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1、随遇而安和随机遗随遇而安是我积极倡导的生活理念，随机应变是我高度重视的工作能力，前者是一种大 德,后者是一种大才，合在一起就是实打实、硬碰硬的德才兼备。不论是随遇而安，还是随机应变，年轻时不谙世事，认识不深，理解不透，都把他们看 轻了、看低了，随着年龄的增长，特别是接触了一些人、经历了一些事后，才发现随遇而安和 随机应变思想的博大和精妙，里面隐藏着至高至深、至真至纯的人生智慧，越品咂越意味无 穷。随遇而安，讲的是不论处于什么环境（可以是生活环境，也可以是工作环境），都能安 然自得，感到满足。我觉得要想准确深刻理解好“随遇而安”这个词，关键是要准确深刻理解 好“安”这个字。“安”字充分说明了接受
2、的态度，对于任何环境，不是被动地生硬瞳受， 而是主动顺燃地接受，同时它所表达的情绪是满满的坦坦荡荡、清清爽爽，没有一丝一毫的 怨气、闷气掺杂其中。大多数人对好环境能喻快接受，对差环境则勉强接受，个别的还有可能是抗拒接受；有 的虽然也接受了差的环境，但内心是不情愿的，总是要找机会改变，这个过程往往脱离现实， 盲目攀高，以至于最终背负了沉重的物质和精神双重包袱。一句话，普通人对所处环境多是挑 月战膜，总体趣为不能安于现状。在杰出人物的眼中没有好环境和差环境之区别，他都能一视同仁坦然接受。这份坦然是 发自内心的，是本性显现是真情流露，不是装出来给谁看的，即使这个过程漫长持久。因为杰 出人物知道自己要
3、追求什么？要实现什么？与自己的远大目标相比，与自己的宏伟理想相比， 有的苦就不叫苦了，有的苦即使吃起来，也不感觉苦了。普通人面对所处环境，更多的表现出一种本性的东西，而杰出人物面对所处环境，更多 的表现出一种理性的东西。本性的执念的东西，是不好约束和控制的，有时还会反噬自己，而 理性的开陪的东西，则能很好地约束和控制，并育缎为事业发展。所以，随遇而安不是对所有 人说的，一定只是对少数人说的，少数真正的精英说的。现在的伪精英m多，要擦亮眼睛，这 既是与他们斗争的需要，也是自我哪的需要。为什么要随遇而安？首先，人的一生肯定是有逆有顺，悲欣残，不可能总是好，也不 可能总是差，对于那些立大志干大事的杰
4、出人物来说更是如此，其实，跌宕起伏正是人生的精 彩之处。其次，如果想立大志干大事就要有舍有得，生命是短暂的，精力是有限的，要突出重 点，要聚焦核心，绝不能分心走神，面面俱到，眉毛胡干TW,到头来什么也抓不住。所以，遇到好环境不必眉飞色舞，遇到差环境也不必垂头丧气。有了业绩，差环境会很 快转变为好环境，没有业绩，好环境会很快转变为差环境。我多次给兄弟们讲，要适应一切环 境，并融A一切环境，人一定要支配和驾驭环境，不能被环境支配和驾驭。古往今来，那些身 居陋室却心怀天下的人，才是真正的狠人狠角色啊！一个人要能随遇而安。“能”字强调的是本不需如此，但选择也好、决定也好恰是如此。 陕北有个段子讲生活水
5、平的，很幽默很辛辣，很夸张很形象，第一种是吃甚么甚，第二种是有 甚吃甚，第三种是么甚吃甚。我想，第三种人可能会有那么一段很高光、很牛逼的日子，但结 局肯定不会好，如果是官员大概率会落马，如果是老板大概率会破产，不作不死，让我们拭目 以待，看他们一个个怎么死掉！随遇而安对普通人来说是一种生活方式，一种触喜好，我觉得“理性消费，简约生活” 就是对随遇而安的一种解读，一个人真能做到随遇而安，内心一定是宁静恬淡的，这种心理活 动外溢给人的印象就是从容自信、友善亲切、鳏果敢，这不需要任何语言和动作，一个眼神 一个笑容都能传递，这是怎样的一种幸福啊！彳睫憾，能做到随遇而安的人太少了，所以不幸 福的人太多了
6、。颜回应该是随遇而安的典型代表。孔日：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ”孔子弟子三千，有名望的七十二人，颜回居于七十 二贤之首，被追封为复圣。论语里关于颜回的句子有21处，刻画了一个大智若愚、好学 谦虚、乐天行道的仁者形象，不要误会了，颜回没有当过官，也没有传世之作，但他就有这样 的崇高地位。这难道不给我们很多启发吗？选择什么就会收获什么！随遇而安对公众人物来说则是一种从业格局，一种履职修为。我在延安干部学院读书期 间，曾参观延安革命纪念馆，看到了一张很不起眼的小炕桌。小炕桌长54厘米，宽41厘米， 高33厘米，漆皮已经完全脱落，它被作为国家一
7、级保护文物陈列在延安革命纪念馆里。因为 在这张小炕桌上，毛主席绘制了红军东征的抗日蓝图，也写下了气吞山河的名篇一泌园 春雪。在毛主席的眼中，哪里有什么艰难困苦？哪里有什么危机四伏、险象环生？我们看 到的完全是一位革命领袖气吞山河的豪迈气魄，历史选择毛主席，这不是偶然是必然。公众人物特别是政治人物的举手投足、穿衣戴帽都吸引着大众眼球，不能自以为是私德 是小节这么简单，这其实是公德是大节。那些一天晚为房子面积、座驾牌子、进修名额、疗 养地点争来争去的领导似乎都没有用起来。前些年我们的一些“两会”代表不把心思放在 参政议政上，在戴什么表、挎什么包上用力翎，最终引发高层震怒得以纠治。有好事者总在 争议
8、俄乌谁会是最终赢家，看看司机两口子过得是什么样的日子，再看看普京过得什么样的日 子，答案就出来了。随机应变，讲得是随着时机、情况的变化而灵活地对待。这个过程其实是由两个步骤组 成，首先,要能察觉、看到这个“机”，就贱化、发展，其次，在科学研判的基础上，拿出 正确的应对的“变”，也就是方法、举措。第一步是前提和基础，第二步是重点和关节，大多 数人比较看重第二步，其实第一步也彳艮重要，智者先知先觉，愚者不知不觉，我们当不了智者, 也不能当愚者，至少要懒垢知后觉，否则，根本拿不出正确的应对的“变” O周易是中华文明最为古老的经典体系之一，变通的哲学是周易里的大智慧，“易” 就是变易常言道：“穷则变，
9、则幅” “城”是先弱寸自然的、社会的、人类自身发展 的高度总结，它向人们昭示了一个道理，要适于生存、趋吉避凶，就应解放思想，不断调整策 略措施，才能自身发展，才能事1哒步。但是变并不意味着乱变胡变,必须是变得通的情况下 方能收“通则久”的效果。司马懿教育儿子：“夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？ ”你看，司马懿将处 世之道等同于应变之术，换句话说，你要想在这个世h生存，就必须会随机应变。智者通权达 变，愚者刚愎自用。看看那些前赴后继落马官员的通报吧，“在党的十八大后不收敛、不收手,性质严重、影响恶劣”，这些人看似有大智慧，实则都是小聪明，因为他们看不清形势, 所以他们栽了，有的人虽然在台
10、上，但栽艮头是迟早的事。人世茫茫，不可不变，惟变而生，而起。我军的游击作战指导方针是随机应变的典范。1928年5月中旬，毛主席正式提出了游击 战的“十六字诀：敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。很快“十六字诀”就显示了 它神奇的功效，比如，王尔琢一战成名的五斗江战斗、“不费红军三分力，打败江西两只羊（杨 池生、杨如轩）”的龙源口用，以及后来的前三次反“围剿”蜥！1。遵义会议后，红军的一 系列作战行动，包括“四渡赤水”，都是游击作战思想的成功运用。如同能力是逼出来的，随 机应变也是逼出来的，安逸巴适的环境不会有随机应变的华彩。在毛主席“十六字诀”的基础上，结合自身三年游击战争经验，粟裕把游击
11、战术在浙南 游击区的运用，归纳为六条原则：一是以最小的代价换取最大的胜利，二是不在消灭敌人，而 在消磨敌人，三是支配敌人，掌握主动，四是积极进攻，绝少防御，五是飘忽不定，出没无常, 六是越是敌人后方，越是容易成功。战胜不复，知变为大。一成不变就不叫随机应变，随机应 变应当是不断发展变化的，随人作计终后人，自成一家始逼真。随机应变是一种积累和沉淀。察觉、看到了 “机”，是否就能拿出正确的应对的“变”， 这可不一定。当急事难事险事来临，有的人抓耳挠腮，束手无策，而有的人则镇定自若，迅速 拿出应对的方法、第昔，结果必是赢得众人的艳羡，是什么凿起这瞬间的辉煌呢？是背后的 不为人知的长久的艰辛付出。冰冻
12、三尺非一日之寒，我一直认为快速阅文、即兴讲话、临机决 断，最育缜接反映领导干部的综合素质，没有哪一样是天生的，都是熬出来的。随机应变是一种担当和责任。察觉、看到了 “机”，敢不敢果断出手呢？南京陆军指挥 学院耀雄教授给我讲过一件事，对越自卫反击作战时他任代理营长（营长牺牲了）,刚上任 就组织对越军占领的某高地进攻。我军山地进攻战术是正面牵eu、两侧主攻，越军是我们的学 生，在昆明陆院早把老师这一套学到手了，他们把重兵放在高地两侧，导致我们久攻不下，还 伤亡较大。是继续组织进攻？还是调整战术？调整战术赢了还好，输了怎么办？那是要上军事 法庭的，因为你违反了教材。张勃授没有犹豫马上谢艮教导员，形成
13、了党委决议，将战术改为 “正面主攻，两侧牵$，最终取得了战斗的胜利。衷心希望像张教授这样的部队军官越来越 多，不，还要加上我们的政府官员，我们的国企领导。随机应变是一种素养和品质。“机”有变化、发展，这是正常的，要想拿出正确的应对 的“变”，特是快速地a出，就要始终第e对外部环境、外部条件的警醒，不能有丝毫懈怠。 过去，众多功勋卓著的战将为我们做出了榜样，他们即使是退居二线，仍然坚持下基层、查实 情，看地形、量地图，对战争的敏锐性丝毫不降；现在，个别有家国情怀的民营企螃们为我 们做出了榜样，在他们身上看不到麻木不仁，看不到纸醉金迷，看到的只有弹精竭虑，只有呕 心沥血，我想，这也正是他们的企业能够适时转型、不断进步的原因所在。随遇而安和随机应变，前者主内，后者主外，相辅相成，彼此加持，如能内外兼修，好 似打通了任督二脉，势必水火相济，龙虎交会，打遍天下无敌手！