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1、国学经典之鱼我所欲也原文及译文（初中）原文鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生,亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而 取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则 凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何 不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲 有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者 能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人 弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于
2、我何加焉!为宫室之美，妻妾之 奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身 死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得 我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。译文鱼是我所喜爰的，熊掌也是我所喜爰的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱 的，道义也是我所喜爰的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那 么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱 的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶 的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果 人们所喜爰的东西没有超过生命的，
3、那么凡是能够用来求得生存的手 段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的， 那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手 段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾 祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝 贵的东西（那就是义）;他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就 是不义）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人 不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是 轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，乞 丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我 有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我 吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接 受了它;以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉 却接受了它;以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷 人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做 丧失了人所固有的本性。注释选自孟子告子上。苟得：苟且取得，这里是苟且偷生的意思。患：祸患，灾难。辟:通避，躲避。如使:假如，假使。何不用也：什么手段不可用呢？勿丧：不丢掉。