民主主义和社会主义动机不得不形成的简单、功能化、理性形式， 变成了为形式而形式的形式主义追求。另外，由于内部需求的快速扩 大,大批适用性的房屋在短时间内被批量建造以满足使用需求。从城 市总体规划上看,布局缺乏整体的计划;从建筑单体上看,建筑缺少自 身的特色。由于对数量的追求,建筑的品质和特色被弱化甚至被忽略。 这就形成了在许多城市存在的“兵营式”住宅区和杂乱无章的商业区。在这样的建筑身上，找不到一点本土建筑的影子,建筑的结构和形式被完全的功能化
3、和模式化,楼与楼之间似乎并没有什么区别。1.2 ”标准化模式”带来的危害国际主义风格的建筑一段时间内在中国被大量建造,不加选择的 运用甚至滥用，钢筋混凝土预制构件结构和玻璃幕墙结构成为国际主 义建筑的标准面貌。当这些雷同的建筑刚刚出现在城市中时,一度被 视为是时髦、进步、现代化的标志。但当社会日益发展，民众的审美 水平日益提高的时候,再审视这些建筑,却发现它们似乎和这个时代、 这个国家并不再那么和谐。它们已不能表达其所在的这个城市和国家 独特的性格。而在充斥着如此建筑的城市之中，文脉被抹煞、本土的 文化符号被遗忘,历史正在一点点的被丢失。1.3 初步解决问题的设想侧重地域性表现是当代现代主义的
4、一个重要特点，也是当代建筑 师对抗建筑“国际化”“标准化”的有力武器之一。早期现代主义及 国际主义风格设计的核心思想多在于强调建筑是科学技术的反映，而 对于建筑与自然,与人文环境的关系缺乏关注1 o而要想做出“中国 精神”的建筑，就必须进行地域性的设计，民族性的设计，必须对其所 在地区的文化背景进行深入的了解，只有真正的理解外界的文化环境, 再加上中国深厚的传统文化符号,才能得到适合的并彰显中国特色的 建筑。2成功运用传统文化表达的案例崔恺认为:在当代,建筑的美观已经不是单一的评价标准,单纯的 “美观”是难以表达地域文化的，而且美观带有强烈的主观意识。用 “文化”取代“美观”，因为文化是通过演
5、进积淀而成,非僵死的。而 当代文化也是文化,能表达某地当代文化的建筑同样能很好体现地域 性。文化是一种创作态度,观念和意识,它应该深深根植于建筑师创作 的每个阶段。在当代的建筑设计实际中有一些建筑便很好的运用了传 统文化符号，为建筑带来了独特的东方魅力，要学会“在文化的积蓄 中找到新生的力量” 2。2. 2案例一北京盘古大观：2008年北京奥运会为世界所关注，位于北京中心轴线两侧的“鸟 巢”和水立方成为了万众瞩目的焦点。而在它们的身边矗立的一栋龙 形的建筑更是夺人眼球,光彩不逊于前者。这栋龙形建筑就是北京盘 古大观。盘古大观的建设者，将龙形这一艺术符号付诸于建筑之上, 体现了中国传统文化的源远
6、流长。“龙”是极具中国代表性的文化符 号，中国人自古将自己称之为“龙的传人”。龙在中国人的心中具有 崇高的精神意义,它代表着威严与神圣,吉祥和幸福。在古代,龙是君 权的代表，代表了至高无上的权利和地位。盘古是一个集商业、办公、 旅馆、居住于一体的综合性建筑。如此复杂的功能就要求建筑外观的 大气统一。建筑抽象的龙的造型,既气韵古雅又线条流畅简约,将传统 文化和现代审美和谐的组合。盘古大观正是用最简单的线条、颜色和 材质,成功地彰显出东方文化隽永悠长的质感。河南安阳殷墟博物馆,从一个“渔”字，衍生出建筑的形态，然后 结合国家对遗址保护的规定和对地域景观的考虑，对建筑空间进行了 各种处理,让参观者产
7、生走入历史的感觉。建筑平面借用殷墟甲骨文 字来构成建筑空间，“消”字形象反映了当时商城依渔河而建的特点， 所以展厅平面以回字形为主线，与东侧的渔河构成了甲骨文中的“范” 字，寓意巧妙。殷墟遗址本因出土甲骨文而著名，所以采用甲骨文这一 文化符号可谓浑然天成。建筑主体完全沉入地下，既使建筑很好的融 入了环境、贴合了建筑的功能性质，又符合甲骨文字深沉、古老的文 化性格,两者相辅相成,完美的表达了建筑的内涵。3. 4案例三浙江美术馆：浙江美术馆坐落于西湖之畔,犹如从西湖边“生长”起来的江南 水墨，日日与西湖对话。错落有致的浙江美术馆就像一幅墨笔山水， 带有浓郁的江南气质。浙江美术馆建筑错落有致,完全融
8、入周边的西 湖山水中。程泰宁注以“粉墙黛瓦，坡顶穿插，黑白构成，江南流 韵” “钢、玻璃、石材的材质对比,方锥与水平体块的相互穿插，使建 筑具有强烈的雕塑感”。巧妙地借用了粉墙黛瓦的感觉和水墨画的意 境。美术馆像一幅水墨画采取了白墙黑瓦的色彩构成。材料上选择了 玻璃,就是为了产生又透又不透的效果，像水墨画,有浓淡。作为一座 展示美术作品的建筑,它既呈现出时代特色,又富含古典韵味。浙江美 术馆本身就成为了西湖山水中的一幅水墨佳作。3反面例子现代的建设中，也有一些建筑过于直白的运用传统文化符号带来 了反面的效果,建筑不仅没有表达出原有的寓意反而令人感觉怪异甚 至丑陋。位于北京城郊的天子大酒店，外表
9、完全照搬“福禄寿三星” 的形象，体量庞大外表十分怪异。关于它自身的介绍单上,赫然印着 “其设计为世界首创，是目前世界最大的具有使用功能的象形建筑, 现已申报吉尼斯世界纪录”。真正能把中国的传统如此直白的表露、 历史文化如此的夸张、把建筑的“表”与“里”如此清晰准确而又大 胆的反映的,这座天子大酒店实在是前无古人。大酒店的外型是彩塑 “福禄寿”三星像,高41. 6叫借鉴的是中国传统文化符号中的吉祥符 号。然而,这种文化符号运用的太过直白和露骨就会给人带来怪异的 感受。首先,建筑的体量与借鉴元素的体量特征不符。“福禄寿三星” 在传统文化中是具有人的外貌的三位天神，而大酒店建筑体量庞大使 用人形的外
10、观必然会显得比例失衡、尺度失真。其次,吉祥符号运用 过于直白和建筑内涵不协调。并且建筑一味的追求表皮造型，忽视了 其对于使用功能的影响，“福禄寿三星”的形象完全是通过在建筑表 皮之外加盖装饰壳,严重的影响了建筑室内的采光通风，这对于酒店 建筑来说也是十分不利的。4结语对于传统文化的理解，不能仅仅停留在形式层面上；不仅要认识 传统文化符号的原始意义,更要把握符号的内涵意义。在现代社会中, 现代人的知识结构、生活方式、生存环境、价值标准会随着时代的发 展产生进步与变化,所以对于传统文化符号的理解也必然会产生相应 的变化,这就要求我们要摒弃传统文化中腐朽的、封建的元素而不断 的创新。只有这样,建筑符号语言才能在不断再生中使文脉得以延续, 中国传统文化在当代建筑设计中才有正确的表达方式。