《《近代中国社会的新陈代谢》读后感（7篇）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《近代中国社会的新陈代谢》读后感（7篇）.docx（12页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、近代中国社会的新陈代谢读后感（精选7篇）近代中国社会的新陈代谢读后感（精选7篇）当看完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家整理的近代中国社会的新陈代谢读后感（精选7篇），欢迎 阅读与收藏。近代中国社会的新陈代谢读后感1读新陈代谢这本书我感受到的是西学东渐和中国人的现代化 历程。从鸦片战争被大炮打开国门时期只有林则徐为代表的少数几个 人觉醒，到二次鸦片战争后洋务派学习西方的技术以自强求富，再到 甲午之后维新派学习西方制度以自强保种，随着西方侵略、民族危机 的加深，中国的知识分子学习西方也逐渐鞭辟入里。在中学历史中， 描
2、述洋务运动、维新变法时常常说它们失败了。然而我越来越觉得， 无论林则徐、奕李鸿章还是康梁，他们都是领先于时代的人。它们每 走一步，都会受到守旧势力的阻挠，也不免带有时代的局限，“师夷 长技以制夷，他们在这条路上每走一步，就把中国社会新陈代谢的 历程推进了一步。书中在叙述公车上书时说知识分子是民族的大脑, 揭示民族的使命是他们的使命，他们是政治的先驱也是教化的楷模, 无愧于知识分子之称。晓寺中说时代如骤雨般激烈动荡，无数的雨滴洒落到每个 人的头上，每个命运的石子都遭受了淫雨的侵袭。每个人在承受侵 略者带来的腥风血雨之时，也感受到了随之而来的西方和风细雨。如 果说政治方面的新陈代谢是血雨腥风，那么
3、社会生活方面的新陈代谢 则是润物细无声。电影、小说、新式戏剧、新式婚姻等等，这些新的 事物在改变国人生活方式的同时更传递着西方的近代价值观，新陈代 谢从物质层面渐渐深化于精神层面始于变俗终于变礼”。近代化如洪流携裹每一个人前进，读到第十一、十二章，我才有 了这样的观感。义和团运动代表了久受压迫的民族意识的反抗，虽正 义、虽勇猛，但仍是反潮流的。辛丑之年，其失败带来全面的臣服和 会发生一系列剧变的时期，是中国人民开始了灾难深重的时期。在这 个时期中，我们学会了在屈辱中挣扎，学会了反抗，甚至学会了反思。李大钊说过：研究历史的趣味的盛行，是一个时代正在生长成 熟、正在寻求聪明而且感奋的对于人生的大观
4、的征兆。这种智力的老 成，并于奋勇冒险的精神，不但未有以消阻，而且反有以增进。他 认为，立在过去的世界上，寻出来的新世界，是真的，实的，脚踏 实地可以达到的。他把历史比作时在人生世界上建筑起来的一 座高楼，登之愈高，无限的未来世界，才能看得愈加清楚。视野开阔， 不拘泥于旧有成果和正统表述，另辟蹊径，透过现象寻找更符合逻辑 的真由，更是这本书的亮点。从漫长的封建社会开始旧世界、土地私有和买卖、官僚政治、宗 族、儒学。这些都可从书中分析出来，可以更加真实的体验当时的社 会情况。试想一下，如果将你抛到当时的封建社会时期，你将怎么办? 如同他人一般，苟且一辈子？在地主压迫下过活一辈子？大楷每个人 的想
5、法都不一样。再到东方、西方，由盛转衰的清王朝，炮口下的震撼。东西对视， 隔雾看花。东方之神秘,西方之奇异。每一个观点都是贴切的描述， 当时的东西方贸易的交流，郑和下西洋国力的展现，体现出的是中国 的强大，中国文化的底蕴。然而一个闭关锁国，锁的不是对外交通和 贸易，锁的不是自给自足的封建经济。锁的是民族的狭隘，锁的是民 族的愚昧。闭关锁国迎来的是外国人的鸦片破口。大量的白银外流， 导致银贵钱贱。国内形势恶劣，烟民众多，残害身体，泯灭良知。在 清王朝的腐败之下，民众的堕落面前，外国的武力彻彻底底使得当时 的清王朝根基动摇。各种不平等条约和外来贸易的冲击，几千年来的 社会体制和经济体制被逐步侵蚀。半
6、封建半殖民，这是一个让人民深 思的问题。我认为正是在这种体制和经济下，人民得以觉醒，才会挣 扎，才会反抗，更让人反思。恩格斯说过：哪里有压迫，哪里就有反抗。中国进入了挣扎 的阶段。国内的政局也出现不稳定的因素，太平天国起义。太平天国 以宗教为旗帜，创造了宗法大家庭。在定都南京后达于极盛，由此产 生的军事和经济形势，牵制了太平的兵锋，迫使他收敛金田起义以来 的席卷之势，农民战争巨流一下子汇成一片浅滩围绕着南京。后来清王朝的自强与求富。于是，洋务民用企业出现，如上海轮 船招商局、开平煤矿、湖北织布句等。然而，洋务运动只是中国近代 化的第一步，一小步，比之西欧各国阶级革命完成之后实现的产业革 命，正
7、如陈先生所言，洋务运动更像是在缺乏产业革命条件的情况下 出现的产业革命奇迹。它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其 主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是东一块西一块 的进步。零零碎碎的。是零买的，不是批发的。中国社会从中世纪 到近代的最初一小步实始于这种支离斑驳之中。可能正是这种非体系 化，片面的对西方的解读使得清政府当时不能摆脱西方列强的压迫， 然而细细想来这又是必然的结果，没有什么是一蹴而就的，循序渐进 的变革改良才是普遍状况。中等阶层出身的革命派推翻清政府建立民国的事。在清政府 推翻之后，深厚的传统惰性不仅使革命最终无法前进，还造成了军阀 割据。同时由洋务派和维新派融合变化而
8、成的保皇派和同样出现倒退 变化的革命派都作出了站在自己立场的举动急速新陈代谢的近代化的 中国社会正在凭借自身的历史走向进行着选择。就是在这样循序渐进，由“器物一制度一文化”的逐层深入，中 国由封建走向新时代。陈先生全书用词极为思辨而富有哲思，发人深 省，也使我们进一步认识到历史发展的规律，所有改革或革命都不是 一蹴而就，而是循序渐进的。我们需要尊重客观规律，在客观历史规 律的指导下思考问题。近代中国社会的新陈代谢读后感7经典书目很多，陈先生的这本书以其精准生动的修辞和独特的书 写视角击中了我。新陈代谢这个词，有陈有新，但最重 要的是代谢这一动态过程。这是任何一位本书的读者都能在陈先 生的笔下感
9、到的。止匕外，”新陈代谢是一个生理学名词，它的主体 是人。而正是这一个个人，才组成可以在修辞上具有生物性特 征的社会。这恰恰对应了陈先生在本书的书写视角以基层 社会视角来概述这段历史。由此，陈先生所运用的“新陈代谢，确 然为一种描写近代中国历史进程的总括，且围绕着作为历史主体的 / I /人。真实世界里，人多时多地同时地存在，在描写这些人之 时，历史是混沌之局。后人描写之时，可以做到一定程度的抽象与提 炼，但是这一过程，往往把身为人最重要的个体性泯灭掉了。 另外，把多种视角放入同一个文章结构中来，作者很难转换自如。因 此，陈先生在写作中也只是力图从基层社会视角来概述这段历史。本书的另一书写创新
10、是着力于刻画社会基层的面貌。我们都知道, 第一次鸦片战争是中国近代史的开端这是一种已知的历史事 实。它在社会传播中，不断被重复、充盈于我们的耳朵。对于这样 历史事实，更多的突出了那个时代的弄潮儿的事迹，但对时代潮 水中被裹挟的大多数，是失语”的。但这是一个难以平衡的问题。 我们想要一窥基层社会的面貌，必须通过在当时具有书写能力的人所 著写的一类作品往往是话本、小说、笔记中，方能出入其间。这 就带来了一个问题，如果选择是史料的视角，未免陷于著写者的“审 判；如果选择已然的一种史观，又未免师心自用；不论哪种， 带来的都是一种想象的可能。如何避免这种可能？恐怕一时难以 回答。这也是陈先生所说的”没有
11、超然于人我的历史著作，史著都是 客观要求作用于主观认识的产物。在义务教育中，为了使我们更快掌握一种作为知识性的历史， 与历史有观的读物都往往选择抓住重点，书写大事，交代因果， 略微交代发展，最后总结意义。这种著写方式的好处不必言说，但是 坏处很明显，它窄化了人们去观察历史的视角，且最重要的是把时间 的单程性推理到到历史发展的“目的性”。但实际上，纵然时间的发 展是单程的，但是由人所承担的历史往往是复杂多面的，呈现出 一种混沌，对于当时的人来说，尤其如此。面对这种“混沌之 局，陈先生选择了 “新陈代谢”的视角，把参与代谢过程的各 类社会细胞、社会组织、社会系统描写出来，打开了后人的观察角度。 这
12、种书写视角令长期接触知识性历史的我耳目一新，也为后人提 供了新的历史书写的思路。西化，半殖民地制度正式确立，回到中世纪的逆流已不能成行，而新 的变革又酝酿其中。近代中国社会的新陈代谢读后感2依然不知道正式的书评应该怎么写，读完近代中国社会的新陈代谢依然想发表一下自己的看法。是的，看书的过程中时刻能看到 高中近现代史书里的文字，总结性质的，判断定论性质的，但是这些 结论的得出是那么自然流畅，合情合理。高中历史书是给了一个空荡 的骨架，而本书展现的则是有血有肉，有真情实感的历史。如果我高 中能下功夫看看这些书，文综就不至于那么悲催了。还好现在得看也 不晚。渐渐喜欢这些社科书的原因是，你能在看书的过
13、程中体会到作 者的谆谆教导，就像一位有着真正学识的老人，拉着你的手,向你传 授他的知识，而非课堂上那些胸无点墨的吹牛老师。说胸无点墨也许 夸张，但是既然我起点已经这么低了，为什么还要受非大师的荼 毒呢？读书的自我拯救意义在此吧。还有这类史书中作者的情感寓于字里行间，那些热血，那些激扬，都克制在平实的叙述中，可你却能 享受。所以我越读书，越不想去兼职、做社团、和无关紧要的人聊毫 无意义的天。每一分的时间都是那么重要，虽然每一分的快乐和体会 都难得有人分享。有点遗憾。被这些克制的情感影响，甚至热泪盈眶。这些思维的体验真是自找的本书从清廷末期写起，直到历史选择共产党结束。皇皇三百年大历史，从庙堂到人
14、间，各色人物粉墨登场，各层阶级发挥力量。鸦片 战争、签订不平等合约、公车上书、戊戌变法、洋务运动、资产阶级 改良运动、派遣留学生、太平天国、义和团、民间起义、资产阶级革 命运动几百年的历史，几代人的颠沛浮沉，无非几个关键词而已。 然而站在历史的后面才看见，那些站在时代顶端的人有多么重要，上 层的政策决断对整个国家有多么大的影响。宁为太平犬，不做战时 人？无论哪个时代，感觉真正的“人民”都是无关紧要的。兴，百 姓苦；亡，百姓苦。而已。如若领导者英明神武，则身在好年月，如 果决策者罔顾人民，那百姓就会活得更苦一点。作为平凡人，看到乱 世的中国人如何头破血流一往无前地探索、实践、想让国家更好，人 民
15、生活更好，不免感到敬佩和崇拜。无论年龄，能力，这些人的精神 和态度，才是中华民族屹立世界之林的原因，这些才是智慧之光。那么，于大格局观之，谁又不是为中华之崛起而读书？能力有高 低，心愿殊途同归。即使历史不选择你我，即使被人之恶迫害误解以 至心寒受尽磨难，于己却一生无悔。近代中国社会的新陈代谢读后感3之前看书都是浑沦吞枣不求甚解，看得多，忘得多，所得不多， 一把年纪还没有形成人生观价值观，想我好歹祖国的花朵，不能再这 样浑浑噩噩下去，故立志：从15年起。凡所读之书，必写书评。于是 乎有这第一篇。陈先生的书是本年所读第一本，断断续续读了两三周，算是啃完 To高中时期学历史，近代史就颇感头疼，你改良
16、来我革命，你传统 来我西化，你打我来我打你，乱个不亦乐乎。总之就是对这段史料不 得要领，高中以后陆续看过一些近代史，徐中约的，蒋廷娥的，多偏 重于史料，还是没逃脱治乱兴衰的窠臼，直到看完新陈代谢，才算理 清了史实脉络下的暗流。陈先生所言新陈代谢，可看出该书基调乃历史唯物史观，亦即历 史变迁必有其依据，有其因果，如新陈代谢般，可由新陈知代谢，亦 可由代谢反知新陈。陈先生在本书中研究中国近代史的主线为生产力、 文化。生产力又区分为中国与西洋的冲突，中国南北两地的冲突。生 产力的冲突进而引申出小农经济与资本主义经济的冲突，乃至初期民 族资本与国际资本的冲突。随着西洋东渡，一同发生的还有文化的冲 突，
17、从体用论（殷海光对于体用有颇精到的评论，评论说道器的外部 施展必然影响内部的体，故大清想保持传统的体而依靠西洋的器自强 是不可得的。）再到西化论，无一不是文化冲突的体现。而生产力的 冲突和文化的冲突正如体用之别，互为表里，在涌动的近代激流之中， 相互成就了近代历史中的新陈代谢。在冲突的论述中，对于维新、改 良、革命的评述尤其精彩，陈先生在书中的精彩评说看官可自行观之, 在下姑且用洋人的理论再来分析分析。布林顿的革命理论将革命分为若干阶段:1、旧制度失去其有效性和合法性。但是大清的有效性却是被西洋 的大炮轰击之下加速显露的，在人口增多、资本主义萌芽渐起的晚清, 如果西洋不来，其有效性是否会一直保
18、存下去还真不好说。至于合法 性，除了太平天国那帮人，少有人怀疑大清的合法性，其实严格来说 太平天国也仅仅是从传统文化的华夷之说来质疑大清的统治，也谈不 上法不法的故该阶段大清主要丧失了一个帝国的有效性，作为一个 名义上的主权国家维护国家主权的有效性。2、温和派掌握权力，但是他们是批评者而不是改革者。当旧制度 的有效性丧失之后温和派想的是怎样再度获得有效性，于是他们想到 大炮和船，于是有了洋务运动，这就是第一、二阶段，有效性的丧失 以及想要重新获得有效性的努力。3、极端主义接管权力，抛弃一切旧的东西。西方革命中温和派向 极端主义的过度似乎少了许多中国的一些特有过程，究其原因应该是 小农经济和资本
19、主义经济的本质区别。在中国的近代史中，第二阶段 到第三阶段中经历了太多的过度，极端主义需要生根发芽的土壤和空 气，其中最重要的就是阶段的形成，而中国近代革命在二三阶段之间 的酝酿就是为此。4、热月阶段，因人性不能长久支持极端主义和革命的纯洁性，故 革命成果往往会落入独裁手中，如拿破仑、袁世凯。热月阶段的果实 被摘往往都有其必然因素，其中之一就是威望，如书中所说，革命后 袁的威望似在孙之上，加之袁有兵权，所以果实被摘也不足怪了。以上就是布林顿所谓革命四阶段的过程，革命仅仅只是把地里的 草拔了，要想活命还得重新种粮的，但粮是怎么种上的，布林顿没说, 似乎是不太关切这个问题，而陈先生应该是还没来得急
20、讲就英年早逝, 故本书五四之后就草草收尾，惜哉。近代中国社会的新陈代谢读后感4本书是一本关于中国近代史的经典著作，本书是1992年7月上海 人民出版社出版的。本书是陈老的未完之作，这不得不成为史学界的 一种遗憾，本书的出版是又其朋友冯契整理之后出版的，以完成陈老 的遗愿。本书分为二十章，前十九章是从近代史的开端讲起，其实中国以 往的时期分界已备受质疑，在徐中约得中国近代史中就提出了不 同的分法，即从清朝夺取全国政权之后开始讲起。正如新中国从近代 的苦难中诞生，中国之所以由此桎梏的原因也是在苦难中诞生的。陈 老在第一章：漫长的封建社会中，主要通过对社会组织的描述来 说明中国封建社会两千年所产生的
21、制度在成功走过了几千年后，走向 了末路。陈老通过行政组织、社会组织、经济结构、官僚体系和传统 思想上阐述了这一观点。第二章东方与西方主要阐述了东西方的差异，并强调： （中国）以保守的对策对付（西方）进取的政策，这种中西之间的 态势就是鸦片战争一系列变化的基础和原因。还说：任何一个国 家、地区，它同外国和外部地区的交通发达程度是成比例的。中国在 世界民族之林中所处的被动局面，不是开始于鸦片战争，而是从郑和 航海以来已见端倪了。可以看出，陈老的观点是在说明中国明清之 时就已经在小农经济为基础的古帝国中孕育了衰亡的种子。第三章由盛转衰的清王朝讲的是清朝中期以后，由于人口的膨胀造成土 地的压力，产生移
22、民和游民并由这些人组成的会党，这一在宗族和行 会之外的又一大社会组织。但是这一切的前奏都不可能使清政府 自觉地向现代化走，正如陈老说的中国的社会的新陈代谢的“（近代 化）不是中华民族选择的结果，而是外国影响造成的。于是而有种种 变态。这一点是决定以后100多年中国命运的主要东西，它影响了近 代百年社会新陈代谢。至此，陈老的观点已经被概括地阐述出来， 就是说中国近代社会是在外部的压力下进行的以新陈代谢为特点和动 力的社会发展，但是这种发展却是扭曲的，变态的。第四章到第十九章，便是按照时间的顺序将每个时期的特点将出 来，陈老的观察入微，阐释深刻而准确，主要是从各个角度来说明各 个方面的新陈代谢。第
23、四章讲的是鸦片战争的剧烈影响是正在形成条约制度，从 而产生了一系列变化，主要的有自然经济解体，同时还有买办阶级和 教民的产生旦另一方面，又有利于近代平等思想通过西方强加于我清政府的外交平等观念而产生，这正是一种新陈代谢，即此时开始了 一个变态的社会，造成了事物的多种质态，多重外观”的发展。第五章讲太平天国这一中国农民运动的最高峰，陈老敏锐的觉察 到太平天国的拜上帝教的教义来源体现了东西宗教观念的融合，并有 着新陈代谢般的教义创造。并揭示出洪秀全的失败是历史选择传统而 非理想的结果。第六章到第八章是讲第二次鸦片战争到洋务运动，第二次鸦片战 争才真正的使中国先进的知识分子惊醒，从而要求“师夷长技以
24、制 夷。产生了各种思潮，主要有海防思想，洋务思想，维新思想和革 命思想。而这一时期便是由提倡海防思想发展到洋务思想。同时陈老 指出洋务派的运动要维护清王朝的统治，但是最后却是在封建制度的 机体上打出了裂痕，促成了近代中国社会的新陈代谢。第九章和第十章是讲中国甲午战败之后的巨大震撼引发了维新思 潮的高涨，要求进一步行洋务”，使这种运动做到“除旧布新。 但是沉重的传统惰性一直是近代化的阻力。第十一章和十二章是讲义和团运动和八国联军侵华，陈老说从此 以后中国的民族抵抗的心理防线终于被击溃，以慈禧为首的领导团体 屈服于外国的武力下，但是中华民族的抵抗并没有结束，而是以更激 烈的形式表现出来，就是革命的
25、思潮。还有就是欧风美雨的影响它使 中国社会生活有了翻天覆地的变化。第十三章讲清朝新政却是以旧人而包办维新，以中古的人来推 进近代的事业，是不会有希望的。由于“换汤不换药”的新政使清 政府的对立面越来越多，这是清政府自己为自己掘开了坟墓。十四章到十八章讲的是“中等阶层出身的革命派推翻清政府建 立民国的事。在清政府推翻之后，深厚的传统惰性不仅使革命最终无 法前进，还造成了军阀割据。同时由洋务派和维新派融合变化而成的 保皇派和同样出现倒退变化的革命派都作出了站在自己立场的举动急 速新陈代谢的近代化的中国社会正在凭借自身的历史走向进行着选择。最后是第十九章和第二十章，讲的是社会主义在中国的发展，并 作
26、出的历史选择。以上是对本书的基本介绍，本书的特点是使人们观察近代社会的思路有了变化，通过新陈代谢来描述这个特殊的历史时期。新陈代谢 不是简单意义上的历史发展。同西方近代化不同，中国近代化是在西 方侵略中不断被迫进行的，它自身的旧与新（近代化）是明显的对立 在一起的，并且表现出剧烈的变动与革新，这才是中国近代时期的社 会动因和表象。而西方的近代化是自身发展出来的，是如同中国古代 的封建制一样自然发展起来的，其新旧交替便不会如同中国近代般剧 烈且明显。陈老的新陈代谢的近代史观察角度是有创建的，他使我们有了进 一步了解近代社会的方法。由于本书是厚积薄发的著作，只有深入阅 读才能有更多的收获，提高自己
27、的史学水平。因此，我推荐大学生阅 读此书，不仅可以以不同的角度来看待中国近代史，而且可以起到深 入了解史学界不同观点以树立自己的学术体系。对于我来说，中国近代社会的巨变，确实是外国侵略者为了海外 市场而侵略清政府，清政府予以被迫应对造成的。但是，我们纵观历 史，中国社会自古就是这样“保存自己的，如夏、商的灭亡都是由 于外族（商、周）的入侵而亡，但是政权虽亡文化还在，后者对前者 批判继承了中华文明的精华，秦统一六国同样是融合了夷狄之后在多 民族的文化下强大起来完成统一的。同样五胡乱华后有隋唐盛世，五 代十国加上辽金西夏北南宋的融合后，再加上一半的蒙元文化才有 了明和清朝前期的繁盛。同样，在近代，
28、原先应为我们驱赶匈奴而造 成的罗马灭亡西欧民族大融合文化大包容之后崛起的全新西欧在演进 出资本主义制度之后，反过来侵略东方，真可谓：三十年河东，三 十年河西。在这种侵略下，中华民族同样再次发挥包容性，接受西方文化 （包括器物、制度和思想等），虽然传统阻碍，但是任何历史事物的 发展都是如此，只是看阻力和推力的力量对比罢了。如果没有西方的入侵，如果没有历史上不断地民族融合，中华文 明就没有新鲜血液可以输入，就会如不动的腐水长久不了的，可 以说是不断地融合使中华民族延续，各个古文明只有中华文明发展至 今，其他文明却中断了，也正是“融合，不是彻底的毁灭。可以说中国元典时代的包容思想救了中华文明。而放到
29、近代可以 说，外国的入侵救了中华文明，使我们能更好的屹立于世界民族之林。由于元朝没有如同其他民族一样汉化，并最终退出中原因此我说 元的融入只是一部分并非全部。近代中国社会的新陈代谢读后感5近代中国社会的新陈代谢的作者具有深刻的哲学思辨和深刻 的史学见解。该书打破了传统的以阶级斗争为核心的近代史通史模式, 思辨独特，在很多方面都有其创新。我认为作者至少在一下几个方面 具有独特的创新：首先、线索方面的突破。传统的近代史书籍基本上以阶级斗争为 主线，其余论述皆以此为中心进行展开，造成只见国家而没有社 会”，太重政治而轻其它，多元发展的历史成了一元化的公 式。本书则以近代化作为全书的线索，考察中国近代
30、社会各个层面 的“变革与反变革。其次、视野的开拓。作者把研究的视线几乎拓展到了传统近代史 （指建国后的近代史）所没有涉及的社会各个方面，如宗族、行会、 会党、人口、移民、社会心理、社会生活等等，并且特别注重社会心 理的变化。鸦片战争之后的每一次外国的侵略都给国人以心理上的震 动；侵略越深，震动也越大，近代化的步伐也在这个过程中蹒跚前行。 第二次鸦片战争和庚子之变都占领了京城，把清廷赶了出去，对传统 的顽固守旧心理打击最大，而且经过庚子之变，由传统所维系的民族 心理防线最终解体，之后的中国进入了 欧风美雨冲刷的潮流之中， 新旧代谢迅速发展，中日甲午战争的失败，是中华民族第一次真正的 觉醒。这种社
31、会心理变化是近代化发展的动力。第二次鸦片战争引发 了洋务运动，导致了近代化的起步，甲午战争推动了戊戌变法，庚子 之变则触生了清末新政。由社会心理的变化，又进而论及社会生活各 个方面的变化。我觉得，本书正是通过这种社会心理的变化理清中国 近代史的发展过程和阶段，全书脉络也在这个过程中自然而明晰地呈 现出来。再次、对历史事件的独特见解。作者独特的哲学思辩使得本书各个部分都见解深邃，例如：前人论及辛亥革命的失败都认为是孙中山 将总统位置拱手相让，或归于袁世凯之鼠窃狗偷。但陈先生则洞察到”袁世凯是选举出来的，于法有据，因此不能简单归于孙中山的拱手 相让，也不能完全归之于袁世凯的鼠窃狗偷。袁世凯能夺取辛
32、亥革 命的果实不只是因为袁世凯个人及其集团能挟持武力、财力以君临天 下，也不仅仅是袁世凯善于玩弄权术，纵横脾阖，更重要的是那个时 候的社会心理。这时的社会心理”呼唤一个能迅速结束动乱、稳定政 局的人物，一个在专制政体倾覆后能重建和平与秩序的人物。”这个 人物在当时的人们的心目中是袁世凯而非孙中山。孙中山在时人看来 是只会发动暴乱，而不能建立社会秩序的形象。而袁世凯此时的形象远不像后来那样臭名昭著、声名狼藉。他不仅手握重兵，并且有过 庚子之变时在山东保境安民的形象；有过新政时期力倡立宪的名声； 有过宣统时被满人排斥归山的历史。这种形象、名声和历史，比一百 篇文章更能影响人心。因而人们选择了袁世凯
33、而非孙中山。陈先生 通过社会心理的独特分析突破了就政治史谈政治史的固定模式，看到 了政治史背后的更深的社会层面。最后，语言方面的创新。本书语言平实，文采优美，大大增强了 本书的可读性。如用日本冲来了描绘甲午战争的场面，用“欧风 美雨”形容20世纪初中国的迅速西化的史实，使读者读之兴趣盎然， 爵之回味无穷。此外，我认为该书有一些不足：其一、叙述重点放在前80年( 1840 - 1919 )，而后30年 (1920 - 1949 )只用很短的篇幅就写完了，给人头重尾轻的感觉，值 得商榷。其二，在论述鸦片战争时，作者没有论述到条约中割地赔款，开 放通商口岸，领事裁判权等内容，在当时中国社会心理方面，其破坏 或者严重程度在国人心理的排行。近代中国社会的新陈代谢读后感6从1840年到1949年，这一段屈辱与抗争并存的时期，是中国社