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1、秦观诗词中的爱情附译文_爱情文章篇一：浅析秦观爱情诗词 浅析秦观爱情诗词 我们可以想象全部与爱情相关的美妙，一个温软的亲吻，一个真挚的眼神，一个热忱的拥抱。爱情可以给我们欢乐，在你失落的时候可以安慰你的心灵；爱情可以给我们力气，在你跌落人生低谷的时候可以让你坚毅。而爱情这个东西，说了千年道了万载，也没有谁说清晰。没有人不喜爱爱情，没有人不想得到爱情。一份宝贵的爱情甚至可以让我们抛弃一切，白娘子为了得到许仙的爱情宁愿被打入雷峰塔，所谓“生命诚珍贵，爱情价更高”。和李商隐一样，秦观是爱情诗高手，读秦观的词，就是享受一场爱情的盛宴。 秦观少豪隽，有文才，可是明珠暗投。三十七岁登进士，才得意了几年，四
2、十六岁便坐党籍，一贬再贬，趣贬越远，越去越荒。直至五十二岁，才遇赦放还，却不幸死于归途中。半生的坎坷，使他变得多愁善感，词风感伤凄婉。而秦词感人之处也往往正在于此。 前人曾评曰：“淮海、小山，古之难过人也。其淡语皆有味，浅语皆有致。”或谓“子瞻辞胜乎情，耆卿情胜乎辞、情辞相称者，惟少游而已。”诚然，这评价不全精确。不过，秦词是继承晏柳，而又有自己的特色。就以写爱情的词来说吧，一首鹊桥仙，道出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。 鹊桥仙： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却、人间多数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。 借牛郎
3、织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，不乏佳作，如古诗十九首中的“迢迢牵牛星”，曹丕的燕歌行，李商隐的辛未七夕等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观的这首词堪称独出机杼，立意高远。 上片写佳期会面的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻快。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推动情节。“金风玉露”二句由叙述转为争论，表达作者的爱情志向：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那凉爽的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂
4、不远远赛过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？下片则是写依依惜别之情。“柔 情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，如同天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。明显，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的细心提炼和奇妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出刺眼的思想火花，从而使全部平凡的言情之作黯然失色。 而
5、这首词之所以胜利，是在于从旧题材翻出新意境，以神话的形式来确定了人间男女的自由结合，这在当时严酷的封建铁幕下，可以说是是一种大胆的志向色调。末尾两句歌颂了坚贞不渝的爱情，立意新奇，意境超群。这就比光写依恋缠绵的爱情词崇高皎洁。然而，莫非这首词就没写依恋缠绵、离愁别恨么?不，恰恰相反，词的开头“飞星传恨”这个“恨”字，事实上就是词眼，就是全词要表达的感情凝合点。“银汉迢迢”还得“暗渡”，每岁“金风玉露”才得“一相逢”，而这“如梦”的“佳期”到，又立刻“忍顾鹊桥归路”了，能不“恨”吗？然而，王母娘娘玉簪一划，滔滔河汉水，横断两边天！在这无可奈何中，作者以“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”来自慰慰人
6、，虽是崇高皎沾，但也够苦涩辛酸！后人评秦词总蒙上一层无可奈何的凄怨，对情场失意如此，对仕途坎坷亦然。而这种对爱情的执着，刻骨的相思，又酷肖小山词。例如晏几道的临江仙：后楼台高锁，酒醒帘幕低垂，去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。 这首词的感情凝合点也正是那个“恨”字，在“梦后”“酒醒”之时，“落花”“微雨”之中，“独立”的人，看着“双飞”的燕，回忆起“当时月明在，曾照彩云归”的情景，确是多么心酸无奈！这种深厚的离愁别恨，正是牛郎织女三一百零一六十四日中时刻都要忍受的啊！只是晏几道干脆写人间别后之苦，少游则借双星寓意，奇妙地
7、把那三一百零一六十四日相思之情，含蓄地写在那珍贵的一年一度的“佳期”里了。他俩匆忙而来，又匆忙而去，鹊桥分别时，就只有用“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”来相互强慰，然后踏上“归路”，又去迎接那三一百零一六十四个“独立”花前的凄清日子！所以说，细读起来，这两首词都可以说是“难过人”的难过语。 古往今来，没有谁比他更悲伤，伤情处，灯火已黄昏。叶梦得感叹他是“古之难过人”， 冯煦说他“他人之词，词才也；少游之词，词心也”。他的每一首词，都充满着浓雾一样的悲伤，他写江城子：“恨悠悠。几时休。飞絮落花时候一登楼。便做春江都是泪，流不尽，很多愁。”他写千秋岁：“日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁
8、如海。” 秦作为苏轼最得意的门生，秦观作词必定受到苏轼的影响。苏轼开创了以词书写自我性灵的新格局，而秦观一生积聚了满腹难过失意的泪水，必定要利用词体来倾泄，他把深厚的辛酸苦闷融注在类型化的离情别恨中，即将身世之感打并入艳情。观的爱情诗词清丽宛转，细细品读，久而知味。张炎词源说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”秦词是极美的，却总透着难过的气息。 秦观被奉为“婉约正宗”，秦词被誉为“词家正音”，可见其在词史上的重要地位。 篇二：以秦观为例,浅谈古代爱情词与现代爱情诗歌之间的异同 以秦观为例，浅谈古今爱情词的异同 【摘要】秦观是北宋婉约词派的代表人物，他的爱情词尤
9、为后世所称颂。随着时间的推移，人们对爱情的看法和感受也发生着改变，这些改变，在诗词的意象中表现的淋漓尽致。本文将以秦观的爱情词为例，阐述古代爱情词与现代诗歌中的意象及其抒发的情感的异同。 【关键词】秦观 爱情诗歌 意象 古往今来，爱情都是文人骚客所憧憬的话题。从“青青子衿，悠悠我心。”，到“北方有佳人，遗世而独立。一笑倾人城，再笑倾人国。”，到“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”,再到“我假如爱你，绝不像攀援的凌霄花。”?诗人们对于爱情的酷爱从来都没有削减，变更的，只是他们对于爱情的看法和理念；而这些改变，我们往往可以从古今爱情词中的意象中窥探一二。 意象是中国古代诗学中的一个重要的范畴，是诗
10、歌不同于其他文学样式的独特的呈现方式，诗人的创作灵感与对生活、生命的体验都凝合于其中，意象也同样是诗人和读者之间的桥梁。通过这座桥，诗人和读者才能够进行心灵上的沟通。由此可见，意象的内涵是非常丰富的，而在中外的诗学中，意象的概念众说纷纭，但是我们普遍比较认可的一个说法，是把意象作为一种心物交感互渗的审美产物。因此，意象最重要的两个因素，就是“心”和“物”。所谓“心”，就是作者的内心感受，所谓“物”，就是客观的事物，当诗人看到某个客观事物而引发了自己内心的感受，使得诗人将这个事物和自己所感所想联系在一起的时候，意象就产生了。比如，我们说到明月，就能联想到思乡情结；我们说道青鸾就能联想到相思；说到
11、荷花就联想到高洁?这些都是大家耳熟能详的传统意象。而宋词之中的与爱情有关联的意象也是数不胜数，比如红烛（洒空阶，夜阑未休，故人剪烛西窗语。周邦彦琐窗寒），比如红豆（玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。温庭筠杨柳枝），比如捣衣（飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。晏几道少年游）等等。在现代的爱情诗歌中，传统的意象虽然被采纳的依旧许多，但是借由抒发的感情还是有所不同的，当然也不乏一些新的意象，比如树（我必需是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。舒婷致橡树），比如钟（我的心，坚贞的钟，对你的思念，时时刻刻永不停留。杜国清梦缘），比如乳房（我把你这对雪白的乳房，当作我爱情的坟墓。郭沫若女神）等等。那么
12、，古往今来，这些爱情诗词中意象变更的缘由又是什么呢？以下我就以秦观为例，谈一谈宋代婉约爱情词与现代诗歌它们的意象与其抒发感情的不同。 一、 爱情的意象和对待爱情的看法的改变 秦观是北宋婉约词派的代表人物，他的爱情词尤为后世所称颂。他创作的爱情词，占到了淮海词的半数之多。他将身世之感打并入艳情，拓展了爱情词的内涵，可以说他是爱情词上的一个不朽的传奇。在这一部分，我们以秦观的爱情词为例，探讨古今爱情诗歌中意象及其抒发情感的改变和不同。 1、秦观爱情词中常用的意象 （1） 细雨，微雨。 菩萨蛮（虫声泣露惊秋枕）中有云：“阴风翻翠幔，雨涩灯花暗。终归不成眠，鸦啼金井寒。”这首词写的是闺中的孤寂。此句为
13、闺房中的情景：寒风袭来，翻乱了房中的翠帏，细雨缠绵不爽，孤灯挑尽也未能成眠。秦观以涩雨写心苦，不绝的细雨拍打着窗户，主子公的心也苦涩暗淡。 丑奴儿（夜来酒醒清无梦）中有云：“露滴轻寒，雨打芙蓉泪不干。”这首词抒发的是多情才子月夜相思的情怀。深夜酒醉，独倚栏杆，诗人望见晶莹的露滴不断凝合滴 落，冰冷的秋雨也落到荷塘里的芙蓉花上，就像是恋人的眼泪，未曾干过。此处运用暗喻手法，将细雨滴落在芙蓉花上的雨滴比方成佳人的清泪，既写实景，又体现出了诗人的内心感情，两者交相辉映，传情幽深。 浣溪沙其一（漠漠轻寒上小楼）中有云：“自由飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。”这首词是淮海小令中的压卷之作，也
14、是宋代小令中的名篇。全诗营造了一个孤独和哀愁的氛围，可以是幽闺的女性，也可以是失落的文人。在这里，我暂且把她看成一位伤怀的思妇。她从楼上下朓，看到了自由飞花和无边丝雨。飞花似梦，丝雨如愁。此处，作者一反常态，用抽象的食物形容详细的事物。作者把细雨比作如丝的愁苦，无孔不入，贴切新奇。 由此看出，爱情词中的细雨之类，大都与愁苦联系在一起，体现出一种细细绵绵的苦涩，无处不在，无法躲避。 （2） 扁舟，画舸 望海潮其四（奴如飞絮）中有云：“早抱人娇咽，双泪红垂。画舸难停，翠帏轻别两依依。”此词写男女之间难分难舍的离情。女子忽听两人要分手，便再也按耐不住心头的激烈，抱着男子哭红了双眼。女子相送到河边，男
15、子上了船，船即将启程远航。在这里，画舸作为一个离别的工具，所代表的是无奈的分别。 满庭芳（山抹微云）中有云：“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。”这首长调是少游词中成就最高的一首。这首词写的是与越地一位歌姬的恋情，其中也寄予个人身世之感。会稽山上抹了一层淡淡的云彩，漠漠荒原上铺着一望无际的枯草。在这样一个伤感的环境中，又听到画角生，更显断肠。这时，词人与越妓离别在即，船即将远行而被短暂留驻，瞬息的欢娱反而带来无尽的相思。在这短短的相见时刻，只好聊以共饮。这里的行舟，寄予着词人的不舍，该行而不行，更显缠绵的不舍爱意。 临江仙其二（髻子偎人娇不整）中有云：“遥怜南埭上孤篷。夕
16、阳流水，红满泪痕中。”词人与妻子分别，遥记当日南埭上船离开，江河阔远，轻舟渺小孤独，正如词人内心，犹如妻子一样，不忍心分别。夕阳西下，流水波光粼粼，妻子的眼泪盈盈?这里的孤篷寄予了词人内心不想与妻子分别的一种孤独和无奈，人的渺小的，天地之大，何处寄相思？ 以上三个例子中的“画舸”、“征棹”、“孤篷”都是小船的意思，这三个意象都是词人抒发离别不忍和相思无奈的媒介。不仅是在秦观词中，许多其他词人也相继运用这一意象，比如柳永的雨霖铃中有“都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。”；八声甘州中有“误几回，天际识归舟。”；晏畿道清平乐中有“留人不住，醉解兰舟去。”等等。这些舟的形象，都表达了词人丝丝点点的相思
17、和不忍。 （3）朱粉，云鬓，锦罗 浣溪沙其四中有云：“脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多，见人无语但回波。”这首词写男女相悦的神态心理，富于情趣韵致。朱粉修饰的樱唇，写出了女子的相貌姣好，作者抓住了最具特征的部位进行描绘，不仅形象显明生动，而且用笔简省灵动。朱粉是女子所用的化妆物品，虽然用语稍有轻佻，但是那种情真意切表露无遗。 南歌子其二中有云：“愁鬓香云坠，娇眸水玉裁。月屏风幌为谁开？天外不知音秏一百零一般情。”这是一首闺中念远的词，开头即点出“愁”字，闺中的幽怨已然凸显，“愁鬓香云”四字，不仅体现出了鬓发的漂亮，且寓情多多。李清照写愁情，说“才下眉头，却上心头”，这里却将愁绪加诸于发鬓之上，自
18、古有“三千苦恼丝”之说，这里如此写，更体现出愁情的繁复并挥之不去。 菩萨蛮（虫声泣露惊秋枕）中有云：“虫声泣露惊秋枕，罗帏泪湿鸳鸯锦。独卧 玉肌凉，残更与恨长。”这首词写的是闺中的孤寂情怀。词的一起先就营造出了一种秋孤寂的氛围：虫声低吟似诉，寒露晶莹如泪珠，罗帏，鸳鸯锦都是闺房中的陈设，虽有绫罗绸缎，但是孤独其中双泪垂，两相对比，衬托出了女子的孤寂，失落。 以上三个例子中的意象都是与女子有关的随身或者私密之物，在秦观的词中，这类意象出现的次数不在少数，这些意象有着女子独有的宛转柔弱的美，在词中常常用来体现女子的形态和心情，或娇嗔，或忧愁，或无耐。 之前三部分意象微雨，船和女子私用的物品都是秦观
19、诗中常常运用的，而在现代的爱情诗歌中鲜少能够望见，它们代表了古代爱情诗歌中独有的宛转和哀怨。从这些意象中，我们可以很简单的发觉，古代所描述的爱情大多是含蓄的，内敛的。词中所描述的爱情都是隐忍不发的，男女之间的爱意停留在仰慕，思念的层面上。那么接下来，我们再来以此，比对一下现代爱情诗歌中对于爱情的表达和看法究竟不同在何处。 2、现代爱情诗歌中创新的意象 （1）、树 致橡树（舒婷）中写道：“我必需是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起/根，紧握在地下/叶，相触在云里”。诗人以橡树作为意象表达了爱情的热情、真诚和坚贞。树的形象在我们心目中，从来都是挺立的，坚决的，在这里，诗人要求自己作为一棵树
20、的形象，和自己所爱的人站在一起，虽然看似恒久分别，它们却终身相依。这凸显了一种同等的爱情理念。 一棵花开的树（席慕容）中写道：“如何让你遇见我/在我最漂亮的时刻/为这，我已在佛前求了五一百零一年/求他让我们结一段尘缘/佛于是把我化作一棵树/长在你必经的路旁/阳光下慎重地开满了花/朵朵都是我前世的盼望”。诗人为了得到爱人的注目，求佛将自己幻化成一棵长在爱人必经路上的树，这体现出了一种对于爱情的主动、热情和坚决，而树的形象，更是加深了这一感觉。 以上这两首诗中的树的意象都代表了对爱情的坚贞和热情。前者凸显出树的高大的形象，不仅是仰慕而已，而是作为和爱人同样的一棵树，共同分担困苦和快乐；后者凸显出树
21、的坚忍的看法，五一百零一年不移不动，只为了得到爱人的关注，这一形象不再是闺中怨妇，而是为了爱人能够自告奋勇，甘心受苦。 （2）山、崖 神女峰（舒婷）中写道：“但是，心/真能变成石头吗/为远眺远天的杳鹤/错过多数次春江月明/沿着江岸/金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛/与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”。这边写到的神女峰时作为一种传统爱情操守的化身，运用了对比的手法，说与其在山崖上被人们观看，不如在自己所爱的人的肩头痛哭一晚，体现出一种现代人们对于爱情的重视，同时，也反映了对爱情婚姻中“正统”的反叛。 给他（林子）中写道：“哦，为什么要拒绝爱的到来/即使要用金山银海去换/生命并不是
22、永恒的/到它终了时/才后悔相聚的时间太短”。在这里，作者也运用了对比手法，将爱情与金山银海来衡量，但是天平毫无疑问的偏向了爱情的那一边，纵使金山再高，银海再了无边际，也肯定抵不过爱情的一丝一毫。这也同样体现出了现代人们对于爱情的重视和对爱情的剧烈的渴望。 秦观的诗词之中常常把女子比作飞絮，男子比作流水，飞絮总是随着流水飘摇。这种比方是和当时的社会和传统有着很大关联的，文人一心考取功名，但是不忍心放下心爱之人，但是最终都会选择抛却爱人而背井离乡。而当时的女子又受到较多社会的限制，导致了女子的一种弱势，她们对于爱意的表达好像只能是等。而我们从树这个意向就可 以看出， 现代社会的女性较之于古代的女性
23、对于追求爱情的方式则更加奋不顾身，她们能够把自己放置在一个与男子同等的位子上去追求，这个也是现代人们思想观念转变所导致的必定改变。同时，爱情在人们心目中的地位也有了很大的提高。之前我们提到的意象金山银海也好，神女峰也好，就算物质生活非常丰富，就算传统道德的束缚非常强大，也阻挡不了人们追求爱情的决心！而男女之间的爱情也不再是那么浅层面的仰慕、思念了；现代诗歌所歌颂的爱情大多是一种精神支柱的存在，男女之间相互同等，他们共同度过艰难，共享喜怒哀乐，并且通过爱情美化着社会和世界。这在古代的社会中是很难做到的。而我们通过秦观和现代诗歌的对比，很明显的看出了其中的改变。 二、 情感特质以及表达方式的不同
24、被称为“古之难过人”的秦观，好像对愁和恨有着特殊的感受，因此，在他的诗词中，表现愁和恨这种感情的占到大多数。在他的心目中，好像恨是有独特审美感受的。所以，他写的离愁别绪往往引人入胜。而产生这种现象的缘由，是古代士人的一种无奈情怀他们既憧憬爱情的华蜜，也要追逐功名富贵。他们有时为了功名利禄而不得不抛下情人，正是这种思想上苦痛的，无奈的冲突，使得文人对恋人的离愁别绪体会尤为深刻，而秦观自是其中的凤毛麟角。而今的爱情诗歌中，抒写离别之情的亦不在少数，但是心中全部的并不是古代士人的那种冲突心理，更多的是干脆的对爱人的思念和渴望。秦观的惜别诗往往表现出一种惋惜、惆怅，而现代爱情诗歌则表达出了胜于惋惜惆怅
25、的一种苦痛和悲鸣。而同时，离愁已经不再是现代爱情诗歌的主题，更多的则是表达对爱情的憧憬和坚贞。正是这种对待情感的看法，使得两者之间的意象和抒发的情感必定有所不同。 1、 相同的意象，不一样的情感 现代的爱情诗歌继承了中国古代诗歌的很多典故和意象，但是，随着时间的变迁，物是人非，同样的事物所寄予的感情也会发生很大的改变。 秦观点绛唇其二云：“月转乌啼，画堂宫徵生离恨。”在暗无人声的深夜，在画堂里，竟然有一个未眠人，拨弄着琴弦，抒发自己内心的离愁别恨。主角应是思妇，这样的诉说，宛转新颖，蓄势不发。再看徐志摩半夜深巷琵琶的“在这夜深深时/在这睡昏昏时/挑动着紧促的弦索/乱弹着宫商角徵”。不知是谁的悲
26、思和手指，绵延出如此破裂的声响，这样的哀嚎，杂乱无章，铿锵有力。前者是思妇的低低浅语，后者是爱人肝肠寸断的呼喊，一个为了情郎远游而无奈，一个为了爱人天人永隔而难过欲绝。一个含蓄，一个奔放。 秦观南歌子其三云：“乱山何处觅行云？又是一钩新月照黄昏。”“行云”一语双关，一指乱山之云，又喻指闺妇所恋的人，暗喻两情相惜的意思，透露出闺怨的根源之所在。满庭芳又云：“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。”会稽山上微云轻抹，残冬的景象，也比方诗人心头的阴影与离愁别绪。再看徐志摩偶然中“我是天空里的一片云/间或投影在你的波心/你不必讶异/更无须高兴/在转瞬间歼灭了踪影”。我作为天空中的云，间或投影在你的波心，我不是你的归人，只是一个过客，我们美妙的相遇作为偶然而存在，我们在相遇的一刻绽放出最夺目的光彩，然后%第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页