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1、大同在在大同大同的世界里，创造出的世界里，创造出大不同大不同。江西金圣文化传播公司广告语江西金圣文化传播公司广告语江西金圣文化传播公司广告语江西金圣文化传播公司广告语大同大同大同大同高度的和谐高度的和谐同同=凡凡凡凡+口口口口凡口一词凡口一词凡口一词凡口一词相同、偕同相同、偕同相同、偕同相同、偕同和谐和谐和谐和谐大大 高大正立的人形高大正立的人形高大正立的人形高大正立的人形高大高大高大高大表程度深表程度深表程度深表程度深一、孔子生平大同大同大同大同选自选自选自选自礼记礼记礼记礼记,礼礼礼礼记记记记是孔子后世的传人所作，是孔子后世的传人所作，是孔子后世的传人所作，是孔子后世的传人所作，其中记载了
2、许多孔子的思想。其中记载了许多孔子的思想。其中记载了许多孔子的思想。其中记载了许多孔子的思想。孔子孔子孔子孔子（前（前（前（前551551前前前前479479），名丘，字），名丘，字），名丘，字），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，我国春秋末期儒家学派的创始人，著我国春秋末期儒家学派的创始人，著我国春秋末期儒家学派的创始人，著我国春秋末期儒家学派的创始人，著名的思想家和教育家。从事教育数十名的思想家和教育家。从事教育数十名的思想家和教育家。从事教育数十名的思想家和教育家。从事教育数十年，年，年
3、，年，“弟子三千，贤人七十弟子三千，贤人七十弟子三千，贤人七十弟子三千，贤人七十”。孔子。孔子。孔子。孔子思想学说最重要的范畴是思想学说最重要的范畴是思想学说最重要的范畴是思想学说最重要的范畴是“仁仁仁仁”和和和和“礼礼礼礼”。史记史记史记史记 孔子世家孔子世家孔子世家孔子世家有传。有传。有传。有传。电影孔子剧照孔府孔府孔府孔府孔林孔林孔林孔林孔庙孔庙孔庙孔庙二、作品简介礼记礼记是一部儒家经典。是一部儒家经典。是一部儒家经典。是一部儒家经典。它对礼学的阐述最为精彩完备。它对礼学的阐述最为精彩完备。它对礼学的阐述最为精彩完备。它对礼学的阐述最为精彩完备。它是中国学术思想史上的名作，它是中国学术思
4、想史上的名作，它是中国学术思想史上的名作，它是中国学术思想史上的名作，是了解儒家礼学思想的重要参是了解儒家礼学思想的重要参是了解儒家礼学思想的重要参是了解儒家礼学思想的重要参考依据。考依据。考依据。考依据。三、创作背景“大同大同”思想虽托为孔子首创，实际上是儒、道、思想虽托为孔子首创，实际上是儒、道、思想虽托为孔子首创，实际上是儒、道、思想虽托为孔子首创，实际上是儒、道、墨、农各家学说的总结和发扬。墨、农各家学说的总结和发扬。墨、农各家学说的总结和发扬。墨、农各家学说的总结和发扬。它出现的时代很可能是战国末期或秦汉之际。它出现的时代很可能是战国末期或秦汉之际。它出现的时代很可能是战国末期或秦汉
5、之际。它出现的时代很可能是战国末期或秦汉之际。作者很可能是儒士。作者很可能是儒士。作者很可能是儒士。作者很可能是儒士。四、文本解析大道之行也大道之行也大道之行也大道之行也大道：治理社会的最高准则大道：治理社会的最高准则大道：治理社会的最高准则大道：治理社会的最高准则行：施行行：施行行：施行行：施行之之之之也：的时候也：的时候也：的时候也：的时候例：例：例：例：臣之壮也，臣之壮也，臣之壮也，臣之壮也，犹不如人。今老矣，无能为也已。犹不如人。今老矣，无能为也已。犹不如人。今老矣，无能为也已。犹不如人。今老矣，无能为也已。丘未之逮也丘未之逮也丘未之逮也丘未之逮也之：代词，指之：代词，指之：代词，指之
6、：代词，指“大道之行与三代之英大道之行与三代之英大道之行与三代之英大道之行与三代之英”的时代，的时代，的时代，的时代，“逮逮逮逮”的宾语。的宾语。的宾语。的宾语。有志焉有志焉有志焉有志焉焉：兼词，于此（指焉：兼词，于此（指焉：兼词，于此（指焉：兼词，于此（指“大道之行与三代之英大道之行与三代之英大道之行与三代之英大道之行与三代之英”的时代）的时代）的时代）的时代）。第第第第一一一一段段段段：通通通通过过过过师师师师生生生生对对对对话话话话，引引引引出出出出孔孔孔孔子子子子所所所所向向向向往往往往的的的的“大大大大同同同同”世界的话题。世界的话题。世界的话题。世界的话题。四、文本解析天下为公：天
7、下为公：天下为公：天下为公：为：属于。为：属于。为：属于。为：属于。选贤与能选贤与能选贤与能选贤与能：与：繁体字作：与：繁体字作：与：繁体字作：与：繁体字作“與與與與”，通通通通“舉舉舉舉”。修睦：修睦：修睦：修睦：修：修治，调整。修：修治，调整。修：修治，调整。修：修治，调整。“修睦修睦修睦修睦”，指调整人与，指调整人与，指调整人与，指调整人与人之间的关系，使它达到和睦。人之间的关系，使它达到和睦。人之间的关系，使它达到和睦。人之间的关系，使它达到和睦。亲其亲，子其子：亲其亲，子其子：亲其亲，子其子：亲其亲，子其子：其：己称代词，自己的。其：己称代词，自己的。其：己称代词，自己的。其：己称代
8、词，自己的。货：货：货：货：财货，财物。财货，财物。财货，财物。财货，财物。外户而不闭：外户而不闭：外户而不闭：外户而不闭：外户：从外面把门扇合上。外：名词外户：从外面把门扇合上。外：名词外户：从外面把门扇合上。外：名词外户：从外面把门扇合上。外：名词作状语，从外面；户：名词用如动词，掩上门。闭：作状语，从外面；户：名词用如动词，掩上门。闭：作状语，从外面；户：名词用如动词，掩上门。闭：作状语，从外面；户：名词用如动词，掩上门。闭：说文说文说文说文：“阖门也。阖门也。阖门也。阖门也。”即用门闩插门。即用门闩插门。即用门闩插门。即用门闩插门。是谓大同：是谓大同：是谓大同：是谓大同：同：郑玄注：同
9、：郑玄注：同：郑玄注：同：郑玄注：“同，犹和也，平也。同，犹和也，平也。同，犹和也，平也。同，犹和也，平也。”也就是和谐，安定。也就是和谐，安定。也就是和谐，安定。也就是和谐，安定。矜寡孤独废疾者矜寡孤独废疾者矜寡孤独废疾者矜寡孤独废疾者：矜，通：矜，通：矜，通：矜，通“鳏鳏鳏鳏”。四、文本解析大同的纲领性说明大同的纲领性说明大同的纲领性说明大同的纲领性说明 总提总提总提总提 分述分述分述分述 政权（财富）属于社会的全体成员政权（财富）属于社会的全体成员社会的管理者由社会成员选举产生社会的管理者由社会成员选举产生 社会成员间应当建立起良好的关系社会成员间应当建立起良好的关系 大同的基本特征大同
10、的基本特征大同的基本特征大同的基本特征 人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力 总括：什么是大同总括：什么是大同总括：什么是大同总括：什么是大同 阴谋、盗窃、纷乱不作阴谋、盗窃、纷乱不作 信任、安定、和平大兴信任、安定、和平大兴 高度和谐高度和谐高度和谐高度和谐四、文本解析大人世及以为礼：大人世及以为礼：大人世及以为礼：大人世及以为礼：大人：天子诸侯。大人：天子诸侯。大人：天子诸侯。大人：天子诸侯。“以以以以”的宾语的宾语的宾语的宾语“大人世及大人世及大人世及大人世及”提前。提前。提前。提前。以贤勇知：以贤勇知：以
11、贤勇知：以贤勇知：知：后写作知：后写作知：后写作知：后写作“智智智智”。著有过著有过著有过著有过：“以著其有过以著其有过以著其有过以著其有过”之省，用礼来揭露他们有过之省，用礼来揭露他们有过之省，用礼来揭露他们有过之省，用礼来揭露他们有过错的事。错的事。错的事。错的事。是谓小康：是谓小康：是谓小康：是谓小康：小：与小：与小：与小：与“大大大大”相对，指少，稍。康，郑相对，指少，稍。康，郑相对，指少，稍。康，郑相对，指少，稍。康，郑玄注：玄注：玄注：玄注：“康，安也。康，安也。康，安也。康，安也。”小康就是稍安。小康就是稍安。小康就是稍安。小康就是稍安。“小康小康小康小康”指儒家理想中的所谓政教
12、清明、人民富裕指儒家理想中的所谓政教清明、人民富裕指儒家理想中的所谓政教清明、人民富裕指儒家理想中的所谓政教清明、人民富裕安乐的社会局面，亦即禹、汤、文、武、成王、周安乐的社会局面，亦即禹、汤、文、武、成王、周安乐的社会局面，亦即禹、汤、文、武、成王、周安乐的社会局面，亦即禹、汤、文、武、成王、周公之治。低于公之治。低于公之治。低于公之治。低于“大同大同大同大同”理想。理想。理想。理想。第三段：对小康社会的具体描述。第三段：对小康社会的具体描述。第三段：对小康社会的具体描述。第三段：对小康社会的具体描述。五、艺术手法对比对比“大同大同大同大同”与与与与“小康小康小康小康”的对比，说明二者间的差
13、的对比，说明二者间的差的对比，说明二者间的差的对比，说明二者间的差别，也表明今不如昔的价值取向。别，也表明今不如昔的价值取向。别，也表明今不如昔的价值取向。别，也表明今不如昔的价值取向。排比排比“排比排比排比排比”句式的运用，增加了文章的情感力句式的运用，增加了文章的情感力句式的运用，增加了文章的情感力句式的运用，增加了文章的情感力度，读起来铺张扬厉，气势充沛。度，读起来铺张扬厉，气势充沛。度，读起来铺张扬厉，气势充沛。度，读起来铺张扬厉，气势充沛。【研习与思考研习与思考】一、选择题一、选择题一、选择题一、选择题1 1大同大同大同大同一文选自于（一文选自于（一文选自于（一文选自于（）。）。）。
14、）。A.A.论语论语论语论语 B.B.孟子孟子孟子孟子C.C.礼记礼记礼记礼记 D.D.尚书尚书尚书尚书2 2孔子认为孔子认为孔子认为孔子认为“大同大同大同大同”、“小康小康小康小康”二者最本质的区二者最本质的区二者最本质的区二者最本质的区别是（别是（别是（别是（）。）。）。）。A.A.物质文明建设物质文明建设物质文明建设物质文明建设 B.B.精神文明建设精神文明建设精神文明建设精神文明建设C.C.人事制度人事制度人事制度人事制度 D.D.所有制形式所有制形式所有制形式所有制形式C CD D 【研习与思考研习与思考】二、填空题二、填空题1.1.大同大同大同大同一文出自一文出自一文出自一文出自礼
15、记礼记礼记礼记中的中的中的中的 篇。篇。篇。篇。2.“2.“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上。昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上。昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上。昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上。”句句句句中中中中“观观观观”指宗庙门外两旁的高建筑物，读音是指宗庙门外两旁的高建筑物，读音是指宗庙门外两旁的高建筑物，读音是指宗庙门外两旁的高建筑物，读音是 。4.4.大道之行也，大道之行也，大道之行也，大道之行也，。选贤与能，讲信修睦。选贤与能，讲信修睦。选贤与能，讲信修睦。选贤与能，讲信修睦。5.5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户
16、而不是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，闭，闭，闭，。3.“3.“选贤与能选贤与能选贤与能选贤与能”中的中的中的中的“与与与与”，繁体字作，繁体字作，繁体字作，繁体字作“與與與與”，读音，读音，读音，读音是是是是 。礼运礼运礼运礼运 gungungungun j j j j 天下为公天下为公天下为公天下为公 是谓大同是谓大同是谓大同是谓大同【研习与思考研习与思考】二、翻译题二、翻译题大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信
17、修睦。大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，推举能干的人，讲求诚信，调整人际关系使它达推举能干的人，讲求诚信，调整人际关系使它达推举能干的人，讲求诚信，调整人际关系使它达推举能干的人，讲求诚信，调整人际关系使它达到和睦。到和睦。到和睦。到和睦。【研习与思考研习与思考】四、简析题四、简析题四、简析题四、简析题1.“1.“大同大同大同大同”社会与社会与社会与社会与“小康小康小康小康”社会相比，有何特色？社会相比，有何特色？社会相比，有何特色？社会相比，有何特色？
18、天下是天下人之天下，为天下人所共有；天下是天下人之天下，为天下人所共有；天下是天下人之天下，为天下人所共有；天下是天下人之天下，为天下人所共有；不像小康社会那样为一姓所私有。不像小康社会那样为一姓所私有。不像小康社会那样为一姓所私有。不像小康社会那样为一姓所私有。“选贤与能选贤与能选贤与能选贤与能”管理天下的人是天下人公选出管理天下的人是天下人公选出管理天下的人是天下人公选出管理天下的人是天下人公选出来的，来的，来的，来的，“贤贤贤贤”而且而且而且而且“能能能能”；不像小康社会那样不像小康社会那样不像小康社会那样不像小康社会那样“大人世及以为礼大人世及以为礼大人世及以为礼大人世及以为礼”，桀、
19、纣，桀、纣，桀、纣，桀、纣那样的暴虐之徒亦可君临天下。那样的暴虐之徒亦可君临天下。那样的暴虐之徒亦可君临天下。那样的暴虐之徒亦可君临天下。生活在生活在生活在生活在“大同世界大同世界大同世界大同世界”的人，都有极高的道德思想，的人，都有极高的道德思想，的人，都有极高的道德思想，的人，都有极高的道德思想，有着有着有着有着“爱无差等爱无差等爱无差等爱无差等”的的的的“兼爱兼爱兼爱兼爱”精神；精神；精神；精神；不像不像不像不像“小康小康小康小康”社会那样社会那样社会那样社会那样“各亲其亲，各子其子各亲其亲，各子其子各亲其亲，各子其子各亲其亲，各子其子”。【研习与思考研习与思考】四、简析题四、简析题四、
20、简析题四、简析题1.“1.“大同大同大同大同”社会与社会与社会与社会与“小康小康小康小康”社会相比，有何特色？社会相比，有何特色？社会相比，有何特色？社会相比，有何特色？大同社会没有私产，人们各尽其能，都能过着幸大同社会没有私产，人们各尽其能，都能过着幸大同社会没有私产，人们各尽其能，都能过着幸大同社会没有私产，人们各尽其能，都能过着幸福美满的生活；福美满的生活；福美满的生活；福美满的生活；不像小康社会那样不像小康社会那样不像小康社会那样不像小康社会那样“设制度设制度设制度设制度”、“立田里立田里立田里立田里”。大同社会没有私有财产，阴谋无计可施，抢劫偷大同社会没有私有财产，阴谋无计可施，抢劫
21、偷大同社会没有私有财产，阴谋无计可施，抢劫偷大同社会没有私有财产，阴谋无计可施，抢劫偷窃作乱害人的事情也不会发生，大门只要从外面阖窃作乱害人的事情也不会发生，大门只要从外面阖窃作乱害人的事情也不会发生，大门只要从外面阖窃作乱害人的事情也不会发生，大门只要从外面阖上即可，用不着关锁上即可，用不着关锁上即可，用不着关锁上即可，用不着关锁;不像小康社会那样常常不像小康社会那样常常不像小康社会那样常常不像小康社会那样常常“谋作兵起谋作兵起谋作兵起谋作兵起”，要用仁、，要用仁、，要用仁、，要用仁、义、礼、信等封建道德来巩固封建秩序，甚至义、礼、信等封建道德来巩固封建秩序，甚至义、礼、信等封建道德来巩固封
22、建秩序，甚至义、礼、信等封建道德来巩固封建秩序，甚至“城城城城郭沟池以为固郭沟池以为固郭沟池以为固郭沟池以为固”。【研习与思考研习与思考】四、简析题四、简析题四、简析题四、简析题2.2.大同思想对后世及当代有哪些影响和启示？大同思想对后世及当代有哪些影响和启示？大同思想对后世及当代有哪些影响和启示？大同思想对后世及当代有哪些影响和启示？晋代陶渊明：晋代陶渊明：晋代陶渊明：晋代陶渊明：桃花源记桃花源记桃花源记桃花源记近代洪秀全：近代洪秀全：近代洪秀全：近代洪秀全：“太平天国太平天国太平天国太平天国”康有为：康有为：康有为：康有为：大同书大同书大同书大同书孙中山：孙中山：孙中山：孙中山：“天下为公
23、天下为公天下为公天下为公”五、课外思考题五、课外思考题五、课外思考题五、课外思考题歌曲歌曲歌曲歌曲大同世界大同世界大同世界大同世界里的里的里的里的“大同大同大同大同”是否就是本文所是否就是本文所是否就是本文所是否就是本文所描述的描述的描述的描述的“大同大同大同大同”？大同世界到底同不同，大道之行也天下为公大同世界到底同不同，大道之行也天下为公大同世界到底同不同，大道之行也天下为公大同世界到底同不同，大道之行也天下为公金发碧眼和黄皮肤会不会相同，如果懂得金发碧眼和黄皮肤会不会相同，如果懂得金发碧眼和黄皮肤会不会相同，如果懂得金发碧眼和黄皮肤会不会相同，如果懂得博爱博爱博爱博爱的道理就会相同的道理
24、就会相同的道理就会相同的道理就会相同大同世界到底同不同，科技之行也天下为公大同世界到底同不同，科技之行也天下为公大同世界到底同不同，科技之行也天下为公大同世界到底同不同，科技之行也天下为公鞭炮炸药和原子弹会不会相同，如果懂得鞭炮炸药和原子弹会不会相同，如果懂得鞭炮炸药和原子弹会不会相同，如果懂得鞭炮炸药和原子弹会不会相同，如果懂得和平和平和平和平的道理就会相同的道理就会相同的道理就会相同的道理就会相同大同世界到底同不同，经济之行也天下为公大同世界到底同不同，经济之行也天下为公大同世界到底同不同，经济之行也天下为公大同世界到底同不同，经济之行也天下为公算盘秤锤和计算机会不会相同，如果懂得算盘秤锤
25、和计算机会不会相同，如果懂得算盘秤锤和计算机会不会相同，如果懂得算盘秤锤和计算机会不会相同，如果懂得良心良心良心良心的道理就会相同的道理就会相同的道理就会相同的道理就会相同大同世界到底同不同，文化之行也天下为公大同世界到底同不同，文化之行也天下为公大同世界到底同不同，文化之行也天下为公大同世界到底同不同，文化之行也天下为公歌仔戏国剧摇滚乐会不会相同，如果懂得歌仔戏国剧摇滚乐会不会相同，如果懂得歌仔戏国剧摇滚乐会不会相同，如果懂得歌仔戏国剧摇滚乐会不会相同，如果懂得包容包容包容包容的道理就会相同的道理就会相同的道理就会相同的道理就会相同大同世界到底同不同，天下之行也天下为公大同世界到底同不同，天下之行也天下为公大同世界到底同不同，天下之行也天下为公大同世界到底同不同，天下之行也天下为公大同世界界世同大会不会相同，如果懂得大同世界界世同大会不会相同，如果懂得大同世界界世同大会不会相同，如果懂得大同世界界世同大会不会相同，如果懂得轮转轮转轮转轮转的道理就会相同的道理就会相同的道理就会相同的道理就会相同