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1、鲁迅祝福读后感800字_祝福读后感800字篇一：鲁迅祝愿读后感 鲁迅祝愿读后感 篇一：鲁迅祝愿>读后感 沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团，剪不断，理还乱。 读完鲁迅先生的祝愿，我有种压抑是说不出来的。在我这个简单多愁善感的年纪，我经常会不由得读别人的>故事哭自己。担这次，我却是压抑得落不下泪来。 只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。 祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间全部的苦痛，带着满心的屈辱与损害，终是离开了我们。为什么说是“终”？她的死，是偶然中的一个必定。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存
2、下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种缘由，我只能揣测，她在闭上眼的最终一刻应当是没有遗忘微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候，死亡对她来说，已不再是恐惊。在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿漂亮的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点。 时间飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人同等”“民主独立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许很多多不同概念的“祥林嫂”。 现在这个提倡“安排生育”的时代中，我们大部
3、分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中长大的我们，却是有很多悲凉。不行否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又胆怯。我们得到的越多，就胆怯得越厉害。我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母悲观的表情。可，沉浮风景。在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。我们或许真的不是很惧怕失败，我们只是胆怯失去。失去父母激励的微笑，失去爬起来的信念。关爱，期望，学
4、业，考试，升学?太多太多，压迫着我们。我们都承受着应试教化给我们的种种压力。它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷你不去踩别人，就要被人踩。但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公允的方式，每天每天地用功。达尔文是对的“适者生存”。我们都在尽力让自己适应，适应充溢压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。 这里，我们的哀痛没有泪。 >华蜜的家庭总是相像的，不幸的 家庭各有各的不幸。 篇二：鲁迅祝愿读后感 昨天在鲁迅的彷徨里又一次读到了祝愿也就是在不久我又在网上看了一遍同名电影。这已经是我其次遍读和看祝愿了。书中说的和影视演的
5、是有一些出入的，但是主要的内容是一样的但是我总感觉影视里祥林嫂要更加的深刻。直到现在我也无法想像为什么在那个社会一个人竟然会那样凄惨的死去，不知道是因为那是的人思想太保守了还是说现在人的思想太开放了。 书里的这样一段让我颇有些印象以身为乞丐的祥林嫂遇到回鲁镇的鲁迅问鲁迅：人死后究竟有没有魂灵，鲁迅也不太确定当时我感觉应当是鲁迅为了给祥林嫂一些精神寄予才说：可能有吧。但是祥林嫂又反问道：那也有地狱了？鲁迅无法回答了就搪瓷的走了。几天后鲁迅从下人的嘴中得知祥林嫂死了，这使得鲁迅很是愧疚总感觉是自己的话加速了祥林嫂的死亡，可见鲁迅是一个很有责任感的一个人，当祥林嫂二次丧夫走投无路又一次回到鲁四爷当下
6、手的时候，同为下人的柳妈竟说祥林嫂到阴间要被那两个死鬼用锯锯成两半，这使得祥林嫂很是恐惊只有去庙里捐门槛让万人踏千人骑才能减轻自己的罪孽。祥林嫂将积攒的一年的工钱去庙里捐了一条门槛，后来总被主子打发了从今变成了乞丐，就这样在死了两次丈夫阿毛又被狼吃了之后祥林嫂最终没有了气力就在那个祝愿的晚上祥林嫂死去了。 纵观祥林嫂的一生怎是坎坷二字了得一个那么要强的女人到最终却是那样的命运在过去的社会人太简单死了病源来自思想上，现代的人也太简单死了病源来自身体上，这或许就是常说的横竖都是一死吧。 篇三：鲁迅祝愿读后感 上中学时，喜爱读鲁迅小说。最近重新看了祝愿，又有了更深的理解。祥林嫂的悲剧，是对封建势力的
7、控诉。鲁迅的一生，是与千一百零一万劳苦大众站在一道的，这一点，在祝愿里面反映的很明显。 一般人阅读文学作品，经常是从旁观者的视角来看它。要是作一下角色互换，假如我们是鲁镇村子里的一个人，我们会对祥林嫂实行什么样的看法和行为？假如我们就是祥林嫂本人，面对那么多的精神苦难和身体苦难会怎样？自己又希望他人如何对待自己？ 许多人就是鲁迅笔下的“无聊的看客”，对同一阶层的祥林嫂的死也是那么的无所谓！许多人也不过是把祥林嫂当成是茶余饭后的谈资，鲁镇人对祥林嫂的苦痛是又冷又尖的鄙视与戏笑，这是一种对他人苦痛的麻木冷漠。 经典作品可以穿透时间与空间直达今日，是培育、增加了我们的人文素养，看到愚昧的人的原型下值
8、得敬重的苦痛，也剖析自己认出我们的原型而涌出悲天悯人的情怀，理解人世间的苦痛。那么这思想的成长又有什么现实意义呢？我想人们若都能站在他人的立场去与之交往，不管是同事间挚友间两辈间肯定是少了许多不必要的纠缠、损害，而多了人性化的理解关怀，当然我们的理解是在法律与道德的范畴内。 一个人假如不懂爱别人，不去资助受难的人们，不怜悯弱者，那么这样的人就是低级的人。从鲁迅作品中，要读出人性的根本，读懂自己的为人处世方式，更要认出自己的缺点，看出社会的不公。至少要明白，损害别人就是损害自己，不敬重别人就是不敬重自己，因为人都一样。 祝愿堪称一部经典之作，历经时间的考验，人们仍能常读常新。鲁迅作品的丰富的艺术
9、内涵与思想内涵，的确是博大精深。无论时间如何流转，鲁迅作品的思想内涵，仍象一面镜子一样，照出今日的我们身上的劣根性。 篇二：祝愿 By 鲁迅 读后感 女人的命运 看完祝愿，我的心怎么也不能安静，怪作者为什么如此狠心，把祥林嫂写得这么惨；既然其次次再嫁，使她忍受失夫丧子之痛，就不应当让她再到鲁镇来遭遇别人的白眼，让她到一个远一点不知道她过去的地方做事。可是，我知道，祥林嫂的悲剧是到时的社会造成的。不能怪任何人，一切的一切都是那个社会的罪过。 文中说，当祥林嫂第一次到鲁四老爷家时，由于是个寡妇，所以作为讲理学的老监生的四老爷却不喜爱，但由于她模样周正，手脚都壮大且在试工期间特别勤快，被四太太留了下
10、来。对于这一切，祥林嫂特别满意了，然而好景不长，她被她婆婆卖给了贺老六，原本以为她的日子会好起来，没想到没多久又让她忍受丧夫丧子之痛，大伯又来收屋，逼得她无处可走，最终又来到四老爷家做工。然而她死了两个丈夫，被人认为是个不祥之人，祝愿用的东西，即使在她捐了门槛的状况下，也还是不行以碰。此刻，她已经深深地明白，自己始终不能被这个冷漠的社会所接纳，最终沦为乞丐，一个四十上下的人，头发全白了，眼睛无神，在别人的“祝愿”声中凄惨地离开了这个让她吃尽苦头的世界。这就是她的一生，一个典型的农村妇女的一生。 祥林嫂，一个特别值得怜悯的女人，只要略微有点良知的人，都会怜悯她。然而，“鲁镇”一个受封建制度统治两
11、千多年的地方，那里的人思想已经麻木了。他们对这一切不但毫无感觉，有的甚至还要在她的伤口上撒把盐，把听祥林嫂凄惨的故事当作一种消遣。柳妈，一个不敢杀生的“善女人”竟然叫祥林嫂去死。我不知道祥林嫂有没有过自杀的念头。在我看来，假如她早点死去，对她来说，或许是一种解脱，为什么在她婆婆逼她改嫁时，她能以自杀来抗拒，而现在，面对什么凄惨毫无希望的生活却不能用这种方式。或许大多数的人会说自杀是弱者的体现，其实自杀也须要志气，假如是祥林嫂，早一天离开世界就少受一天苦。 不管怎样，祥林嫂她的生命结束了，她的死要怪鲁四老爷、四太太以及鲁镇上那些麻木的人，但根源是封建制度。在这种制度下，这种女人的命运只能如此。
12、篇三：祝愿读后感 祝愿读后感 篇一：祝愿>读后感 祝愿鲁迅先生所写，鲁迅先生写出来的让我颇有感动，因为那里面的>故事情节和人物描写，都深深地吸引着我，那里面祥林嫂是有个凄惨的角色，祥林嫂结婚以后，没过多久，丈夫就给死了，她很是难过，有被逼无奈改嫁了，那时改嫁很不好， 因为和你的其次个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。不光丈夫死了，儿子也死了，他被狼叼走了，祥林嫂真是哀思欲绝了。 她现在也不爱说话，也没以前干活利索，但每天都给别人说 “我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。
13、“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果真没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，望见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果真躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。?”每一句都深深地打动了我，每一句又充溢了对儿子的怀念和愧疚感！ 可是每天他都给别人
14、说，别人已经都能背过了，乡亲们听的已经不厌其烦了，还有人拿他的伤疤来做趣，最终沦落到了一名乞丐，无依无靠，在别人兴奋的时候，祥林嫂却死去了！ 篇二：祝愿读后感 祝愿这篇文章是我在寒假假期里读的一篇散文。原来我的心情是轻松开心的，但读后我倍压抑，心情非常沉重。 我个人认为，祝愿是鲁迅写得最能反映封建社会的愚昧无知的小说。他用“我”的眼光（“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级学问分子的形象），把祥林嫂这个人物鲜活地表现出来，把世态的苍凉，封建社会的黑暗暴露无遗。无论是从写事还是>写人上看，祝愿都是一篇特别能反映旧社会丑恶的文章。在我认知鲁迅以前，我始终以为，鲁迅只是一
15、个思想前卫，语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了祝愿后，我对他的看法慢慢变更，觉得他是一个靠着真本领而矗立在中国文坛上的泰斗。 鲁迅的祝愿一起先就给人渲染一种悲凉的气氛，写那满天飘舞的雪花，让人感到荒芜苦痛。然后鲁迅渐渐地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂由逃走打工被绑走再嫁失去丈夫和儿子再打工遭唾弃这些遭受很完整地表达出来，全文鲁迅用一个见证人的叙述方法叙述祥林嫂的一 生，没有干脆在文章中表达出对祥林嫂的怜悯。但他在叙述中让读者深深被故事吸引，使大家怜悯祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣是极高的。这一点值得我们仔细学习。 我觉得文章最费解也最发
16、人深思之处是文章的题目“祝愿”，文章为什么不叫“祥林嫂”呢？文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅先生最高超的地方，简洁的“祝愿”两个字，把悲愤和希望都表现出来，引人深省。 文章是表现生活的。而鲁迅的祝愿是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂其次个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主子并没有关切她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭祀的时候不让她碰供品。祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍旧没有法变更大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，快速苍老，自己首先在精神上把自己杀死了。祥林嫂死在大年夜，但是却没有人把她当人看待，只是说她死的不
17、是时候。 鲁四老爷作为地主阶级学问分子的代表，他所持有的是保守的封建道德观，对祥林嫂是鄙夷的；而小说中的我是小资产阶级，是萌发的新生力气和先进思想的代表，虽说唯唯诺诺，但对祥林嫂的遭受是抱以怜悯的。从西汉至清末，儒家思想作为社会的主流文化，深扎在中华民族的头脑中，男子三纲五常，女子三从四德，是为人的基本准则。两千多年的根深柢固，随着封建制度的瓦解，面临进步思想和外来文化的冲击。封建的道德准则是与社会现实脱轨，无视人权的。思想的因循守旧是当时中国落后而不奋起的根源。鲁迅呼喊着，以慰籍那些在孤独里奔驰的猛士和前驱者，唤醒麻木的人们，鼓舞进步青年寻求救国之道? 所以，我要说，站起来吧！迷茫中的人们。
18、起来奋斗吧！ 篇三：祝愿读后感 我读了祝愿这篇文章后，深深地为旧中国的妇女感到不平，和对旧封建社会宗教制度剧烈的不满。祥林嫂之死，其最凄惨处不在于她物质上的贫困和精神上的痛楚，而在于造成物质贫困和精神痛楚的缘由竟是自相冲突的、不通的封建礼教。不但它的夫权主义和族权主义相冲突，而且它的神权主义又与夫权主义和族权主义相互冲突（阎王不惩处强迫妇女改嫁者）。这种荒诞和野蛮的可怕还在于：广阔群众的思想的麻木，在牺牲的弱女子的的悲剧面前，尽然没有一个人，包括和她同命运的柳妈以及一般群众（如冲茶的短工）表示怜悯，更没有任何一个人对如此荒谬的封建礼教表示生气，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更为令人毛骨悚然的是，这
19、种医学专用性甚至对于受害者也是一样，连祥林嫂自己也不觉得有什么不合理。 祝愿中主要反映了主子公祥林嫂凄惨的一生。她是一个典型的旧中国妇女，她勤劳和善，对生活一无所求；她饱受封建势力、封建礼教、封建宗法制度的摧残，最终凄然无告地静默死去。 故事起先是讲祥林嫂死了丈夫后，仍在家任劳任怨地啊作。而她婆婆却在她堂伯的诱利下想把她嫁掉为她的小叔娶亲。可见，旧中国的妇女是没有自由、没有权利去追求自己的>华蜜的，一切均由长辈去支配，实在是可悲。当她逃到鲁四爷家中做帮工时， 又因她是寡妇而遭到鲁四爷的厌烦。原来在他家做个女工也算不错，但好景不长，最终还是逃不脱她婆婆的手掌心，被抢回去塞进花桥嫁到山坳里去
20、了。当时的妇女是一头任人宰割的羊一样，毫无投生的机会。 祥林嫂最终还是认命了，她与后夫结婚时向地主借了钱。夫妻辛勤地劳动，挣来的钱仍不够还，反而越滚越多，财主追债没钱就要封屋。就在追债的这一天，祥林嫂失去了一切，儿子被狼吃掉了，原来已卧床不起的丈夫也被活活气死。屋被收走了，祥林嫂一无全部。封建社会地主阶级的剥削制度是何等残忍啊。它贪得无厌，不顾一切，运用各种手段来对无产阶级农夫进行剥削。 祥林嫂其次次出现在鲁家时，并没有得到鲁四爷的怜悯，可怜，反另他更厌烦。每次过年的祭忌品都不让她碰，说她的手不干不净，她碰过的东西祖宗会不吃。祥林嫂精神又受到一大打击。可见旧中国对封建迷信中毒之深又如播种一样散
21、在当时人民的脑子里，使它们在这种黑暗的环境中生根发芽、生长繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工钱拿去捐了门槛，以为用门槛作为自己的替身，让千人踏、万人跨就会赎了“罪”，争得做人的资格，莫非当时的妇女还不如一根门槛吗？ 最终，由于过多的精神压抑，使祥林嫂崩溃了，这更使得鲁四爷厌烦，终被他辞退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一个风雨交迫的日子，在一个人人祝愿的大年夜中死去。她死之前还记忆犹新说：“人死后究竟有没有灵魂？”而鲁四爷却说她不迟不早偏偏在大年夜中死去，可见她是一个谬种。莫非人有选择什么时候死的权利吗？枉他还是个读书人呢！可见，当时人民受的是严峻的封建宗法制度的摧残。 祝愿中所描绘的鲁镇，
22、就是封建迷信思想统治下中国农村的缩影。祥林嫂在年终祝愿中无限凄苦地死去。而压迫者却在兴致勃勃地为自己祝愿。这一典型环境深刻揭示了旧中国尖锐的阶级对立。突出了悲剧产生的历史背影和社会腐败无能的根源。 鲁迅是站在辛辣讽刺和批判现实的立场上写这篇小说的，祥林嫂凄惨的命运和财东家奢侈的祭祀祝愿形成显明的对比，这正是中国二三十年头穷人富人生活状况的真实写照，作者正是在这种对比中揭露和批判社会的黑暗和不公。小说中祥林嫂每况愈下的命运都通过祝愿的特定场面来体现，捐门槛是对死后来生的一种祝愿和希望，最终连这个希望都破灭了，那么，穷人的“福”从何而来？鲁迅留给读者一个深深的思索和问题。 新中国成立了，祥林嫂的类似悲剧也不会再重演，旧中国的黑暗也会绝迹。我们是时代的新人，应有时代的精神，应英勇地向我们自己的志向追求、拼搏！ 第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页