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1、红楼梦第三十二回阅读试题及答案红楼梦第三十二回阅读试题及答案篇一阅读选文，回答问题。林黛玉听见宝玉奚落宝钗，心中着实得意，才要搭言也趁势儿取个笑，不想靛 儿因找扇子，宝钗又发了两句话，他便改口笑道：“宝姐姐，你听了两出什么 戏？ ”宝钗因见林黛玉面上有得意之态，一定是听了宝玉方才奚落之言，遂了他的 心愿，忽又见问他这话，便笑道：“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。”宝 玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说 了这么一串子。这叫负荆请罪。宝钗笑道：”原来这叫作负荆请罪！你 们通今博古，才知道负荆请罪，我不知道什么是负荆请罪！” 一句话还未 说完，宝玉林黛玉二人
2、心里有病，听了这话早把脸羞红了。宝钗再要说话，见宝 玉十分讨愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。（选自人民文学出版社1982年版）24.选文出自古典名著，作者是清代小说家（人名）。（1分）25.林黛玉是全书着力塑造的主要人物之一。她个性鲜明，多愁善感，可选文 却表现了她少有的喜形于色，写到了她的“得意”，请说说她得意的原因。（2 分）答:但缺乏史诗的起点，即审美意识，它令读者感受到的是权力意识与道德意识对审美 意识的绝对压倒，因此，不能称为史诗。中国的史记，以文写史，以文塑造历 史英雄，显然有史诗倾向，其中有些描绘英雄人物的篇章，也很有诗意。可以说，史记早已提供了史诗创造的可能性，可惜司
3、马迁自己没有意识到这一点，他不 是用审美意识去重新观照历史和重组历史，因此，也没有赋予史记以史诗的宏 伟框架。他对个人不幸遭际进行反弹的发愤意识显然大于审美意识，这一点限制了 他的“大观”眼睛，使他未能像曹雪芹那样如此透彻地感悟到人间的诗意所有。唯 有红楼梦是个特殊的伟大审美存在，它在东方屹立着，并和诞生于西方的荷马 史诗一样将永远保持着太阳般的魅力，并永远放射着超越时空的光辉和异彩。（摘编自刘再复永远的红楼梦）1、下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（3分）A、文中说，“史诗”是一个来自西方的概念，它是指古代记载重大历史事 件、英雄传说并具有神话色彩的长篇叙事诗。B、红楼梦和中国原始神话
4、山海经直接相联，主人公的故事是女蜗补 天、夸父逐日的继续。C、红楼梦包含了人类的一种伟大憧憬，人的存在应是诗意的存在，人的 生活应是“诗意栖居”的生活。D、伊利亚特和红楼梦都具有英雄色彩，伊利亚特的英雄是刚性 的，所以红楼梦的英雄是柔性的。2、下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A、文章明确反对有些人认为中国文学没有出现“史诗”的看法，有针对性的提出了自己的见解，富有启发意义。B、文章先引出论题，再提出观点，然后展开论证，第二、三段的论证是并列 展开的。C、作者举“黛玉一见到贾宝玉就觉得眼熟”的事例，是为了证明红楼梦 有一种更深邃的内在视野，它挺进到人物内心深处，展示更丰富的内在
5、生命景观的 观点。D、文章第四段用三国演义水浒传的实例说明了审美意识的缺失是它 们不能称为史诗的原因。3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A、作者认为红楼梦确立了一个极为精彩的中国史诗传统，原因之一是它 塑造了另一种意义的富有平常心的英雄色彩的系列诗意大生命。B、资治通鉴三国演义叙事构架宏大，历史的时代内涵丰富，但没有 对史的诗化与审美化，因此只能是历史，而不是史诗。C、作者认为史记未能成为史诗的原因之一是司马迁对个人不幸遭际进行 反弹的发愤意识大于审美意识。D、作者最后认为红楼梦正是荷马史诗式的没有时间边界的永恒存在，它 属于当时，属于现在，更属于今后的千秋岁月。答1、C解析：A
6、项，缺少了 “后来又延伸到泛指具有上述内涵并有宏大结构的卓 越叙事作品，包括长篇小说作品”这句话。B项，“夸父逐日”多余。D项，强加 因果，原文中这两句之间是假设关系。2、B解析：“第二、三段的论证是并列展开的”错误，从原文“红楼梦 正是一部伟大史诗，而且由它确立了一个极为精彩的中国的史诗传统”中的“而 且”，还有“上述三点，还需进一步做些补充”可知，第二三段应该是层进展开。3、B解析：”三国演义”错误，原文中应是“二十四史”。红楼梦第三十二回阅读试题及答案篇五阅读下面文段，完成1一一4题。（14分）一句话未了，忽见一个老婆子忙忙走来，说道：“这是那里说起！金钏儿姑娘 好好的投井死了！”袭人唬
7、了一跳，忙问“那个金钏儿？ ”老婆子道：“那里还有 两个金钏儿呢？就是太太屋里的。前儿不知为什么撵他出去，在家里哭天哭地的， 也都不理会他，谁知找他不见了。刚才打水的人在那东南角上井里打水，见一个尸 首，赶着叫人打捞起来，谁知是他。他们家里还只管乱着要救活，那里中用了！” 宝钗道：“这也奇了。”袭人听说，低头感叹，想素日同气之情，不觉流下泪来。 宝钗听见这话，忙向王夫人处来道安慰。这里袭人回去不提。却说宝钗来至王夫人处，只见鸦雀无闻，独有王夫人在里间房内坐着垂泪。宝 钗便不好提这事，只得一旁坐了。王夫人便问：“你从那里来？ ”宝钗道：“从园 里来。”王夫人道：“你从园里来，可见你宝兄弟？ ”宝
8、钗道：“才倒看见了。他 穿了衣服出去了，不知那里去。”王夫人点头哭道：“你可知道一桩奇事？一一金 钏儿忽然投井死了！ ”宝钗见说，道：“怎么好好的投井？这也奇了。”王夫人 道：“原是前儿他把我一件东西弄坏了，我一时生气，打了他几下，撵了他下去。 我只说气他两天，还叫他上来，谁知他这么气性大，就投井死了。岂不是我的罪 过。”宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。 多半是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不 为可惜。”王夫人点头叹道：“这话虽然如此说，到底我心不安。”宝
9、钗叹道：“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送 他，也就尽主仆之情了。”王夫人道：“刚才我赏了他娘五十两银子，原要还把你 妹妹们的新衣服拿两套给他妆裹。谁知凤丫头说可巧都没什么新做的衣服，只有你 林妹妹作生日的两套。我想你林妹妹那个孩子素日是个有心的，况且他也三灾八难 的，既说了给他过生日，这会子又给人妆裹去，岂不忌讳。因为这么样，我现叫裁 缝赶两套给他。要是别的丫头，赏他几两银子就完了，只是金钏儿虽然是个丫头， 素日在我跟前比我的女儿也差不多。” 口里说着，不觉泪下。宝钗忙道：“姨娘这 会子又何用叫裁缝赶去，我前儿倒做了两套，拿来给他岂不省事。况且他活着的 时候也穿过我的旧
10、衣服，身量又相对。”王夫人道：“虽然这样，难道你不忌 讳？ ”宝钗笑道：“姨娘放心，我从来不计较这些。” 一面说，一面起身就走。王 夫人忙叫了两个人来跟宝姑娘去。一时宝钗取了衣服回来，只见宝玉在王夫人旁边坐着垂泪。王夫人正才说他， 因宝钗来了，却掩了口不说了。宝钗见此光景，察言观色，早知觉了八分，于是将 衣服交割明白。王夫人便叫金钏儿的母亲来拿了去。（选自红楼梦第三十二回）1、文中“宝钗便不好提这事”的“这事”具体指什么事？请用一句话准确叙 述出事件、原因及结果。（不超过15个字）（2分）答：2、第一段中袭人和宝钗同时听到“跳井”事件，但是二人的反应却不相同。分别说说二人的反应。（4分）袭人的
11、反应 是：*9宝钗的反应是：O3、从宝钗与王夫人的对话中可以看出她们各自的性格特点，请分别概括出 来。（4分）王夫人的性格特点是：O宝钗的性格特点是：O4、“一时宝钗取了衣服回来，只见宝玉在王夫人旁边坐着垂泪。王夫人正才 说他，因宝钗来了，却掩了口不说了。宝钗见此光景，察言观色，早知觉了八分， 于是将衣服交割明白。”中，王夫人为什么“掩了口不说了？宝钗“早知觉了八 分”，她知道了什么？ （4分）答案：答案：1、金钏儿挨了王夫人的打骂投井而死。2、袭人：吃惊同情；宝钗：好奇冷漠3、王夫人性格：凶狠而伪善；宝钗：善于逢迎而自私4、（1）不想让宝钗知道宝玉和金钏儿之死有关，也不想当着外人的面教训宝
12、玉。（2）宝钗猜到宝玉可能与金钏儿之死有关，也知道王夫人不想当着外人的面 教训宝玉。红楼梦第三十二回阅读试题及答案篇六红楼梦哲学论纲阅读附答案阅读下面的文字，完成1 3题。红楼梦的哲学形态类似庄子，其巨大的哲学意蕴寓于精彩的文学形式与审 美形式中，寓于丰富的寓言与意象中。所以既可称庄子是文学家，也可称庄子为哲 学家，曹雪芹也是如此，两者兼得。但迄今为止，曹雪芹还没有庄子的幸运，即还 没有作为文学家和哲学家被充分认识。在文学史上有红楼梦的崇高位置，在哲 学史上曹雪芹则一直是缺席者。探讨红楼梦哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，这是曹雪芹的宇宙 观，也是哲学观。好的文学作品除了需要审美形式之外，
13、还需要有思想，所以作品 总是除了艺术性之外又带思想性。但是具有思想并不等于具有哲学。这里所不同的 是思想不一定具备特别的视角，而哲学则一定具有某种视角，即某种特别的观照宇 宙人生的方法。这种视角，带有独立价值，甚至带有思想所没有的永恒价值（思想 一般只带有时代性、当下性）。没有视角，就没有哲学。视角一变，哲学的形态与 内涵就跟着变。儒林外史作为一部文学杰作，可以说它很有思想（对科举的批 判与对知识分子生存困境及人性困境的思索），但不能说它很有哲学，因为整部作 品并不具备哲学视角。红楼梦的哲学属性，首先是它具有自身的哲学视角。红楼梦中有个大观园，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们 可称
14、之为大观视角或大观眼睛。所谓大观眼睛，用现代的语言表述，便是哲学性的 宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。红楼梦中帮助主人公贾宝玉 “通灵”入世的一僧一道，就拥有这种眼睛，即具有天眼与佛眼。南华经（庄 子）也把眼睛分为多种，其最高的“道眼”，也是大观视角。庄子的开篇逍 遥游，其大鹏的眼睛，也近似“天眼”、“道眼”，从九万里高空上俯瞰人间， 便看出“大知”与“小知”的区别。庄子用道观物，正是用大观的眼睛观物，这就 打破了世俗眼睛对万有万物的人为分类分割，抵达空物我、泯主客、齐生死的 “齐物”境界。正因为具有大观视角，所以红楼梦才有许多独特的发现。贾宝玉发现世间 有两种世界，一个是以男人为主
15、体的浊泥世界，一个是以少女为主体的净水世界。 他所努力的是站立在浊泥世界的彼岸，保持“玉”的灵性与真纯。贾宝玉的眼睛不 是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能发现一个遍布整个人间而且就是你身边但肉 眼看不见的诗意世界，这就是贵族少女和Y鬟们所构成的女儿国。在他的意识与潜 意识里，这些诗意生命，正是世界的本体，历史的本体，其重要性连佛陀与元始天 尊都难以企及。红楼梦之所以是伟大的悲剧，正因为它是诗意生命的挽歌，把 最有价值的诗意生命毁减给人们看，便构成深刻的伤感主义悲剧。（选自刘再复著作“红楼梦”哲学论纲）1、下列关于文中“大观视角”的描述，不正确的一项是（）A.大观视角是哲学性的宏观视觉，“大观”
16、是曹雪芹的世界观和哲学视角， 也是红楼梦的哲学视角。B.庄子的用道观物是“大观视角”的一种，依靠这种大观视角，庄子达到了空物我、泯主客、齐生死的“齐物”境界。C.贾宝玉具有大观视角，他用天眼、道眼看世界，所以能发现遍布整个人间 但很多人肉眼看不见的世界。D.没有大观视角，就没有大观哲学，红楼梦凭借其具有的大观视角、大 观哲学，奠定了其在文学史上的崇高地位。2、下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）A.好的文学作品需要艺术性与思想性的融合，但有思想的好的文学作品却不 一定具有哲学。B.哲学是观照宇宙人生的一种方法，哲学视角具有独立价值甚至永恒价值， 没有哲学视角，哲学也就无从谈起。C.红楼梦为
17、我们虚构了两个世界，一个是以男人为主体的浊泥世界，一 个是以少女为主体的净水世界。D.红楼梦的哲学意蕴寓于文学形式、审美形式、寓言与意象中，它的大 观哲学视角，让它有了许多独特的发现。3、依据原文内容，下列分析和理解不正确的一项是（）A.大观眼睛是哲学的宏观眼睛，是没有时空限制的宇宙极境眼睛，天眼、佛 眼、道眼就属于此类。B. 一直以来，红楼梦都因崇高的文学价值而被世人追捧，但其哲学意义 却长期没有被发现。C.庄子这一著作，哲学意蕴与文学价值并重，所以庄子既被世人认为是哲学家，同时也被当作是文学家，两者兼得。D.儒林外史整部作品颇有思想性，也有一定的哲学，但却不具有哲学视觉。参考答案：1、【D
18、】D项，红楼梦的大观视觉在发现之前已经有了文学史上的崇高地 位。2、C C项，“红楼梦为我们虚构了两个世界”这是宝玉的观点。3、B B项，“没有被发现”错，是“没有被充分认识”。红楼梦第三十二回阅读试题及答案篇七红楼梦是由一个神话故事开端的。说的是大荒山无稽崖下，有一块女婿 补天时未被采用的石头，幻化为神瑛侍者，每天用甘露浇灌三生石畔上的一棵绛珠 仙草，后来仙草修成女儿身，愿把一生所有的眼泪还他的情。因此一事，便引出一 部悲金悼玉的红楼梦。故事虽然说来荒唐无稽，但是任何神话都有其尘根俗缘。曹雪芹编造的这个 神话故事，毫无疑问也是有其现实的基础的。那么，红楼梦中的这块顽石，到 底生于何方何地呢？
19、作者说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋评说的话来说， 就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。在我看来，这是作者和评批者有 意让读者处于扑朔迷离之中，它应当是真有其处的。依据相关材料揆情度理，我认 为，它应当是我国东北部的长白山。在远古时代，人们便称此山为“大荒山”。我 国第一部地理学著作山海经中记载：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之 国。”肃慎，位于我国东北的东北部；不咸，蒙语即神仙的意思；不咸山，即仙 山。长白山天池之畔有一天豁峰，山峰形状奇特，山石巨大，其中最大的一块，便名日“补天石”。“绛珠仙草”又是什么呢？我认为，它即是长白山上的名贵特产 人参。人参常被称为“神草”或“仙草”，
20、长着对生的绿叶，绿叶中间挺立着一株 长长的花柱，柱上结着一串串红宝石似的珠果，颜色绛红绚丽，形状如同南国红 豆，晶莹剔透。这样看来，这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢？“神瑛侍者”呢？他似是“神鹰”的谐音。很早以前，满族人中间流传着 一个神话：有三个仙女在长白山天池里洗澡，有一只神鸟（也有称说神鹰的）噫来 一颗绛红的仙果放到最小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生个男孩，便是 清世祖先布库里雍顺。因此，神鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨， 早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只不过是将其巧妙地改造了一番，且完全不露一点 痕迹。为什么曹雪芹要用这么一个神话故事，来牵引出这部百年望族的兴衰史呢
21、？ 曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。他们为清室开创基 业，屡立卓越功勋。因此曹雪芹用这么一个神话故事开篇，这与他绵绵不绝的寻根 怀旧思恋有着直接的关系。曹雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟， 个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生“蜗 皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用”的慨叹呢？曹雪芹在一首画中诗中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古， 堕世又何年?有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明明点 出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白 山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今
22、日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽 欲返璞归真，但又不愿去攀结那些豪门权贵，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已! 并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字，冀图得到诸如红楼梦中的空空道人之类 的仙人去传述其一番历历可数的心迹罢了。1.下列几种说法中，不符合本文作者观点的一项是（）（3分）26 .“宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑 收住。”此处描写体现出宝钗怎样的性格特点？ （2分）答：答案：27 .红楼梦 曹雪芹（共1分，每空0.5分）28 .围绕“因为宝玉奚落了宝钗”回答。（共2分，意思对即可）29 .围绕“把握分寸；能够忍让；见好就收；进退得宜；宽容大度；善解人 意；善
23、于察言观色；懂得为人处世之道；圆滑世故；颇具心机；富有心计”回答。（共2分，答出任意一点即可）红楼梦第三十二回阅读试题及答案篇二1 .请说说黛玉之死的经过。答：黛玉从贾母丫环口中得知宝玉将与宝钗成婚的消息，往宝玉处问询，二人 相见，宝玉自诉病因；从宝玉处回来后，黛玉想自己“这病日重一日”“自料万无 生理”，即将题诗的绢帕和一本诗稿烧毁。最终在疾病的折磨中直声叫着宝玉而死 去。2 .简述黛玉葬花的情节。答：黛玉去怡红院访宝玉，因晴雯不开门，吃了闭门羹，而闷闷不乐。又眼看 着宝玉送宝钗出来，更生误会，不由触动了寄人篱下的凄凉心境，于是在沁芳桥畔 因满地落花勾起无限伤春愁思，感花伤己，含泪葬花，“一
24、朝春尽红颜老，花落人 亡两不知”，借落花悲叹自己的命运。不想宝玉听了竟恸倒在山坡之上。A.曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。红楼梦 的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。B.红楼梦开篇神话故事中的“绛珠仙草”，即是长白山上的名贵特产， 被人们称为神草或仙草的人参。C.红楼梦开篇神话故事中，当年女婿补天时未被采用的那块石头出自大 荒山无稽崖下，“大荒山，无稽崖”，就是“荒唐也，无稽也”，亦即是无可稽考 之处。D.红楼梦开篇神话故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鹰”的谐 音，神鹰与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了。2 .下列理解和分析，不符合原
25、文意思的一项是（）（3分）A.本文作者认为红楼梦开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白 山，是因为在远古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大 山石名为“补天石”。B.满族人神话中神鸟（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故 事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了红楼梦中。C.本文作者认为“绛珠仙草”即人参，因为人参长着对生的绿叶，中间花柱 头上结着一串串宝石似的珠果，与红楼梦描写的“绛珠仙草”很像。D.随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹虽为清室开 创基业，屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生“单单剩下一块未用”的慨叹。3 .以下对于文章相关自然段分析概
26、括不正确的一项是（）（3分）A.在第自然段，作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，意在证明“大荒 山”就是今天的长白山，引用山海经中的句子，是为了证明“绛珠仙草”就是 人参。B.在第自然段，作者引用满族人中间流传的一个神话，是为了证明神鸟 （或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔。C.在第自然段，通过追溯曹氏家族兴衰，剖析了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀 旧思恋。D.纵观全文，作者对红楼梦的开篇神话中涉及的主要事物一一作了考 证，说明作者对满族历史及满族风情非常熟悉。答案：1. CC项，结合文本第一节内容分析，“出自大荒山无稽崖下”并非作者的 观点，而是曹雪芹的观点。2. DD项，结合文本
27、内容“曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入 旗军正白旗。他们为清室开创基业，屡立卓越功勋”分析可知，“曹雪芹为清室开 创基业，屡立卓越功勋”不符合原文意思，应是其先人。3. A A项，作者援引脂砚斋评说红楼梦的话，是证明“大荒山、无稽 崖”是“无可稽考”之处；引用山海经中的句子，是为了证明“大荒山”就是 我国东北的长白山。3 .简述黛玉第一次葬花的原因。答：黛玉认为宝玉想把落花送入池中的做法不妥，因为流出去“有人家的地方 脏的臭的混倒”，仍会糟蹋花，于是两人一起将花葬在黛玉原来的花家里。4 .简析晴雯在抄检大观园时表现的性格特征。答：晴雯在作者笔下是一个“心比天高，身为下贱”的Y鬟。抄检
28、大观园时. 怡红院的Y头们无不战战兢兢、俯首帖耳，任人来搜查。晴雯却出入意料，把自己 的箱子往地上一倒，还顶撞了领头抄检者，以示反抗，这些充分表现出她对“主子 们”的蔑视，决不向封建势力低头，敢于反抗的倔强性格。5 .请简述“通灵宝玉”的来历。答：在红楼梦第一回，作者就以神话为象征，写女婿补天时，炼就三万六 千五百块巨石，单剩一块未用，弃在“大荒山无稽崖青展峰”下。此石“灵性已 通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。后 有一僧一道将此石化为一块小小的美玉，带到人间，它就是贾宝玉出生时所衔的 “通灵宝玉”，也是“宝玉”本人。6 .贾宝玉被刻画成了一个天生的“情种”
29、，请说说文中有哪些表现。答：一岁时抓周，那世上所有之物摆了无数，他一概不取，伸手只把些脂粉钗 环抓来;七八岁时，他就会说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了 女儿，我便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人”；更有一句因林黛玉而起，对紫娟说的 话：”活着，咱们一处活着;不活着，咱们一处化灰作烟，如何？”情已经成了贾宝 玉生命的唯一意义。7 .简述红楼梦中“黛玉葬花”的有关情节答：黛玉夜访宝玉，却被误拒门外，气得哭了半夜。此时正值暮春，黛玉有感 于春光易逝恰如自己红颜易老，又想到自己寄人篱下，唯一的知己宝玉似乎也无法 真正了解自己，心中不禁伤感，次日便躲了众人来到昔日葬桃花的地方，将花瓣埋 于花
30、冢，并写下葬花吟。8 .简要概括红楼梦的主要写作内容及写作意义。答：示例：红楼梦以贾府的衰败为背景，主要写一批贵族子女的生活，特 别是贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。通过一个贵族大家庭的兴衰变化，客观上展示了 传统封建社会必然走向崩溃的历史命运;通过宝黛爱情悲剧的真实描写，表现了人 生理想的幻灭，具有很强的社会批判意义。9 .用几个四字短语评价史湘云。答：纯真率直、热情豪爽、才思敏捷、命运悲苦。10 .简述能够体现王熙风工于心计的一件事。答：计害尤二姐，王熙凤得知贾琏偷偷地同尤二姐结了婚，就将尤二姐骗进府 中。一面唆使被逼退了婚的张华告状，借此大闹；一面又暗中煽动小妾秋桐辱骂， 借刀杀人。尤二姐十分
31、痛苦、懊悔。王熙风又买通胡太医，让尤二姐吞下打胎药后 小产。维系生命的最后一丝希望也断绝了，尤二姐遂吞金自尽。风姐故作姿态，伤 心痛哭。11 .简要概括红楼梦中晴雯之死的主要原因。答：晴雯之死原因有二：一是她长得太漂亮，很像林黛玉，而王夫人生怕有这 样一个“狐狸精”在宝玉身边，会把宝玉的魂勾走，所以一定要把她赶出大观园； 二是因为袭人忌妒。晴雯判词云：“风流灵巧招人怨，寿天多因毁谤生。”袭人怕自己在宝玉身边的地位受到动摇，于是向王夫人告状，说晴雯的不是（小说中虽未 明说，但能做到这一点的也只有袭人。）,这又加深了王夫人对晴雯的仇视。12 .简述在抄检大观园时贾探春的行为。答：在抄检大观园时，抄
32、检大军每到一处，大家都俯首帖耳。唯独探春反应激 烈，保护Y鬟，坚决对抗，认为这是家庭矛盾的结果，终将为家庭招来祸害。她无 所畏惧，不但顶撞凤姐，拂逆王夫人之意，且打了王善保家的耳光，表现出敢作敢 当的勇气。13 .简述刘姥姥的三次进荣国府的过程，简析其情节安排的意义。答：小说写了刘姥姥的三次进府：一进荣国府是故事开始时，刘姥姥小心谨 慎，凤姐不冷不热，草草打发。二进荣国府是贾府鼎盛之时，刘姥姥左右逢源，打 浑逗趣，风光了一阵。三过荣国府是贾家衰败之后，刘姥姥挺身而山，耿直仗义： 这个乡下老太太见证了贾府兴衰荣辱的全过程。14 .史湘云等人规劝宝玉要走“仕途经济”之路，宝玉听得逆耳，随口说： “
33、林妹妹不说这样混账话。”这句话偏又让林黛玉在暗中听到，“不觉又喜又惊， 又悲又叹”。请你说说，黛玉喜、惊、悲、叹的是什么？答：黛玉喜的是：果然自己眼力不错，素日认他个知己;所惊的是：他在人前 一片私心称扬于我，共亲热厚密，竟不避嫌疑;所叹的是：你我既为知己，又何必 有“金玉”之论呢，何必有一宝钗呢;所悲的是：父母早逝，无人为我主张，而且 近日已觉神思恍惚，病已渐成，恐自命薄不能持久。15 .简述体现黛玉多愁善感的一件事。答：黛玉葬花。黛玉去怡红院访宝玉，因吃了闭门羹而闷闷不乐，又眼看宝玉 送宝钗出来，更生误会，不由触动了寄人篱下的凄凉心境，次日，又遇祭饯花神之 日，于是在沁芳桥畔，含泪葬花，借
34、落花悲叹自己的命运。16 .简述红楼梦中王熙风协理宁国府的一个故事。答：秦可卿死后，宁国府大办丧事。由于贾珍之妻尤氏犯病，不能料事，遂请 风姐协理。凤姐凭借敏锐干练，很快看出宁国府的诸种弊端，马上有针对性地一一 加以整治.杀伐决断，令行禁止。此后，众人兢兢业业，不敢偷懒。17 .红楼梦第二回“冷子兴演说荣国府”提到了贾宝玉的取名和抓周，为 红楼梦的这个主要人物情节的推进定下了基调。请简要叙述这两件事。答：贾宝玉一出世，嘴里就衔着一块五彩晶莹的玉，大家都觉得这孩子来历 不小，便起名叫“宝玉”。一年后抓周时，贾政摆上各种东西叫宝玉抓，可是他什 么都不取，只把脂粉钗环抓过来。贾政大怒，说将来“定是个
35、酒色之徒”。18 .简述尤三姐的性格和殉情经历。答：尤三姐性情刚烈，发誓非柳湘莲不嫁。后贾琏外出，路遇柳湘莲，言尤三 姐之意。柳湘莲欣然允诺。柳湘莲回京后与宝玉闲谈，知尤三姐是贾珍妻妹，就生 出毁约的意思来，尤三姐听说这事，白刎而亡。柳湘莲追悔莫及，遁人空门。19 .红楼梦中贾宝玉一生的命运都与他随身的一块玉密切相联，请简述贾 宝玉与玉有关的一件事，并作简要评析。答：宝玉摔玉。表妹林黛玉来投亲，宝黛初见，宝玉觉得是“天上掉下个林妹 妹”十分好感。可当他闻知黛玉无玉，便摔玉于地说：“这玉连人的高下都不识， 不要了。”此举惊坏了黛玉。也吓得众人一拥去抢，多方哄他才作罢。这一举动体 现了他对封建宗法
36、制度和封建迷信的反叛精神。20 .红楼梦中的葬花吟这首诗并非一味哀伤凄侧，其中仍然有着一种 抑郁不平之气，所表现出来的是那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性 格。请结合诗句作简析。答：“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的 愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的 现实的控诉？ “愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘?未若锦囊 收艳骨，一环净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由 幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性 格。这些，才是它的思想价值之所在。21 .
37、请简述贾宝玉和林黛玉诉衷肠的情节。答：湘云带Y环翠缕来贾府，拾到宝玉不慎丢失的金麒麟;黛玉不放心湘云的 到米，尤其担心金麒麟又引来“金玉良缘”之说，因此悄悄前来欲察二人之意，听 到宝玉在湘云、袭人面前对自己不避嫌疑的称扬，心有所感;接着，宝玉向黛玉倾 吐了积聚已久的肺腑之言。黛玉听了比自己肺腑中掏出来还恳切。竟有万句言语， 满心要说，但是半个字也不能吐。不觉滚下泪来，回身便走。红楼梦第三十二回阅读试题及答案篇三红楼梦第十四回写道：“说罢，又吩咐按数发与茶叶、油烛、鸡毛弹子、 省帚等物，一面又搬取家伙；桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类。一面交 发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得
38、十分清楚。众人领了去，也都 有了投奔，不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没个招揽。各房中也不能趁乱失迷 东西，便是人来客往，也都安静了，不比先前一个正摆茶，又去端饭，正陪举哀， 又顾接客，如这些无头绪，荒乱，推托，偷闲，窃取等弊。”文中写的是谁？体现她怎样的性格特点？【答案】王熙风。精明能干、做事果决、专横、威重令行【解析】试题分析：本题主要考查名著阅读。本题以简答题的形式进行考查，解答时， 首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。解答此种题型，需要学 生平时多读经典作品，多记忆，多感悟。结合“一面交发，一面提笔登记”“众人 领了去，也都有了投奔，不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没个
39、招揽”“各房中 也不能趁乱失迷东西，便是人来客往，也都安静了”等分析可知，这是王熙凤整顿 宁国府的措施之一。结合“说罢，又吩咐按数发与茶叶、油烛、鸡毛捶子、答帚等 物，一面又搬取家伙；桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类”等分析可知， 她做事果断、专横；结合“一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物， 开得十分清楚”分析，她精明能干；结合“不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没 个招揽。各房中也不能趁乱失迷东西，便是人来客往，也都安静了，不比先前一个 正摆茶，又去端饭，正陪举哀，又顾接客，如这些无头绪，荒乱，推托，偷闲，窃 取等弊”分析可知，她威重令行。红楼梦第三十二回阅读试题及答案篇四关
40、注中国文学的人总是遗憾中国文学没有出现“史诗”，即没有伊利亚特 或奥德赛式的史诗。其实，红楼梦正是一部伟大史诗，而且由它确立了一 个极为精彩的中国的史诗传统。“史诗”是一个来自西方的概念，它原是指古代记载重大历史事件、英雄传说 并具有神话色彩的长篇叙事诗，后来又延伸到泛指具有上述内涵并有宏大结构的卓 越叙事作品，包括长篇小说作品。此时，我们说红楼梦是一部伟大史诗，是 指：一、它具有荷马史诗式的宏大叙事构架和深广视野；二、它和中国原始神话山海经直接相联，塑造了具有神话色彩和别样英雄色彩（另一种意义的富有平 常心的英雄）的系列诗意大生命；三、它包含着中国和人类未来的全部美好信息， 这是关于人的生命
41、如何保持它的本真本然、人的尊严与价值如何实现，寄托着人类“诗意栖居” “诗意存在”的宏观梦想，从而使浓厚的诗意覆盖整部作品。上述三点，还需进一步做些补充。首先应说明的是，红楼梦的史诗构架打 通天上人间，这与伊利亚特相似，但其深广视野则与伊利亚特不同，它是 种更深邃的内在视野，它挺进到人的内心深处，展示更丰富的内在生命景观。这种 史诗性的内在生命景观，在人类文学史上极为罕见，它是曹雪芹了不起的创造，也 是红楼梦史诗的特征。林黛玉一见到贾宝玉就觉得“眼熟”，内在视野一下子 就伸延到灵河岸边。她在葬花吟中提问：“天尽头，何处有香丘？ ”在大苍凉 的叩问中呈现的又是无边无垠的大视野。其次，说红楼梦有英
42、雄色彩，这是另 一种意义的、具有平常之心的英雄。难道贾宝玉基督式的情怀不是英雄情怀？难道 尤三姐、鸳鸯一剑一绳自我了断，把泥浊世界断然从自己的生命中抛却出去不是英 雄气概？难道林黛玉的焚烧诗稿的大行为语言，不是对黑暗人间英雄式的抗议？如 果说，伊利亚特的英雄是刚性的，那么红楼梦的英雄则是柔性的。因此， 也可以说，伊利亚特是刚性史诗，红楼梦是柔性史诗。史诗不是历史，而是文学。史诗的起点是诗，是审美意识，而不是年代时序， 不是权力意识与道德意识。因此，它虽然具有历史的时代内涵，但重心则是超越历 史时代的生命景观与生命哲学意味。也就是说，史诗的重心是“诗”而不是“史”，它是史的诗化与审美化，但不是历史。资治通鉴、“二十四史”等规 模再大，也不是史诗。三国演义水浒传虽塑造了许多英雄，也有历史感,