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1、兰亭序背后的一些故事看黑板！兰亭序背后的一些东西，我不讲，你怎么知道呢！少军按：有没有一种东西会因为太熟悉而变得很陌生呢？比如说你每天临写兰亭序，对 里面的字都很熟悉了，对这篇文章反而很陌生。王羲之当年喝大了酒，信手一挥，文章成了 天下至文，书法成了万事法则。现在，只要是个玩书法的，总感觉这东西太伟大了，不学一学怎么也说不过去。不要说现在，人们的书写能力普遍比较低下，即便是在晋唐那样的书法盛世，兰 亭序也是神一样的存在。据说王羲之当时写完了兰亭序，自己都喜欢得不得了，就嘱 托子孙要流传下去。王羲之对自己的子孙是抱有信心的。他在十七帖里说自己有七儿一女十六孙, 足慰目前。孩子们都有了成就，子又生
2、孙，孙又生子，往下传一张纸是比较容易的一件事。不过有些事王羲之还是没有料到的，比如他的第七世孙智永妙传家法，成了一代书 法宗师，还教出了虞世南这样的徒弟。这是足以让他欣慰的一件事吧。但智永当了和尚，没 有子孙，把他家的宝贝传给了外姓徒弟辩才和尚，是不是会让他很沮丧啊。唐太宗李世民酷爱王书，侦知其事，凡三召之而不出，于是就有了房玄龄推荐萧冀 智取兰亭序的故事。也就是说，李世民用那个时代最聪明的脑袋骗了一个小和尚。不过 从这件事可以看出，李世民只想巧取不想豪夺，他大概还是一个不错的领导。因为太喜欢，死了也要带它走。所以最后，李世民立了遗嘱，要带走兰亭序。 在另一个世界，他只想用这宝贝来陪伴自己。这
3、样的话，如果不出别的意外，兰亭序就在李世民的昭陵里面了。但据说高宗李治更加喜欢兰亭序，说这好东西怎么能埋掉呢。所以在埋葬他爸 的时候，偷偷地截留下了，并在自己临死前下了和他爸一样的遗嘱，要带走兰亭序。这真是一个不听话的儿子！一张兰亭序，整得两个皇帝要死要活的。我想，有朝一日，有了足够的科技支 撑，同时挖开着两座老坟，亲眼看看兰亭序，会是一件非常过瘾的事。而下面，我只想谈谈这篇文章。因为它被选到中学课本里了，给学生讲了好多遍。 又有一种奇怪的感觉，就是对这篇文章好像很熟悉，又很陌生。所以我尽量多扯些，能想到 些什么，就说些什么。兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊
4、事也。永和是晋穆帝司马聃的年号，统共十二年。这个小皇帝照例由太后褚蒜子掌控。这女人很厉 害，但她也命苦啊，皇帝上来一个死一个，上来一个死一个，她只好以不同的身份秉政，有 时候是妈妈，有时候是婶婶，有时候是堂嫂，当扶立到第六个皇帝的时候，她要死的心都有 了。但她也能干，台前幕后，玩得滴水不漏。小皇帝司马聃有这么一个霸气侧漏的女强人妈 妈料理内政，再由大将桓温处理边患军务，就基本没他什么事了，过着无忧无虑的日子。 到了永和九年，王羲之刚五十出头，正是风神散淡，能写好字的时候。那时候大伙经常以节日的名义出去聚会、宴饮、玩耍。比如修禊，时间本来是夏历三月上 旬的巳日（也叫上巳），后来干脆就确定为夏历的
5、三月三日。到那天，大伙在水边举行祭 礼，消灾祈福。当然，最有名的就是永和九年的兰亭雅集。我搞不懂现在有些所谓书法家, 也在三月上巳搞什么活动。搞就搞吧，还穿古代的衣服，花钱顾一帮女人伺候着，沐猴而冠, 装模作样，令人作呕。特别是有些家伙，满脸横肉，一肚子坏水，在那里穿件古衣，一番做 作，就有魏晋名流旷达飘逸的气质了？真是恶心人，国家也不管管。我们从修禊的祭礼，大致可以看到古人的生活状态。论语先进篇，记录了曾皙谈自己理 想的一段话：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。 就是暮春时分，五六个大人，六七个小孩，在沂水边洗洗，在舞雪台上吹吹风，最后再哼着 小曲回家。这大
6、概也是在水边参与了一场愉悦身心的祭礼。群贤毕至，少长咸集。这话有点霸气啊。就是当时的厉害人物不管老少都到齐了。但人家说得也没错，东晋时候, 还是高门大户的天下，而这次王家、谢家、那家、庾家、桓家、孙家的主要人物都登场了。 里面的大领导有中央大员，如司徒谢安，司马孙绰，王羲之当时是会稽内史，就是绍兴市长。 大伙在一起放浪形骇，饮酒赋诗，感叹人生，很是快活。关键是大家在一起高兴，没管等级 的差别高低。这在现在有点不可想象呢。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无 丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。风景不错么。问题在这里，喝一杯酒，就要现场做一首诗。如
7、果我也参加这样的聚会，非羞 死不可。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听 之娱，信可乐也。引起王羲之高兴的事很多呀，但最后他只总结了四个字：极视听之娱。我们的快乐，大概就 来自这些方面。苏东坡在赤壁赋劝解那位看透人生的客时说：且夫天地之间，物各 有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇 之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 你能听到的，那是声音，你能看到的，那是色彩。人生的真谛大概就是在这些声色里面吧。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽
8、趣舍 万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情 随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化, 终期于尽！古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！自然山水的美好，容易引发人们的兴致，但是自然山水的永恒，又往往让人对自己产生思考。 因为这是一组强烈的对比。赤壁赋中的客不是也说了吗：哀吾生之须臾，羡长江之无 穷。唐人张若虚也在春江花月夜里发出了悲叹：人生代代无穷已，江月年年只相似。 王羲之也产生了同样的思考：人之相与，俯仰一世。用小沈阳的话来说，眼睛一闭一睁， 一天就过去了；眼睛一闭，不睁，这辈子就过去了。这真是让人心痛的一件事。所以
9、他说, 不管你是一个什么样的人，不管你和别人谈心，还是出去转悠，你的高兴，你的快乐，那都 是暂时的，死亡才是永恒的真理。宗白华说，魏晋时候第一次出现了人的觉醒，兰亭集序就是个证明吧。从那时起，人们更 多地关注自我的内心，思考人生的意义。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭 殛为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴 怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。一死生为虚诞，齐彭殛为妄作，还是对时间的恐惧。想一想也是，再美好的团聚终要离散, 再顽强的生命最终也是死亡。那么活在这个世上，给干点什么呢？也就是选择怎么去活呢？这个来自一千七百年前的问 题，至今还是个问题。