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1、2024年苏菲的世界读书笔记3篇 苏菲的世界读书笔记3篇 挪威作家乔斯坦的苏菲的世界被公认为上世纪末西方社会最优秀的哲学通俗读物之一，以下是我搜集整理的苏菲的世界读书笔记，欢迎阅读。 苏菲的世界读书笔记一 苏菲的世界是一本哲学启蒙书她用深化浅出的文字想我们每个读者展示了哲学从古到今的发展历程。从苏菲在信箱中取出的一封写着：“你是谁?”的信起先在艾伯特的指引下苏菲从哲学的摇篮雅典动身对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。她对文艺复兴时期的相识包括达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机涉及艺术、科学、建筑、数学等很多方面。至于近现代艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克
2、思的哲学思想。看这样一部作品让我看到了全人类的文明。在苏菲的所到之处到处都凝聚着文明的精华。看过之后我已经不仅仅是学到了一些东西更重要的是心灵的震撼。 “我思故我在” 可读完全书的我却很茫然我存在吗?不过是在这个时段、在这个特定的空间的相对存在罢了。试问多年以后一切都归于湮灭之中我会存在?渺小的我会存在过或曾经存在过?真不敢信任“恐惊”竟是我读完书后的第一感觉。我不知道他人读此书的过程中是否会有这荒谬的感觉。这是我真实而自觉荒谬的心灵体验。讫今为止苏菲的世界是让我感觉最奇妙的书真的在以往没有任何一本书会这样让我沉迷其间而深感“恐惊”读后对这“恐惊”深感荒谬。要解决这种恐惊这中荒谬就只有通过自己
3、的思索通过思索来更加清晰的相识这个世界这也许也是作者的最终目的吧 我原本以为哲学是一门不切实际的学问但当我读完全书后才发觉哲学其实是最贴近现实生活的哲学是“关于天底下每个人都关切的一些问题的学科”。哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等。我认为哲学不是科学因为它没有什么精确的公式来计算、来衡量。哲学是对未知事物或不准确相识的事物的假设性说明是追求真理的开路先锋。在我们的这个世界仅有科学而无哲学仅有事实而无洞察力和价值观是不能使我们免于浩劫和无望的。科学赐予我们学问然而只有哲学才赐予我们才智。 心里面想的还有许多但不知道怎么来更加明白的表达或许只有
4、我们自己亲身读了此书后才能和我一样感受到苏菲的世界带给我们的震撼! 苏菲的世界读书笔记二 暑假在家闲来无事就把以前在高校买的书整理一下发觉有好多书自己竟然没有好好的读完都是听老师说要看什么书自己去买来了结果随意翻几页就扔在那里。心里实在有点过意不去就确定在这个假期里好好弥补一下。 苏菲的世界是一本哲学启蒙书她用深化浅出的文字想我们每个读者展示了哲学从古到今的发展历程。从苏菲在信箱中取出的一封写着：“你是谁?”的信起先在艾伯特的指引下苏菲从哲学的摇篮雅典动身对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。她对文艺复兴时期的相识包括达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机涉及艺术、科学、建筑、数学等很多
5、方面。至于近现代艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。看这样一部作品让我看到了全人类的文明。在苏菲的所到之处到处都凝聚着文明的精华。看过之后我已经不仅仅是学到了一些东西更重要的是心灵的震撼。 “我思故我在” 可读完全书的我却很茫然我存在吗?不过是在这个时段、在这个特定的空间的相对存在罢了。试问多年以后一切都归于湮灭之中我会存在?渺小的我会存在过或曾经存在过?真不敢信任“恐惊”竟是我读完书后的第一感觉。我不知道他人读此书的过程中是否会有这荒谬的感觉。这是我真实而自觉荒谬的心灵体验。讫今为止苏菲的世界是让我感觉最奇妙的书真的在以往没有任何一本书会这样让我沉迷其间
6、而深感“恐惊”读后对这“恐惊”深感荒谬。要解决这种恐惊这中荒谬就只有通过自己的思索通过思索来更加清晰的相识这个世界这也许也是作者的最终目的吧 我原本以为哲学是一门不切实际的学问但当我读完全书后才发觉哲学其实是最贴近现实生活的哲学是“关于天底下每个人都关切的一些问题的学科”。哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等。我认为哲学不是科学因为它没有什么精确的公式来计算、来衡量。哲学是对未知事物或不准确相识的事物的假设性说明是追求真理的开路先锋。在我们的这个世界仅有科学而无哲学仅有事实而无洞察力和价值观是不能使我们免于浩劫和无望的。科学赐予我们学问然而只有
7、哲学才赐予我们才智。 心里面想的还有许多但不知道怎么来更加明白的表达或许只有我们自己亲身读了此书后才能和我一样感受到苏菲的世界带给我们的震撼! 苏菲的世界读书笔记三 “你是谁?” “世界从何而来?” 红色房子的信箱前，十四岁的苏菲起先了她不只是关于哲学的探险之旅。 挪威作家乔斯坦的苏菲的世界被公认为上世纪末西方社会最优秀的哲学通俗读物之一。我是在如今这一把年纪的时候才来看这本被当作西方青少年哲学启蒙读物的书。故事讲解并描述的是一个名叫苏菲的挪威小女孩，在一个生疏的哲学家的引导下，学习欧洲哲学，并相识到自己只不过是被某个作家创建出来的过程。没有大起大落的转折，书中情节虽悬念重生却也波澜不惊。 从
8、古希腊爱琴海的自然派哲学，到雅典城师徒三人燎原的才智之火;从神权当道的漫长中世纪，到人性复苏的文艺复兴;从启蒙运动里为人权进行的斗争，到百科全书派对理性所做的推崇乔斯坦将整一部贯穿着欧洲历史与文化的思想史娓娓道来。他用奇妙般简洁的语言，用魔术师，大白兔和姜饼人绘制出一部讲给苏菲听的哲学史卷。 苏菲Sophie,在希腊文中是才智的意思。哲学在古希腊语里的本意即是“爱智”.有人说，才智是哲学的本质，而人生是哲学的外在意义。整个哲学史上最神奇难解的苏格拉底称自己为“哲学家”,因为哲学家的英文philo-so-pher的意思是“一个爱好才智的人”.罗素在论教化之目的中说，没有才智，我们这个错综困难的当
9、代世界就无法持续。他认为传统道德的一个最大的缺陷是其始终低估了才智的作用，又说“希腊人在这个问题上没有犯过错误”.而在对待才智的问题上没有犯过错误希腊人，其哲学始终在亟欲找寻人类最佳的生死之道，他们关切人的伦理与道德，致力于解决苏格拉底，柏拉图与亚里士多德提出的问题，他们最关切的是“何谓真正的华蜜以及如何获致这种华蜜”.这或许就是才智的一个重大意义。 关于什么是华蜜以及如何华蜜，苏格拉底认为，人假如违反自己的理性就不会欢乐。而那些知道如何找到欢乐的人就会遵照自己的理性行事。因此他认为明白是非者必定不会为恶。因为世间哪有人会想要成为不欢乐的人?而依据柏拉图的说法，人体由头、胸、腹三部分构成，人的
10、灵魂也相对的具有“理性”“意志”和“欲望”三种实力，这些实力又各自有其“美德”:理性追求才智，意志追求志气，欲望则必需加以遏阻，以做到“自制”.唯有人体的这三部分协调运作时，个人才会达到“和谐”或“美德”的境界。他认为在学校时，儿童首先必需学习如何克制自己的欲望，而后再培育自己的志气，最终运用理性来达到才智。亚里士多德说人的“形式”是由一个“植物”灵魂，一个“动物”灵魂和一个“理性”灵魂所组成，欢乐有三种形式，一种是过着享乐的生活，一种是做一个自由而负责的公民，另一种则是做一个思想家与哲学家。他强调，人要同时达到这三个标准才能找到华蜜与满意，任何一种形式的不平衡都会扭曲生活方式，都是令人无法接
11、受的。柏拉图和亚里士多德的主见都与希腊医学有着异曲同工之处。传闻中希腊医学的始祖，诞生于大约公元前四六零年时德寇斯岛的希波克拉底，提出健康来自身体和心灵的平衡，要预防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，节制饮食起居。唯有平衡，节制，人才能过欢乐和谐的生活，这就是希腊人关于华蜜的才智。 在书中描述的少校小木屋里的傍晚，苏菲对乔安说，“这样一根小小的蜡烛却可以照亮如此的黑暗，这不是很惊奇吗?” 我想，在找寻华蜜的路上，我们都须要这样一根蜡烛的力气。就像新柏拉图派普罗汀所说上帝的神圣之光，那种暖洋洋的凝视着人类的灵魂照射着世间的事物的神圣之光，让一株风铃草或一朵 花，一只飞离枝头的蝴蝶或是一条漫游穿
12、梭的金鱼都或多或少的反射着高深莫测的神奇之光。在去往华蜜的路上，我们须要这样一簇蜡烛的神奇光线。 我希望着可以有这样一束光，能穿透眼前的黑暗和迷茫，照亮脚下的岩石和沙砾，能指引出一个通往华蜜的方向，一条抵往欢乐的羊肠小道。我希望可以有这样一束微弱但坚毅的烛光，它是苏格拉底口中属于我的理性之光，我以它作为司南来明辨黑白取舍行事，我根据它供应的遵照准则，来避开为恶，避开成为一个“追求不欢乐”的人。这蜡烛作为柏拉图人体三分论中的头部美德，它引领我追求才智和志气，让我知道应当做什么应当怎么做，让我越来越靠近自制的标向。这蜡烛照亮我作为一个人的“形式”中属于理性的灵魂，它为我描绘一个生活应当有的摸样，让我知道该“如何生活”,让我有依据去过一个“良好的生活”.