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1、郭子仪最著名的一首诗郊庙歌辞享太庙乐章广运舞 于赫皇祖，昭明有融。惟文之德，惟武之功。河海静谧，车书混同。虔恭孝飨，穆穆玄风。诗作题名解析1、何为郊庙郊庙，意即古帝王祭天地的郊宫和祭祖先的宗庙。古代帝王在都城南 郊和北郊建有圆型高坛，作为祭天于南郊，祭地于北郊的所在，比如保存至今的北京城 南的天坛和城北的地坛即为古代帝王分别祭天、祭地的场所。帝王于都城之郊还建有祭祀祖 上的宗庙。因之，将帝王祭祀天地神灵及祖先的所在以及仪式，被合称为郊庙。2、何为郊庙歌辞古代祭祀天地神灵和帝王祖先都有特定的乐曲，为这些乐曲填写 的歌词，是具有抒情浪漫气息和讲究句式、押韵的辞赋体，因之为郊庙乐曲填写的歌词，便 被
2、称为郊庙歌辞。不论辞还是赋，皆属古体诗,所以郊庙歌辞亦属于诗作。3、何为享太庙乐章享：受用之义。如将祭品，珍品祭献给祖先、神明或贡献给天子、侯王的意思。太庙：中国古代皇帝的宗庙。皇帝的宗庙夏朝时称为世室，殷商时称为重屋， 周时称为明堂，到秦汉时开始称为太庙。太庙乐章：太庙祭祀典礼乐曲的歌辞。4、何为“广运舞、保大舞祭祀唐玄宗的乐舞被称为广运舞。祭祀唐代宗的乐舞被称为保大舞。唐 书乐志载：代宗宝应以后，续造享太庙乐章：献玄宗用广运之舞，肃宗用惟新 之舞，代宗用保大之舞，德宗用文明之舞，顺宗用大顺之舞，宪宗用象德 之舞，穆宗用和宁之舞，武宗用大定之舞，昭宗用咸宁之舞，宣宗、懿宗有 舞词而名不传。献
3、唐玄宗”广运舞及献唐代宗保大舞”的乐舞歌辞，皆由郭子仪撰写。郭子仪为唐 王朝二代帝王献撰舞词，这在唐代大臣中是仅有之例。郊庙歌辞享太庙乐章保大舞于穆文考，圣神昭彰。箫勺群慝，含光远方。万物茂遂，九夷宾王。惜惜云韶，德音不忘。郊庙歌辞享太庙乐章广运舞内容的注释(1)於赫皇祖，昭明有融。於赫：叹美之词。皇祖：君主的祖父或远祖。明代冽溪漫谈曾孙载：今朝廷祭告宗庙，高祖而上, 概称皇祖。昭明：光明。显如日月之耀。融：久远昌盛。(2 )惟文之德，惟武之功。惟文之德：句中的文、武并非一般意义的文学、武力之意，所言文 之德、武之功即文德、武功，是指治理国家、发展社会的功德。关于文德的含义，文心雕龙原道对于文
4、之为德也大矣！与天地并生者，何 哉？”作了系统的解析，概括而言，即：为什么说只有体现了天、地、人万物生存发展客观 规律的文，才具有正确认识、理解并顺应万物生存发展客观规律的自然之道属性， 而且能进一步将“自然之道升华为发展社会和提升自我的德的高度。此即为“文之德 的基本含义。关于武的解释，左氏春秋宣公十二年载：楚庄王日：夫文止戈为武。又日: 夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和财者也。除此释之外，武从字形上既可解析为 止弋为武，亦可解析为“正弋为武(弋：用带绳的箭射猎)。可见，武的基本含 义是制止战争，而不是挑起战争，即便是正弋为武，也是以正义之武，制止不义 之武，所以，所谓“武功，即指维护正义、
5、和平的实力和功劳。文德与武功相对应和互补。二者并提，古时常为帝王或重臣治理国家、安内攘 外功德昭著斐然的颂词。3、河海静谧，车书混同。河海：泛指五湖四海，亦有代称天下之义。静谧：平静，安宁，安定等含义。车书：本意指车乘及书写的文字，亦有泛指国家文物制度之义。车书混同：指车乘的行驶轨道和书写的文字形体都达到了统一。礼记中庸载： 今天下车同轨，书同文。意为车乘的轨辙相同，书牍的文字相同，表示文物制度划一, 天下一统。”4、虔恭孝飨，穆穆玄风。孝飨：句中指孝心祭祀穆穆：庄严，庄重，仪容和言语和美。玄风：本义指道教的玄天之风，此句中双关唐玄宗的庙号玄宗以及唐玄宗崇尚 道教的道风仙踪。据上而言，郭子仪郊庙歌辞享太庙乐章广运舞一诗的译文如下：威名赫世的皇祖，功业如日月之耀而久远长盛。玄宗皇帝治国理政之文德、安内攘外之 武功，使得四海安定，天下太平，治国有规，大政一统。今以虔恭孝心祭祀皇祖，以宏扬玄 宗皇帝仪庄德美的圣道之风。