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1、古文阅读记承天寺夜游【2023年北京市中考语文真题】记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承 天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹 柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。(1) “水中藻、存交横”中的“交”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是A.四季交替B.阡陌交通C.交口称赞D.君子之交*(2)文中的“闲人”意蕴丰富。下列对“闲人”的理解不正确的一项是 A.有雅趣的人。以“闲人”B.有闲暇的人。以“闲人”C.被闲置的人。以“闲人”D.被贬谪的人。以“闲人”自称，隐含着豁达的人生态度。自称，
2、透露出两人夜游的情致。 自称，反映了两人的政治处境。 自称，表现了空虚的精神状态。(3)根据记承天寺夜游及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一 乘兴踏月，西入酒家。不觉人物两忘，身在世外。(李白杂题其一)材料二五月十四夜，湖风酣畅，月明如洗，繁星尽敛，天水一碧。偕内人系艇子于寓楼下， 剥菱煮英，小饮达曙，人声既绝，楼台灯火，周视悄然。惟四山苍翠，时时滴入杯底, 千百年西湖，今夕始独为吾有，徘徊顾恋，不谓人世也。子瞻云“何地无月，但少闲人 如吾两人。”予则谓何地无闲人，无事寻事如吾两人者，未易多得尔。(取材于徐词苑丛谈)亲近自然，从自然中获得美感与精神力量，是中华民族的审美传
3、统。同样是“乘兴 踏月”，苏轼在空灵澄澈的月色下，自适其适，自乐其乐；李白在月光中以酒助兴产生 了 “的世外之感；月明如洗，“予”在西湖夜饮，觉得此刻的西湖“独为 吾有”，产生了 “”的感觉。【答案】【小题1】B【小题2】D【小题3】物我两忘，留恋徘徊，似在仙境【解析】(1)本题考查一词多义。“水中藻、苻交横”中的“交”交错。A.交接。B.交错。C.一齐，同时。D.交往。故选：Bo(2)本题考查概念的理解。ABC.正确。D.有误，“空虚的精神状态”表述错误，文章表现了作者乐观豁达的精神。故选：Do(3)本题考查内容的理解。结合“不觉人物两忘，身在世外”句可知，产生了 “物我两忘”的世外之感。结
4、合“今 夕始独为吾有，徘徊顾恋，不谓人世也”句可知，产生了 “留恋徘徊，似在仙境”的感觉。 答案：(1) B(2) D(3)物我两忘留恋徘徊，似在仙境译文：元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是 高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有 入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草 纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和 柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。材料一：趁一时高兴踏着月色，向西进入酒家，不知不觉忘却了自己，好像置身在人世
5、之外。材料二：五月十四夜晚，湖风舒畅，月光明亮的像洗过一样，繁星都消散了，天水一样碧绿。在 寄居的房屋处带着妻子系艇子游湖，剥煮菱荧，喝酒到天亮，人声已经消失了，楼台灯火, 环顾四周静悄悄的。只有苍翠的青山，时时倒映杯底，千百年的西湖，今晚才只为我拥有, 徘徊顾念留恋，不是人间啊。子瞻说“何地无月，但少闲人如吾两人。”我则认为什么地方 没有闲人，没事找事像我们俩这样的，也不容易多得啊。文言文翻译方法：对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之 成为现代汉语中的双音词。删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词, 现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言 虚词，翻译时则删去。移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构 形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加 以调整。留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量 衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代 汉语中意义相当的词去替换。