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1、2024年5篇北京大觉寺的导游词 2024年5篇北京大觉寺的导游词 大觉寺又称西山大觉寺，大觉禅寺，位于北京市海淀区阳台山麓，始建于辽代咸雍四年(1068年)，称清水院，金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一，后改名灵泉寺，明重建后改为大觉寺。下面是我收集整理的2024年5篇北京大觉寺的导游词范文，欢迎借鉴参考。 2024年5篇北京大觉寺的导游词(一) 欢迎各位领导来到“千年古刹”大觉寺参观，我们现在所在的位置是寺前广场，首先我给各位领导简洁的介绍一下大觉寺的基本状况：大觉寺，原名“普照寺”，寺内浮屠“海丰塔”，原名“普照寺舍利塔”，始建于唐贞观十三年，也就是公元639年，距今已有1300年的历
2、史了。唐开元年间，改名为“开元寺”。五代高僧恒超曾在此挂锡二十七年，“锡”是指僧人手中的锡杖，“挂锡”就是说恒超曾在此做了二十七年住持。明初，无棣改名为“海丰”，“普照寺”随之改名为“大觉寺”，寺内浮屠改称为“大觉寺塔”或“海丰塔”，此名沿用至今。1300多年来，大觉寺和海丰塔见证了唐、宋、元、明、清的盛衰巨变。好，现在请各位领导跟随我一起参观大觉寺。 我们要参观的第一个殿是天王殿，在进殿之前，我要说的是咱们寺院的门槛是不能踩的，据说寺院的门槛是佛祖的肩膀，所以要轻轻的跨过去，以示对佛祖的敬重。现在我们一起进入天王殿，在天王殿的正中供奉的是弥勒佛，弥勒佛是佛祖释迦牟尼的接班人，虽称为佛，但还未
3、成佛，仍旧是菩萨，据佛经记载，弥勒佛将于56.7亿年后在印度的华林园龙华树下得道成佛，所以又称为将来佛。我们寺庙里所供奉的是大肚弥勒，也就是我们所说的布袋和尚。在北京潭柘寺有一副对联这样写道：大肚能容，容天下一切难容之事;开口常笑，笑世间一切可笑之人。四川峨眉山灵岩寺也有这样一幅对联：开口便笑，笑古笑今，凡事一笑置之;大肚能容，容天容地，于己何所不容。这两副对联有异曲同工之妙，它们所说的正是大肚弥勒。弥勒佛一般置于天王殿，面对山门，意义是说学佛者对待任何人、任何事都要欢高兴喜，平安静静，不跟任何人计较，只有具备这样的条件，才有资格进入佛门。 在天王殿的两侧供奉的是四大护世天王，也称作护世天尊或
4、四大金刚，他们手中所持的法器，取其谐音，分别代表风调雨顺，预示着国泰民安。各位领导请抬头，在我们的正上方有一尊佛祖释迦牟尼的头像，无论从哪一个角度望去，佛祖始终是面对我们的，这就说明佛祖对待天下众生是人人同等、佛光普照。好，请各位领导跟随我来到弥勒佛的背面，这里站立着一位武将，手持法器金刚杵，他就是我们寺院的护法天神韦驮菩萨。我们可以看到他手中的金刚杵是拄在地上的，这就说明我们寺院为非接待寺，不接待云游僧人，若韦驮菩萨双手合十，将金刚杵横于肘间，说明为接待寺，接待一切云游僧人，若韦驮菩萨将金刚杵举过额头，说明本寺对云游僧人的食宿要收取肯定的费用。 好，请各位领导跟随我接着向前参观，在天王殿的两
5、侧，分别是钟楼和鼓楼，想必各位领导对“晨钟暮鼓”这个成语并不生疏，它是唐代的一种计时方式：早晨敲钟，一天起先，晚上敲鼓，一天劳作结束。为什么要敲钟呢，有这样的说法：“钟声闻，苦恼轻，才智长，菩提生，离地狱，出火坑，愿成佛，渡众生。”寺院中的钟鼓声每次是紧十八，慢十八，不紧不慢再十八，如此重复两次，合为108下。那为什么要定为108下呢，这里有两种说法：一种是说人有108种苦恼，听钟鼓声108下，可以除尽人间苦恼;另一种说法是一年有12个月、24节气、72侯(侯是一种计时单位，五天为一侯)相加合为108，象征一年轮回，天长地久。 下面我们要参观的是东西偏殿，首先来看东偏殿。东偏殿是观音殿，观音菩
6、萨又称为观世音菩萨，在佛教中位居各大菩萨之首。端庄慈爱，手持杨柳净瓶，具有无量的才智与神通，大慈大悲，普救人间疾苦。有这样一句话形容她：观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲之法门，利益众生，于生死苦海为作船筏，于无明长夜为作明灯，恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。也就是说世间一切受难众生只要一心念其名号，观世音菩萨就会“观其音声”前来解救，令其离苦得乐，称心如意。所以呢，观世音菩萨在我国是百姓最为崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响也是最大的。 西偏殿是地藏殿，供奉的是地藏王菩萨，很多人认为地藏王就是鬼王，其实不是这样的，有一个传闻是这样讲解并描述地藏王菩萨的：地藏王菩萨原为孝女，名曰光目
7、，她的母亲生前喜食鱼子，犯了极多的杀生罪，光目女知道母亲死后必堕恶道，就请阿罗汉入定视察，果真，她的母亲在地狱中大受苦难，于是光目女一心念佛，以诚孝的力气将母亲救离了地狱，并说出了“地狱不空，誓不成佛”的坚决佛语。地藏王菩萨提倡孝道，而我们中国人又特重孝道，拜地藏王菩萨可以为自己的父母祈福，所以，地藏王菩萨在中国是极受仰慕的。 参观完东西偏殿，下面我们要参观的是大雄宝殿。大雄宝殿坐落于两米高台之上，雄伟壮丽，是整个寺院最为高大的建筑。悬于重檐之间的是由原全国佛教协会会长赵朴初先生所提写的“大雄宝殿”四个大字，金光闪烁，下方为五代高僧恒超书写的匾额“佛光普照”。一对青石瑞兽麒麟护卫于台阶两侧，姿
8、态威猛，充溢气概，为寺院增加了峥嵘之势。好，请各位领导跟随我一起走上台阶，大雄宝殿前面的台阶是十三级，与寺院中十三级宝塔海丰塔遥相辉映，相辅相成。在台阶的中心嵌有二龙戏珠的浮雕，图案凸起，栩栩如生，体现了大殿的神圣与庄重。现在我们一起进入大雄宝殿，各位领导请留意门槛。大雄宝殿供奉的是三方佛和十八罗汉，三方佛又称为三宝佛，是指按主管范围划分的三个世界的佛。正中供奉的是佛祖释迦牟尼，主管中心娑婆世界，左侧为药师佛，主管东方净琉璃世界，右侧为阿弥陀佛，主管西方极乐世界，佛祖释迦牟尼和阿弥陀佛都是我们所熟知的，在这呢，我说一下药师佛，药师佛又称药师如来、十二愿王，药师经中记载他曾发十二誓愿，愿除天下众
9、生疾苦，治无名痼疾，令天下众生身心安乐。所以，在我国历史上，社会各阶层都特别仰慕药师如来。这三尊佛像高约7米，因而，人们只能仰视，成瞻仰之势，无形中增加了几分崇敬。在大殿的两侧供奉的是十八罗汉，据佛经记载，十八罗汉原本只有十六罗汉，都是佛祖释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐朝，唐末，起先出现十八罗汉，宋代起先盛行，清乾隆皇帝定十七罗汉为降龙罗汉，十八罗汉为伏虎罗汉，皇帝钦定，十八罗汉就以御封为准了。十八罗汉取代十六罗汉之后，影响也是越来越大了。 他们分别是：降龙坐鹿，举钵过江，伏虎静坐，长眉布袋，看门探手，深思骑象，高兴笑狮，快乐托塔，芭蕉挖耳。 我们已经参观的29尊佛像都是铜铸成的，所以我
10、们大觉寺也可以称作“铜佛寺”。 在三方佛背后的墙壁上悬挂有二十孝图，其中葬父的孝子董永和卧冰求鲤的孝子王祥就是我们滨州人，之所以在这里悬挂二十孝图就是让我们始终牢记“百善孝为先”。 好，我们接着参观，现在各位领导看到的这三排建筑，是大觉寺所遗留下来的三座古建筑，是明清时代的建筑，距今已经有500多年的历史了。光绪三十一年，也就是1905年，海丰县令杨增辉将其改建为清代学堂，是当时海丰县有史以来规模最大、级别最高的学府，也是目前我省清代学堂中唯一保存最好的一处。直到1956年，才将其改建供人武部和广电局运用。在之后的一次修整中，工人将顶棚和内墙拆去后，古建筑露出了它的原来面目，也就是我们现在所看
11、到的。现在这三排建筑分别复原成了藏经殿、功德殿和禅房。藏经殿内藏有很多经书和佛教著作，对它们我们寺院实行了爱护措施。 现在，我们进入的是功德殿，正中是一座大型红木框架紫铜浮雕屏风“功德榜”，正面为紫铜浮雕“佛”字和由我县文史专家于长銮老先生撰文、付殿文书丹的复原大觉寺记。 青齐北址 燕冀南陲 渤海汉郡 置县于隋 大唐贞观 尉迟敬德 佛光普照 寺塔崔巍 开元易名 恒超挂锡 明季伊始 大觉封碑 乱世修城 盛世修寺 先贤当效 功德可追 昭代楷模 殿杰首推 惟佛是尚 众望所归 募财鸠工 事卓业伟 四方赞助 德高功垂 天王大雄 前后联袂 观音地藏 左右护围 钟鼓双阙 朝暮相对 藏经弘德 三殿拱北 谋划者
12、明 乐助者寿 奉佛者福 献经者慧 君不见 大觉寺塔凌霄汉 舍利金光天地辉 劝人兮 同登于善 祈佛回来 这些字看上去像是贴在上面的，事实上它们和铜板是一体的，是特意为重修大觉寺定制的。各位领导都知道，我们中国人造字是有讲究的，我们来看这个“佛”字，它的左边是个单立人，代表人，右边这个“弗”字曲曲折折，代表了佛教的基本教义，就是人生是曲折的、苦难的，只有忍受苦难，才能获得解脱，得道成佛。背面雕刻的是重修大觉寺时捐资500元以上5万元以下的人员名单，在屏风后面整齐排列着21个功德碑，正面为捐资十万元以上的单位或个人的姓名、职务及捐资数额，背面为捐资单位或个人的简介。可谓是积德行善，与寺同光。咱们功德
13、殿采纳的是“四梁八柱”的建筑风格，中间两道梁，加上前梁和后梁，一共是四道梁，代表四面，每道梁的两端各有一根柱子，一共八根，起到支撑的作用，代表八方。它的特点是靠四道梁和八根柱子支撑起整个建筑，墙倒屋不塌。 最终一排现在改成了书画陈设室，室内陈设着我县闻名书画家的作品，各位领导可以看一下。 在三排古建筑的后面有一座大型照壁“九龙壁”，上面是石梁石瓦，下面是清式须弥莲花座，它是由十一块优质青石拼接而成，九条青龙腾云驾雾、活灵活现，有欲上青天之势，体现了中华民族的龙文化。“九龙壁”的背面刻有我县旅游局副局长徐景江撰写的重修大觉寺记，各位领导有爱好的话可以看一下。 好，请各位领导跟随我接着参观，我们眼
14、前的这座楼阁式佛塔就是海丰塔，它与沧州狮子和东光县的铁菩萨齐名，被誉为“冀鲁三胜”。关于佛塔的级数，按佛祖通载云：塔有四类，轮王一级，声闻四级，独觉十二级，菩萨如来十三级。在唐贞观年间，佛教盛传，文殊菩萨“无棣歇脚藏舍利”的说法传到长安，唐太宗派尉迟恭在无棣修建了十三级唐塔，也就是海丰塔，这与明太宰杨巍在海丰县重修宝塔记中记载的“或有菩萨与真舍利藏于期间耶?”相互印证。 海丰塔高45米，于1992年落成。塔的设计者是人民大会堂总设计师、建筑师，无棣人张镈大师，原全国佛教协会会长赵朴初先生和中国书法家协会副主席李铎先生为“海丰塔”题写了匾额，李铎先生还题写了“海裕无双邑，丰余第一州”的正门楹联。
15、 在海丰塔南50米是原塔基，原塔建于唐贞观十三年，史称“唐塔”，比塔祖西安大雁塔还要大六岁。在清康熙六年，地震塔裂，光绪十四年，塔圯其半，延至近代，塔基砖石侵蚀，难以修补，1957年经省人民政府批准，将只有六级半的残塔夷平，封基爱护。在塔基下面有地宫，由于时机不成熟至今还未挖掘，我们都期盼那一天的到来，让佛教圣物重现人间。 大觉寺有着千年的历史，有着佛塔中最高级别的十三级舍利宝塔海丰塔，由此可见我们的大觉寺可以称作是真正的佛教圣地。 我的解说到此结束，最终祝各位领导身体健康，事事顺意。感谢。 2024年5篇北京大觉寺的导游词(二) 大觉寺位于海淀区西北旸台山麓，始建于辽咸雍四年(1068年)，
16、为契丹人所建，坐西朝东的寺院，体现了契丹人尊日东向的习俗。因寺内有清泉流入，故又名清水院。 大觉寺位于海淀区西北旸台山麓，始建于辽咸雍四年(1068年)，为契丹人所建，坐西朝东的寺院，体现了契丹人尊日东向的习俗。因寺内有清泉流入，故又名清水院。金代称灵泉寺，是金章宗时闻名的西山八院之一，被称为“西山三百寺中之巨刹”。明宣德三年(1428年)重修后改称大觉寺。 大觉寺以清泉，古树，玉兰花和环境的清幽而著称。寺内建筑依山势层叠而上，自东向西由四进院落组成。山门、碑亭、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛(动静等观)殿、大悲坛、舍利塔等组成，还有四宜堂，憩云轩，领要亭，龙王堂等建筑，多是清代重建而成。
17、殿宇宏伟古朴，布局深广严谨。寺内后山是一处新颖的园林，麓林曲径，叠石流泉，情趣非凡。大觉寺环境优雅，群山环绕，寺前平畴沃野，景界开阔;寺后层峦叠嶂，林莽苍郁。山上的清泉从寺后石隙注入，淙淙而下，沿着南北两路院落中的水漕流向前院的水池，泉水澄澈，四时不竭。院内有一棵乾隆年间从四川移来的玉兰树，花繁瓣大，色洁香浓，树龄300年上下，堪为京城玉兰之最。还有一株高大而古老的银杏树，俗名“白果王”，需六人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立千年之久。迦陵佛塔为清代主持僧迦陵的舍利塔，其状如同北海公园里的白塔，塔旁松柏参天，风景秀丽。 大觉寺内共有古树160株，有1000年的银杏、300年的玉兰，古娑罗
18、树，松柏等，此外，还有大量的被列入爱护范围的古树。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。 大觉寺位於北京市海淀区西郊阳台山麓。辽咸雍四年(1068年)建，距今己近千年，初名“清水院”。金时为西山八大院之一，称为“灵泉寺”，明宣德三年(l428 年)重修，改今名。寺坐西朝东，依山势层叠而上，颇为壮丽。中轴线上依次为山门、天王殿、大殿、无量寿佛殿、龙王堂等建筑，寺宇最高处藏经楼院内有玲珑舍利塔一座。布局谨严，深幽而宽敞。寺内泉水自石缝汨汨而下，汇成碧潭，又经石槽顺山势缓缓回流，使全寺呈现一派朝气。蜿蜓走起伏的山峦，恰似一头卧狮。莲花、善照二个配寺屹立在东西两个圆
19、形山包上，当地人曾用“狮子滚绣球，一佛二菩萨”来形容该寺院的位置和地形之奇巧。辽代所立燕京天王寺沙门志廷撰旸台山清水院藏经记碑，记述了该寺的历史沿革。 大觉寺最高点是寺内已故住持迦陵和尚舍利塔。据传清代乾隆皇帝当年曾在这里剃度，有一次他坐禅时入梦笑出了声音，当时负责寺内烧火的迦陵和尚操起戒尺便打乾隆，皇帝不得不承认“仙阙少缘份，凡尘属寡人”，尔后静静地回宫。寺内的僧人都为迦陵捏把汗。但是乾隆皇帝非但没有惩处他，而且还特派贴身太监来拜见迦陵。以后迦陵和尚不但当了寺院住持，就连他种的玉兰也成了寺中绝物。寺内迦陵舍利塔建於清乾隆十二年(1747年)，高约十馀米，其形制与北京北海白垮相像。;圆形塔肚，
20、上端砌筑瘦长相轮，塔顶安放金饰宝盖，底部八角白色须弥座，镌纹秀巧，表现出清代雕刻艺术风格。塔旁松柏环绕，郁郁葱葱，环境非常幽静。塔后有一汉白玉水池，四周护以石雕栏，泉水自石底流出，汇成一长方形碧潭。泉名“灵泉”，泉水清洌见底，常流不竭，即使在暑热的天气，将手放入水中，也会感到冰冷刺骨。泉边有一双层建筑，名为“龙王堂”，位於中轴线最终。古人认为这泉水是龙王所赐给的，所以建龙王庙以示供给。 舍利塔往下是大悲坛。这里是寺院藏经之所，面阔五间，硬山项，兽头脊，上层吞廓，并设木制栏杆。上层檐下横一悬匾，上书“最上法门”，为醇亲王所书。从大悲坛顺石阶而下是寺院第三进院落。此处以无量寿殿为主体，大殿坐落在一
21、高大台基之上，前面带有月台，四周绕以汉白玉石栏。大殿面阔五间，灰筒瓦，歇山顶，门窗菱花全部为古钱式，做工精致。檐下悬挂一块雕有龙纹的巨匾，上书“动静等观”，为乾隆御笔。殿内供奉一佛二菩萨，泥质漆金。身后带有背光，花纹细腻，雕刻精致。佛像背后有悬塑，上塑观世音像，形象生动，堪称悬塑精品，为清代遗物。 大雄宝殿是全寺中心，大殿面阔五间，歇山琉璃瓦项，檐下装饰有斗拱。明间正中檐下悬挂一巨匾，上书“无去来处”，字体刚劲有力。殿内正中有一石砌须弥座，座上供奉木质漆金三世佛像，背后带有背光。殿内还悬挂有两块匾，一为“妙悟三乘”，一为“法镜长圆”，均为慈禧太后手笔。三世佛像后面又有三尊漆金菩萨像，其上悬有一
22、匾，上书“妙莲世界”。殿前建有月台，四周绕以汉白玉石雕栏。在月台栏杆衬托下，大殿显得更加宏伟。 山门两侧建有八字墙，进山门为第一进院落，南北两侧对称分别有碑亭和钟鼓楼，正面是弥勒殿，面阔三间，灰筒瓦，歇山顶，檐下装饰有斗拱，门窗均采纳壶门式样。明间檐下悬挂有大匾，额书“圆证妙果”。院中部为一长方形水池，名为“功德池”，池边绕以棋盘式花栏矮墙，池上正中建一石桥。池南北两端正中，各有一石刻水兽，龙口流水、注入池中。水兽造形古朴，是辽代遗物，距今已近千年，殊为宝贵。池中莲花朵朵，红白相间，争奇斗艳。石桥东端有一株古老桧柏树，其树冠同时生长针叶和阔叶两种叶子，令人称奇。原来在这株桧柏树干中寄生着一棵老
23、藤，学名叫“蛇葡萄”，形成老藤寄柏。无独有偶，在该寺四宜堂院中也有一棵巨大柏树，自根部向上一米处分作两叉，在连体部位中部，寄生一株李树，远望李柏难分。这两棵怪树，与碧云寺的三代树，并称京西两寺之奇。如今这两棵怪树仍郁郁葱葱，挺立俊秀，为古寺平添不少佳趣。 寺内有一座辽碑，是辽道宗咸雍四年(1068年)立的旸台山清水院藏经记碑，记载着这座建筑物的历史。辽碑是宝贵文物之一。碑上刻纹有的虽渐见模糊，碑身也已断为两截，但字迹仍可分辨。政府除把断碑拼合，还盖了一座砖龛爱护它。 寺内花木许多，最珍贵的要算名噪京华的玉蔺。南北跨院内都有，不待近前，便觉兰香袭人。据说南院两株玉兰是清代乾隆年间僧迦陵自四川移来
24、，树龄已达三百多年，惋惜其中一秣已经死去。北院一株玉兰是清代光绪年间移植，树龄也逾百年。两院的玉兰高七米有馀。花繁瓣大，馨清浓郁，一干一花，刚劲俊逸，甚是可爱。其实大觉寺玉兰之妙，更在於山水、古寺衬托。寺院四周没有噪杂人声，没有飞扬尘土;祗有隐隐青山，寂寂流泉。这才使得玉兰清香，可以尽情向人倾吐。山门内有几株树干粗大、老枝横斜的翠柏，坡道两旁，遍植着杏树、桃树和梨树。在无量寿佛殿外有棵无量寿树千年银杏，树高近一百米，干粗直径近三米，人称“银杏王”。乾隆皇帝为它题诗吟咏:“古柯不计数人围，叶茂孙枝绿荫肥，世外沧桑阅如幻，开山大定纪依稀。” 大觉寺旁边的名胜许多，如鹫峰山道、七王坟、普照寺、莲花寺
25、、杨家花圆等，寺院旁边都有山道可以到达。赫赫出名的龙潭泉水，像一条丝带，蜿蜓迥旋，穿流於寺院之中，经过竹林，流进一个石雕大水池。池西沿镌“碧韵清”三字，字体古朴，苍劲有力。水池是由一整块大理石凿成，长2米，宽1.3米，高1米。石上纹理特别细腻，选材、雕镂都非常讲究。石质主体呈灰白色，其间又夹有乳白、浅紫、墨黑等各种花纹，整个外形显得秀丽奇妙。 大觉寺这座古代名刹，在日伪和国民党统治时期曾遭到严峻破坏，寺内寺外一片荒无，闻名的旸台山清水院藏经记辽碑，也被日本侵略者打断。1949年后，对寺院进行了重修，使古寺院面貌一新。如今这座历史悠久的寺院已成为京郊一处重要的佛教胜地。 大觉寺又称西山大觉寺，大
26、觉禅寺，位于北京市海淀区阳台山麓，始建于辽代咸雍四年(1068年)，称清水院，金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一，后改名灵泉寺，明重建后改为大觉寺。大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而著名。寺内共有古树160株，有1000年的银杏、300年的玉兰，古娑罗树，松柏等。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。大觉寺八绝：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。 寺庙坐西朝东，殿宇依山而建，自东向西由天王殿，大雄宝殿，无量寿佛殿，大悲坛等四进院落组成。此外还有四宜堂，憩云轩，领要亭，龙王堂等建筑，寺内供奉的佛像，造型美丽，形
27、象生动，阳台山清水院创建藏经记碑，为建寺之年始立，是寺中宝贵文物。 大觉寺环境优雅，群山环绕，寺前平畴沃野，景界开阔,寺后层峦叠嶂，林莽苍郁，一股清泉从寺后石隙注入，绕石渠淙淙而下，泉水澄澈，四时不竭，院内有乾隆年间从四川移来的玉兰树，花繁瓣大，色洁香浓，树龄300年上下，堪为京城玉兰之最。还有一株高大而古老的银杏树，俗名“白果王”，需六人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立千年之久。 门票价格：不分旺季淡季，全年20元。 花卉寺庙 大觉寺内共有古树160株，有1000年的银杏、300年的玉兰，古娑罗树，松柏等，此外，还有大量的被列入爱护范围的古树。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡
28、丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。 1997年，在大觉寺院中成立了0茶院，在大觉寺的在憩云轩、四宜堂和院内南北厢房和耳房中设茶室，戒堂改建为绍兴菜馆，僧房改为客房，还有豪华套房。此外，寺内还改建了会议室和其他消遣设施，院内的空地上也摆了许多0茶院的躺椅和茶桌。此后茶香就和花香，古树一起成为大觉寺的一个特色。从那时起，在每年四月，大觉寺都举办大觉寺玉兰文化节，除欣赏盛开的玉兰花外，还举办一些展览和文化活动。 2024年5篇北京大觉寺的导游词(三) 暑假期间去了位于西六环阳台山旁边的大觉寺。我们沿着北京西北环铁路，从阳坊那边一路走到三家店联络线。沿途有白虎涧，凤凰岭，鹫峰山，阳台山，大觉寺等景区。前
29、几年有火车从西直门到三家店的，惋惜都是动车闹的，被河蟹掉了。驴友和火车迷缺憾的不行，要不去西北环线景区游玩就可以乘绿皮去了。沿着铁路走没问题，这是单线铁路，看信号灯变红了就可以走啦。西北环间或走几次货车，客运08年就停了。唯一可以体验的是北京东北环铁路，从西直门坐2102次列车，在通州西下，也要历时1个小时呢。 我们是从上地城铁旁边等的633，直达大觉寺。游客不少，难有清净的地方。我就是去礼佛了，别的没怎么看。大雄宝殿供给着三世佛，很有南传佛教的特点。值得一提的是银杏树，树龄也许1000年了，一个人抱不过来，树干旁枝遒劲得很。人世兴衰，而古木尚存。对于老树来说，不过是过眼云烟罢了。最终是舍利塔
30、，供奉着迦陵禅师。我绕塔三圈，祈求高僧大德加持。 找了半天也没看到玉兰，后来在一个小院发觉了一颗只有1米多高的玉兰树。树干比较粗，树龄有300年了吧。四周设了围杆，一群人在四周喝茶。在这里寻雅趣，远不如在自家屋子里读书。所谓境由心生，心亦能造境。对玉兰没什么爱好，它所承载的历史和文化气息，都被这些昂贵的茶汤和无聊的茶客亵渎了。 我是见佛就顶礼的。不是求什么保佑，也不是向那些金属的泥质的塑料跪拜。莫以三十二相见如来么。顶礼的是佛功德，是赞美，也是皈依三宝的意思。礼佛完毕坐在长椅上休息，看有人带着零食在舍利塔旁边吃，尽然大嚼鸡腿之类的荤腥。真是可气又笑。挚友有买了炒银杏，尝了尝，尽然有股牡蛎类的海
31、鲜味，特别纳罕。 2024年5篇北京大觉寺的导游词(四) 各位领导，大家上午好! 欢迎来到“千年古刹”大觉寺参观巡游。 现在我们所在的位置是寺前广场，在进入寺院以前我先简洁的介绍一下大觉寺。大觉寺原名普照寺，始建于唐贞观13年。明朝时避更名为大觉寺。1360多年来，大觉寺与海丰塔，静默见证了唐、宋、元、明、清的盛衰巨变。 据专家评定，大觉寺文物价值极高。仅从建筑上来说，大觉寺主体建筑气概恢宏，工艺精致，随着历史的变迁，与清代学堂的其他建筑已经浑然一体。现在，在大觉寺的原址上，人们能领会到的不单是盛唐以来的佛教文明，而且还有清代至民国的官办学堂，建国后苏联风格的建筑，历史的踪迹清楚可辨 简洁的介
32、绍完，下面咱们进入大觉寺参观。 首先咱们参观的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是弥勒佛，弥勒佛又称弥勒，密宗称甘露王，是“西方极乐世界”的教主，能接引念佛人往生“西方净土”，故又称“接引佛”。佛经说此佛于过去世为菩萨时，名法藏，曾发四十八愿，长期修行而成佛。有十三个名号，后世所谓“念佛”，多指念此佛名号。两侧的四大护世天王，分别守护咱们老百姓说的风调雨顺。在我们当地有种说法：“拜大肚弥勒，笑口常开，苦恼无踪。”有爱好的挚友不妨拜一下。 出了天王殿，咱们回头看一下弥勒佛身后站了一位武将，它就是宝刹的护法神韦驮菩萨。韦驮手执行法律器金刚杵，或以杵柱地，示意这座寺院为非接待寺;或双手合十，将杵搁于肘间，
33、示意为接待寺。 现在咱们咱们接着参观， 天王殿东西两侧分别是钟楼和鼓楼。想必晨钟暮鼓这个词大家都不生疏，晨钟，一天劳作起先;暮鼓，一天劳作结束。钟鼓都是108响，俗称紧18，慢18，不紧不慢又18.。佛经中说：人有108种苦恼，听钟响鼓鸣108次，可除尽人间苦恼。 假如你想求得平安祥瑞，就登上钟楼敲三下大钟，那么福禄寿就会恒久地围绕在你的身边;假如你想求得心想事成万事如意，就登上鼓楼击鼓三声，那么你就会一步登天财源滚滚喜气盈门。 咱们眼前这座高大建筑就是大雄宝殿，“大雄宝殿”四个金光闪闪的大字是全国佛教协会会长赵朴初先生题写的。大殿立于两米高台之上，重檐歇山，斗拱翘角，下有回廊，是整座寺院最高
34、大的建筑。 一对青石瑞兽麒麟护卫于两侧，姿态威猛而充溢气概，为大觉寺增加了庄重峥嵘之势。咱们接着参观，大家当心脚下台阶，有爱好的挚友不妨数一下脚下的台阶有多少级，小王先给您留个悬念，一会给您揭晓。 大雄宝殿中供奉的是三方佛和十八罗汉。殿内正中为娑婆世界教主释迦牟尼佛，右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，左侧为东方净琉璃世界教主药师佛。对于释迦牟尼大家应当特别清晰了，刚才也和大家讲过弥勒佛了，下面就着重说一下药师佛，全称“药师琉璃光如来”，亦称“大医王佛”、“医王善逝”等，是“东方净琉璃世界”的教主。药师经中称他曾经发过十二大愿，要满意众生一切愿望，拔除众生一切苦痛。据说，假如人身染重病，死衰相现。
35、他的家人能昼夜细心供给礼拜药师佛，诵读药师光如来本愿功德静四十九遍，燃灯四十九盏，造四十九天之物色调幡，其人得以苏生续命。大殿四周供奉的是十八罗汉。(后面附了18罗汉的介绍，大家可以依据须要记忆) 好了，咱们接着参观。刚才咱们参观的都是2024年重建的，下面咱们要参观的这三排建筑都是大觉寺遗留下来的古建筑。清代学堂的前、中、后课堂，现在依次修葺复原成了藏经殿、功德殿和禅房。藏经殿内藏很多经籍和释教著作，都是特别具有文物爱护价值的。 现在咱们去进功德殿。大家请看，正值中这座大型红木框架紫铜浮雕屏风“功德榜”，高2.3米，宽3.2米，正面为紫铜浮雕“佛”字和于长銮撰文、傅殿文碑上文字的复原大觉寺记
36、。这些字看上去像是雕在上面的，其实这些字和后面的铜板是一体的，是特意为重修大觉寺定制的。背面铜版为功德榜，刻有捐助资产500元以上者职员名册。这边是18个功德碑，框架材质均为红木，正面为捐助资产十万元以上单位或个人姓名、职务以及捐助资产肯定的数目，背面为捐助资产单位或个人业绩简介。恰是行善性善，万古千秋，好事芳名，与寺同光。 第三排房子呢，现在陈设的是我县闻名书画家的一些字画，咱们可以参观一下 现在咱们望见的这座大型照壁叫“九龙壁”，是用优质青石镌刻而成。“九龙壁”高4.2米，长15米，重60吨，上部是石梁石瓦;下盘为清式须弥莲花座;中间“九龙壁”用十一块高2.2米，宽1.3米的青石精雕细凿拼
37、接而成，十一块青石拼接，不露隙缝，看上去像是在一整块青石上镌刻而成。九条青龙腾云跨风、回旋翻滚，神志各异、活灵活现，有欲上青天之势，充溢表现了中华人的共同体的龙文化。“九龙壁”背面刻有重建大觉寺记。 现在有的游客可能焦急啦!小王啊，你刚才还给我们留谜来者，你是不是忘啦!笑忘没忘，咱们现在就去揭秘奇妙。现在咱们望见的西边这座楼阁式舍利佛塔叫海丰塔，大家再数一数他有多少层， (游客数塔的时候讲)海丰塔是鲁北平原绚丽文化的重要标记，是千年古县无棣厚重历史人类社会形态文化的象征。与沧州狮子东光县的铁菩萨同等名望，被誉为冀鲁三胜。大家都数完啦吧，咱们的海丰塔也是十三层。和前面的台阶相互呼应，再佛教当中，
38、十三是特别名贵的，只有像佛祖这种级别的高层才有资格享用。由此可见我们的大觉寺可以说是佛教圣地。 海丰塔往南50米是海丰塔的旧塔基，当时由于各种缘由没有挖掘，至于地宫中会有怎样的发觉呢?我们和您一样的期盼。等以后时机成熟，我们竭诚欢迎您再来无棣，看一看沉睡1360多年的佛教圣物。 线面咱们再去看一看西偏殿地藏殿 这里供奉的是地藏王菩萨，因其“安忍不动如同大地，静虑深密如同地藏”，所以称“地藏王菩萨”，又因其“决心众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛，”所以又称大愿菩萨。 东偏殿是观音殿 正中供奉的是观音菩萨，其左右两侧分别是龙女和善财童子。据传观音下凡前已成佛，名慈航大士，由于人间疾苦之声直达天庭
39、，她大发慈善之心，恳求佛祖甘愿下界救苦救难，于是她投胎作了妙庄国王的三公主妙善，后来便有了女身菩萨像。 至此，咱们已游逛完了大觉寺，下面是自由活动时间，您可以爬爬塔，照照相，敲敲钟，击击鼓，当然也可以听小王讲讲那些海丰塔的故事。30分钟后，咱们门口集合，去参观吴式芬故居。 (一)伏虎罗汉 佛教名称为“宾头卢尊者”。他修行出家的寺门外常闻到虎啸，认为这只猛虎确定饿了，便将自己的饭食分一半喂它，久之久之，猛虎便被其驯服，并常来寺院和他玩耍，故称“伏虎罗汉”。 (二)看门罗汉 佛教名称为“注荼半托迦尊者”。他和探手罗汉是俩兄弟。据说，他化缘时常用拳头拍打布施者的屋门，后来佛祖便赐给他一根锡杖，叫其摇
40、动锡杖后发出的声音来促使施主开门布施，故称“看门罗汉”。 (三)芭蕉罗汉 佛教名为“伐那婆斯尊者”。据说，他诞生时天下着大雨，雨点打得芭蕉叶沙沙作响。因此，他对芭蕉产生了肯定的感情。出家后常在芭蕉树下修行用功，故称“芭蕉罗汉”。 (四)挖耳罗汉 佛教名称为“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理论家，对“六根”(即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能)有较深的探讨，他以阐述“耳根之论”著名，因此他的塑像或画像多作挖耳状，故称“挖耳罗汉”。 (五)探手罗汉 佛教名称为“半托迦尊者”。其母为富家之长女，与家奴私通，被人发觉，逃往他地时在路边生下他，后出家修成正果。由于他在打坐完毕时，常举起双手，长呼一口
41、气，故称“探手罗汉”。 (六)笑狮罗汉 佛教名称为“伐阇罗弗多罗尊者”。他原为古印度一狩猎者，出家后放下屠刀，用心修行得正果。二只小狮子感谢他戒了杀生，特跑到他身边。此后，他便笑呵呵得将小狮子带在身边，故称“笑狮罗汉”。 (七)过江罗汉 佛教名称为“跋陀罗尊者”。他诞生在跋陀罗树下，后皈依佛门，主管浴事。修成正果后，曾乘船去东印度群岛传播佛教，故称“过江罗汉”。 (八)托塔罗汉 佛教名称为“苏频陀尊者”。他诞生于舍卫城一位长者家里，自幼聪慧过人，后皈依佛门，对佛的追求执着，手中时时托一宝塔，塔中藏有舍利，为佛的象征，故称“托塔罗汉”。 (九)喜庆罗汉 佛教名称为“迦诺迦伐蹉尊者”。他原为古印度
42、的一位雄辩家，他初遇佛倾听说法便倾心。出家学道，后得罗汉果位，对“喜庆”有独到的见解，认为“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的欢乐称为喜;由眼、耳、鼻、舌、身而感到的欢乐为庆”，故称 “喜庆罗汉”。 (东面从北至南) (十)骑鹿罗汉 佛教名称为“宾度罗跋啰惰阇尊者”。他原为古印度拘舍弥城优陀延王宰相之子，自少聪慧博闻，出家学道，后得罗汉果位，回乡度化亲属，优陀延王也因听其说法而得悟。据说他当时是骑鹿去拘舍弥王宫的，故称“骑鹿罗汉”。 (十一)举钵罗汉 佛教名称为“迦诺迦跋厘惰阇尊者”。他是一个感情易于冲动的人，性子急躁，在化缘时经常举起铁钵向人求乞，修成罗汉后，仍改不了这个习惯，故称“举钵
43、罗汉”。 (十二)静坐罗汉 佛教名称为“诺讵罗尊者”。他原为古印度一名威猛的战士，体格魁伟。出家后，佛祖为收敛他当时的那种拼杀性格，始终让他静坐，故称“静坐罗汉”。 (十三)骑象罗汉 佛教名称为“迦哩迦尊者”。他原为古印度的一位驯象师，后出家修成罗汉正果。由于象力大无穷，又能耐劳致远，是佛法的象征，故称“骑象罗汉”。 (十四)快乐罗汉 佛教名称为“戌博迦尊者”。他原为中天竺太子，其弟想争夺王位作乱，他便揭开衣服表明心迹说“我心中只有佛，从未想当国王”。其弟果见他心中有一佛，便不再作乱，故称“快乐罗汉”。 (十五)深思罗汉 佛教名称为“罗睺罗尊者”。他是佛祖释迦牟尼的亲生子，后随父亲出家。相传他
44、刚出家时淘气玩劣，常戏弄他人，后来受到父亲的严厉呵责和管束，才改过自新，并严守律戒，获罗汉正果，故称“深思罗汉”。 (十六)布袋罗汉 佛教名称为“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常携带一个布袋进山捕蛇，他捉住毒蛇后便拔掉毒牙将其放生，以免行人遭蛇咬。后以善心修得正果，故称“布袋罗汉”。 (十七)长眉罗汉 佛教名称为“阿氏多尊者”。据说，他诞生时颇为奇异，长着两条长长的白眉毛，这成了他生理上的一大特征，故修成罗汉后，便称其为“长眉罗汉”。 (十八)降龙罗汉 佛教名称为“庆友尊者”，即法住记的作者。他记载了16位罗汉的姓名和出处，使罗汉影响渐渐流传。传闻，古印度有个叫波旬的恶魔，煽动人拆寺毁庙
45、，杀害僧人，劫掠佛经。龙王激于义愤，用洪水讨伐波旬，并将佛经藏于龙宫。后庆友降伏龙王，取回佛经，故称“降龙罗汉”。 2024年5篇北京大觉寺的导游词(五) 各位游客，大家好，我叫李子涵，大家可以叫我李导，很荣幸当你们的导游。 今日，我带大家去欣赏我国鼎鼎出名的长城。这长城在世界可是独一无二的，你们期盼吗?我们游玩时请爱护这里面的城墙，不要用笔在上面写“某某人到此一游”，也不要乱丢垃圾，乱吐痰呦。 长城，是我国古代一项极为宏伟的防卫建筑工程。它东、西、南、北犬牙交错，连绵起伏，建于我国宽阔的土地上。其中横贯我国北方的长城规模更为宏大，东西相距长达一万余里。因此，我们要爱护这里的各种东西，不要损坏他。 现在我们的车子已经停在了八达岭上了，游客们，请看正前方有一块碑，上面刻有“八达岭”几个红字。大家可以把它拍下来，做为一个到达八达岭的留念。长城按地理位置分有八达岭长城、司马台长城、金山岭长城等等。八达岭长城是长城中保留最完整的一段长城。 游客们，你们知道吗?关于长城还有一段传闻呢!相传孟姜女和丈夫成亲的当晚，朝廷把她丈夫抓去修长城，孟姜女在家苦苦地等着他回来，始终没有等到自己的丈夫。来到长城，她询问一位农夫，有没有看到她的丈夫，农夫说看到过，可是搬石头死了。 一听到这里，孟姜女哭了三天三夜，哭倒了长城，把她的丈夫哭了出来。这就