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1、浙江省嘉兴市海盐县二中2022-2023学年高一 3月月考语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统， 并逐渐形成了相辅相成的互补机制。首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要 发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步 与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候, 道家提出以“返朴归真，的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中 先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与倒退”的界限, 在追
2、求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是 折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴的状态，这样使得人性既能 在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人 不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是 遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩）这就是儒家的要求。儒家是 注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然 之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求 “返朴归真: 其途径常是将自己的
3、身心调整到与自然合一的状态，如庄子中所 描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高 自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道 家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追 求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独 有的哲学精神。最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进 取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳明之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴 阳互补之说法、但实际上儒家思
4、想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。 而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无A.血溅白练，这桩誓愿是希望到刑场上围观的人群立刻了解她的冤屈。B.三桩誓愿表现了窦娥宁死不屈的反抗性格。C.三桩誓愿也表现了当时人民仇恨罪恶统治，要求变革现实的强烈愿望。D.三桩誓愿层层深入地表现了窦娥不屈不挠的反抗精神和乐观态度。16 .王国维曾评价关汉卿的剧作“其言曲尽人情”。请以节选语段的【二煞】为例, 谈一谈作者是如何展现人物内心丰富的情感世界的。五、情景默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子为打消弟子在谈论个人志向 时
5、的疑虑，说“, (2)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中的曾皙在谈自己的志向时，描绘了一 幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七个童子，“，”, 唱着歌回去。(3)关汉卿在窦娥冤中借窦娥之口指责天地“天地也！ ，”,对天地在人们心中的崇高地位做了深刻颠覆。六、选择+简答阅读下面的文字，完成下面小题。当车子驶入较为开阔的地带，只见几座山连成一片，像一道墨绿色的画屏远远 地立着，从远往近看，山色由深到浅，由黛至青。这画屏隔绝了城市的喧嚣和纷扰, 让人仿佛进入()，沉浸于大自然的静谧和安宁之中。来到一个叫青溪的古镇，清溪河从小镇边流过，青绿色的河水哗哗她流着，泛 起一朵朵雪白的浪花，河水清澈
6、见底，不带一丝杂质。清溪河之上，架着一座()的廊桥，我们走过廊桥，从半圆的瓮形城墙进入青溪镇。小镇有着1700多 年的历史，虽然它不大，却多次被设为郡县之地。街道风格古朴的小镇，有规则地 纵横排布。来到镇中心,只见一渠清水由西向东静静地流淌，无声地诉说着千百年 来的小镇故事。清溪河之水源自一条同样有着美丽名字的江河青竹江，令人想到李白的 “竹色溪下绿，荷花镜里香。溯青竹江而上，穿过蜿蜒绵亘的深山幽谷，便来到摩 天岭下的唐家河。绕着青山转，如果说雄壮的摩天岭是一名勇士，那么拥在它身边的唐家河，就是一位柔情似水的姑娘，明眸善睐，以水为指，以石为琴，灵动地弹 奏出不绝如缕的琴音，细细听来，有哗哗啦啦
7、激昂的主旋律，也有叮叮咚咚温柔的 伴奏曲，日夜不息。青川县、青溪镇、青竹江是谁起了这么多美好的名字？ 青”字可谓（）。 中国山水画的主色调就是青绿色，青沉稳温和，优雅宁静，含蓄包容，富有生命力， 它象征着古朴和庄重，（）着质朴之美、本真之美、自然之美、人文之美。18 .依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（）A.世外桃源 B.人间仙境 C.人间仙境 D.世外桃源古色古香 古朴典雅 古朴典雅 古色古香画龙点睛 一针见血 画龙点睛 一针见血蕴含 包含 蕴含 包含19 .文中画波浪线句用了什么修辞手法？请简析其表达效果。20 .文中画直线的句子有语病，请进行修改，使语言表达流畅。阅读下面的文字，
8、完成下面小题。人们长期使用电子产品，在获取大量信息的同时，o因此，用 眼健康越来越成为一个迫切需要关注的问题。近年来，学生近视多发并呈现低龄化 的现象引发广泛关注。中小学时期是学生眼睛的关键发育期，家长要密切关注孩子 的用眼健康，,比如学习时做到“一拳、一尺、一寸”，即胸口离 桌沿一拳，眼睛离书本或电脑一尺，握笔的手指离笔尖一寸。青少年自身也要进行 自我管理，控制使用电子产品时间，适当增加户外运动。随着生活节奏加快，加班、熬夜已成了不少人的生活常态，O 据了解，慢性结膜炎、干眼症、白内障、青光眼等都是常见的眼部疾病。尤其青光 眼被称为视力的“隐形杀手”，但这些都未引起人们注意。拥有健康的生活方
9、式可 以预防很多眼部疾病，比如平衡膳食，充足睡眠，戒烟戒酒，适当锻炼，控制血糖、 血压、血脂水平等，这些都是良好的生活方式。另外，还可以通过远眺、做眼保健 操等缓解眼睛疲劳，保证用眼健康。21 .请在文中画线出补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑 严密，每处不超过15字。22 .下列各句中的引号，和文中“隐形杀手”引号作用相同的一项是（）A.比如学习时做到“一拳、一尺、一寸B. “汕优63”是第一个全国优质杂交水稻品种。C.我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。D.还有几位“大师”捧着几张古画和新画。七、材料作文23 .阅读下面的材料，根据要求写作，材料一：1990
10、年的12月，在题为“人的研究在中国个人的经历演讲中， 著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同这 一处理不同文化关系的十六字箴言。材料二：2022年11月20日，卡塔尔世界杯开幕式上，“半身男孩”穆夫塔用双 手支撑着身体行走，与美国知名演员摩根从容对话，他说：“人类被散落在地球上, 不同国家和部落，但我们可以互相学习，并且发现，我们因不同而美丽。” 过去三年，我们过得困顿艰难，瘟疫、战争、地震各自逞威，岁月已然不够安好， 人类的悲欢难以相通，怎样才能让这个世界上不同的人和平相处、共度时艰？作为 新时代的青年，你对此有怎样的思考与回答？请结合材料，写一篇不少于800
11、字的文章。自选角度，明确立意；文体不限，诗歌 除外；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。 在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶 出一批隐土或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题, 使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代, 相关却不相同。（摘编自崔雪茹、李明睿儒道互补对古代文人的影响探析）材料二：儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说 的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式
12、主要是 “以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也 意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍 的认识是“儒道互补） 而不仅是“以儒补道”。互补是双向的，不是单向的，是相 互刺激、相互吸收的。无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨 都在“儒道兼综情理兼到“，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒 道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过 以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等 正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。
13、有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正 面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正, 通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦 理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故 钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供 了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载 道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教 化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地 有大美而不言
14、“，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术 和美的独立，追求忘怀得失、忘已忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美 境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。（摘编自余国瑞中国文化历程）1 .下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.追求发展和倡导复归、讲究务实和倡导求虚、追求阳刚和倡导贵柔，这三类内 容是儒道思想的互补机制。B.儒家注重人性的进步与发展，但过于理想化，就会出现人性的扭曲或错误的引 导，这种理想出现偏差的情况，可以依靠道家“返朴归真”的思想来扭转。C.在时代变迁中，儒道两家虚实互补，在追求务实的同时、也将人们的思想境界 提高了，这便形成了中国独有
15、的哲学精神。D.道家讲究自然之道，主张将自我的精神从市井中解放出来，从而提高精神境 界，道家培养出一批隐士或居于市井的文人自下而上地观察这个社会，发现社会的 问题。2 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.儒家将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导思想与道家以阴柔包容天下的思想虽 不能替代，但可以双向互补的。B.儒道互补之说是学术界全都认同的观念，只是对互补的方式是“以儒合道。还 是“以道合儒”，尚无定论，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。C.王弼、何晏等正统玄学认为儒道互补是以改造了的儒家思想解释道家经典和援 儒入道的方式来进行的，而东晋葛洪则认为儒道互补是以改造了的道家思想解释儒 家经
16、典和援道入儒的方式来进行的。D.只有通过哲学思维方式的拓展、伦理学和人生哲学的渗透以及文学艺术的熏 陶，儒道互补才有可能实现。3 .下列各项说法中，不能很好地体现中国古代文人儒道互补思想的一项是（） A. “丈夫志四海，我愿不知老”与“啸傲东轩下，聊复得此生，这些诗句体现了陶 渊明儒道互补的文化心理。B. “天生我材必有用，千金散尽还复来”与“世间行乐亦如此，古来万事东流水”， 这些诗句体现了李白儒道互补的文化心理。C.“鬓微霜，又何妨”与“小舟从此逝，沧海寄余生、这写诗句体现了苏轼儒道互 补的文化心理。D. “想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”与“青山遮不住，毕竟东流去 这些诗句 体现了辛弃疾
17、儒道互补的文化心理。4 .请指出材料一所用的论证方法并简要分析。5 .请结合两则材料简析儒道互补的原因。二、文学类阅读.单文本阅读下面的文字，完成下列小题。智斗（选段）胡传魁、刁德一、刁小三上。四个伪军从上坡上走过。胡传魁?？嘿，阿庆嫂！阿庆嫂？（回身迎上）听说您当了司令啦，恭喜呀！胡传魁？你好哇？阿庆嫂？好啊，好啊，哪阵风把您给吹回来了？胡传魁？买卖兴隆，混得不错吧？阿庆嫂？托您的福，还算混得下去。胡传魁?？哈哈哈阿庆嫂？胡司令，您这边请坐。胡传魁?？好好好，我给你介绍介绍，这是我的参谋长，姓刁，是本镇财主刁 老太爷的公子，刁德一。刁德一上下打量阿庆嫂。阿庆嫂？（发觉刁德一是很阴险狡猾的敌人
18、，就虚与周旋地）参谋长，我借 贵方一块宝地，落脚谋生，参谋长树大根深，往后还求您多照应。胡传魁?？是啊，你还真得多照应着点。刁德一？好说好说。阿庆嫂？参谋长，您坐！胡传魁？阿庆嫂，我上回大难不死，才有了今天，我可得好好地谢谢你呀！阿庆嫂？那是您本身的造化。哟，您瞧我，净顾了说话了，让您二位这么干 坐着，我去泡茶去，您坐，您坐！（进屋）刁德一？司令！这么熟识，是什么人哪？胡传魁？你问的是她？（唱）想当初老子的队伍才开张，拢共才有十几个人、 七八条枪。遇皇军追得我晕头转向，多亏了阿庆嫂，她叫我水缸里面把身藏。她那 里提壶续水，面不改色，无事一样。阿庆嫂提壶拿杯，细心地听着，发现敌人看见了自己，就若
19、无其事地从屋里 走出。胡传魁?？（接唱）骗走了东洋兵，我才躲过了大难一场。（转向阿庆嫂）似 这样救命之恩终身不忘，俺胡某讲义气终当报偿。阿庆嫂?？胡司令，这么点小事，您别净挂在嘴边上。那我也是急中生智，事 过之后，您猜怎么着，我呀，还真有点后怕呀！阿庆嫂一面倒茶，一面观察。阿庆嫂？参谋长，您吃茶！（忽然想起）哟，香烟忘了，我去拿烟去。（进 屋）刁德一？（看着阿庆嫂背影）司令！我是本地人，怎么没有见过这位老板娘 啊？胡传魁?？人家夫妻“八一三”以后才来这儿开茶馆，那时候你还在日本留 学，你怎么会认识她哪？刁德一？哎！这个女人真不简单哪！胡传魁？怎么，你对她还有什么怀疑吗？刁德一？不不不！司令的恩
20、人嘛！胡传魁?？你这个人哪！刁旅一 99?理理理 /、/、阿庆嫂取香烟、火柴，提铜壶从屋内走出。阿庆嫂？参谋长，烟不好，请抽一支呀！刁德一接过阿庆嫂送上的烟。阿庆嫂欲为点烟，刁德一谢绝，自己用打火机 点着。阿庆嫂？胡司令，抽一支！胡传魁接烟。阿庆嫂给胡点烟。刁德一？（望着阿庆嫂背影，唱）这个女人不寻常！阿庆嫂？（唱）刁德一有什么鬼心肠？胡传魁？（唱）这小刁一点面子也不讲！阿庆嫂?？（唱）这草包倒是一堵挡风的墙。刁德一？（略一想，打开烟盒请阿庆嫂抽烟）抽烟！（阿庆嫂摇手拒绝）胡传魁？人家不会，你这是干什么啊!刁德一？（唱）她态度不卑又不亢。阿庆嫂？（唱）他神情不阴又不阳。胡传魁?？（唱）刁德一搞
21、的什么鬼花样？阿庆嫂？（唱）他们到底是姓蒋还是姓汪？刁德一?？（唱）我待要旁敲侧击将她访。阿庆嫂？（唱）我必须察言观色把他防。阿庆嫂欲进屋。刁德一从她的身后叫住。刁德一？阿庆嫂！（唱）适才听得司令讲，阿庆嫂真是不寻常。我佩服你沉 着机灵有胆量，竟敢在鬼子面前耍花枪。若无有抗日救国的好思想，焉能够舍己救 人不慌张！阿庆嫂？（唱）参谋长体要谬夺奖，舍己救人不敢当，开茶馆，盼兴旺，江 湖义气第一桩。司令常来又常往，我有心背靠大树好乘凉。也是司令洪福广，方能 遇难又呈祥。刁德一？（唱）新四军久在沙家浜，这棵大树有阴凉，你与他们常来往，想 必是安排照应更周详！阿庆嫂？（唱）垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八
22、仙桌，招待十六方。来的 都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶,刁德一一惊。阿庆嫂？（接唱）有什么周详不周详！胡传魁？哈哈哈刁德一？嘿嘿嘿阿庆嫂真不愧是个开茶馆的，说出话来滴水不漏。佩服! 佩服！（选自现代京剧沙家浜第四场，有删改）【注】京剧沙家浜讲的是1939年秋，在沙家浜秘密疗伤的新四军战士， 面对日伪勾结、下乡“扫荡”的险恶环境，在地方党组织和群众的支持帮助下，坚持 抗日的故事。阿庆嫂是春来茶馆的老板娘，中共地下工作者；胡传魁是国民党“忠 义救国军的司令；刁德一是国民党军统局特务，“忠义救国军的参谋长，与日寇 勾结。6 .下列对文本有关内容的分
23、析和概括，不恰当的一项是（）A.胡传魁和阿庆嫂再相逢后，阿庆嫂只寒暄了一句就问胡传魁“哪阵风把您给吹 回来了”，意在询问胡传魁此次回到沙家浜的真实目的。B. “我借贵方一块宝地”点明阿庆嫂是个外乡人，“参谋长树大根深”是阿庆嫂向刁 德一表明自己知道他在本地是很有势力的。C.刁德一的应答“好说好说”既显示了他对阿庆嫂的热情，意思是“我会照应的”， 同时也在观察阿庆嫂。D.胡传魁是个草根出身的司令，说话带有很重的江湖气。阿庆嫂讲话很得体，把 自己的恩惠轻轻带过，而且还特意半开玩笑地说“后怕L7 .结合全文，赏析下面这段唱词，选出理解不恰当的一项（）垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来
24、的都是客，全凭嘴一 张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉A. “七星灶”是茶馆烧水多头灶，由于七个灶眼宛如北斗七星，因而取其吉祥之意 为“七星灶，阿庆嫂用这一句是想说明自己只是个开茶馆的，叫敌人不要怀疑。B. “三江”运用象征手法，指五湖四海，照应了上文中的“江湖义气第一桩”中的“江 湖”。“铜壶煮三江”是指铜壶煮着的茶，是用来招待天下朋友的。C. “十六方”指天下各方。阿庆嫂唱“招待十六方”，是在告诉敌人，自己在这里开 茶馆迎接的是四面八方的客人，并不知道这些人具体来自哪里。D. 七星灶”、煮三江”、八仙桌”、“十六方”、“嘴一张”五个含有数字的语汇， 既生动形象地表明了阿庆嫂茶馆老板
25、娘的身份，又表明阿庆嫂机智地避开了刁德一 的试探。8 .请结合全文，简要分析文中画线的两处舞台说明对塑造人物形象的作用。（1）刁德一上下打量阿庆嫂。（2）阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶。9 .剧本为什么把本场戏命名为“智斗”？请结合文意，谈谈你的理解。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。甲庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，害然向然, 奏刀肺然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君日：“嘻，善哉！技盖至此乎？ ”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛 者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 依乎
26、天理，批大郤，导大薪，因其固然，技经肯罄之未尝，而况大弧乎！良庖岁更 刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发 于硼。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！ 是以十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止, 行为迟。动刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志， 善刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（选自庄子养生主）乙梓庆销木为，罅成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？” 对日：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为罅,未尝敢以耗气也，必斋以 静心。”齐三日
27、而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形 体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性，形躯至矣, 然后成见罅，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”（选自庄子达生）【注】飞康”同“虞”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图 案。公朝：见君主。骨：同“滑”，乱之意。10 .下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有四枝形 体也。B.齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾有四枝形 体也。C.齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不
28、敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有四枝形 体也。D.齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有四枝形 体也。11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庄子是战国时期道家学派的代表人物。庄子也叫南华经，是庄子和他 的门人及其后学所著。B. “谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，对其一生做的概 括性评价，如惠王、宣王、太祖。C.梓庆，意思是名叫“庆”的木工，先秦古书往往将职业放在人名前，如“庖丁”“师 襄”等。D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是 “伯、12 .下列对原文有关内容的分析和概括，
29、不正确的一项是（）A.甲文庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于 桑林之舞，乃中经首之会”两句运用了类比，写出了庖丁解牛动作的节奏 感。B.甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道。人生在世，应该顺应自然规 律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。C.乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者 只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。D.两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散 文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）依乎天理，批大谷导大嶷，因其固然，技经肯繁之
30、未尝，而况大靴乎！ （2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。14 .两文的构思有异曲同工之妙，请简要概括。四、古代诗歌阅读阅读下面这首曲词，完成下面小题。【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世 人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他 四下里皆瞧见，这就是咱要弘化碧，望帝啼鹃。【二煞】你道是暑气喧，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔 怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出 古陌荒阡？【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年 不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法, 使百姓有口难言。【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。（做哭科，云）婆婆 也，直等到雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。15 .下面对窦娥发下的三桩誓愿的分析，不恰当的一项是（）