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1、考点12辽宋夏金元的文化经典3+23年高考+2年模拟经典3+21.针对重利轻义的社会思潮,理学以天理论义利,对儒家思想传统进行维护,由此阐发出儒家义利观的新理论。由此可推知,宋代理学兴起的背景是A.商品经济的发展B.佛道思潮的冲击C.崇文政治的推行D.心学思想的流行答案1.A由材料“针对重利轻义的社会思潮”可知,宋代理学的兴起与重利轻义的思潮有关,重利轻义是商品经济发展导致的,故选A项。材料不涉及佛道思潮的冲击,故排除B项。当时崇尚的是儒家思想,儒家主张重义轻利,与“重利轻义”思潮是反向的,故排除C项。心学与材料主旨无关,故排除D项。经典3+2归纳总结宋代理学兴起的社会条件(1)理学的兴起适应
2、了唐末以来重建伦理纲常的需要。(2)理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果。(3)理学的兴起是儒、佛、道三教长期争论和融合的结果。(4)宋代理学为了与封建统治相适应,儒学道统自然成为其承续的对象。经典3+22.2023黑龙江牡丹江二中考试开芳宴肇始于唐、发展于宋、鼎盛于金、至元代走向没落,它是丈夫想要表达对妻子的钟情与爱意而举办的一场宴会。开芳宴也是宋金墓葬流行的装饰题材之一,多见于北宋北方地区中小型墓葬,反映了当时人们理想的家庭模式和正统的道德。此后契丹人和金人的墓室之中也出现“开芳宴”壁画。这一现象说明A.理学成为辽和金的官方哲学B.妇女冲破汉唐儒学的束缚C.少数民族对中原文化的认同D.市
3、民工商业者的力量壮大答案2.C据材料“开芳宴也是宋金墓葬流行的装饰题材之一反映了当时人们理想的家庭模式和正统的道德”可知,这是受儒家思想影响而出现的现象;且此后契丹人和金人的墓室之中也出现“开芳宴”壁画,这说明少数民族对以儒家文化为代表的中原文化的认同,故C项正确。“理学成为辽和金的官方哲学”缺乏史实支撑,故A项排除;“妇女冲破汉唐儒学的束缚”这一说法不符合史实,故B项排除;“市民工商业者的力量壮大”在材料中无从体现,故D项排除。经典3+23.2022湖北卷宋初百家姓以“赵钱孙李”为首,而唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形成的敦煌百家姓写本以“张王李赵”为首。二者排序不同体现了A.地域文化
4、观念的差异B.崇文抑武政策的实施C.社会流动的日渐固化D.门第观念的历史遗留答案3.D材料表明唐末五代时,张议潮成为河西节度使割据敦煌,将“张”姓列于敦煌百家姓首位,宋朝开国皇帝是赵匡胤,因此百家姓以“赵”姓为首。从实质看,百家姓首位易姓是由传统的门第观念所致,故D项符合题意。材料中百家姓首位易姓与地域文化观念的差异无关,A项错误。宋代推行崇文抑武政策与百家姓首位易姓无直接关联,B项错误。百家姓首位易姓恰恰体现了社会流动的增强,C项错误。经典3+24.唐代和宋代官学在官学一体的制度下传授某些领域的专门的职业性知识。唐代的太医署就附设有医学学校,司天台附设有天文历数的专门学校;在宋代,医学、算学
5、等也附设在相关的管理机构之内。这A.说明官学更注重职业教育B.为国家培养了专业人才C.开创了职业教育的先河D.成为选拔人才的主要途径答案4.B根据材料可知,唐代和宋代的官学传授医学、天文学等专门性知识,这有利于为国家培养专业人才,B项正确;材料没有涉及比较信息,无法得出“官学更注重职业教育”,排除A项;材料并未体现唐宋官学开创了职业教育的先河,排除C项;唐宋时期选拔人才的主要途径是科举考试,排除D项。【警示】选项中含有“开创先河”这类说法的一般是错误的经典3+25.2022广东汕头模拟下表诗词均为宋代诗(词)人所创作。这些诗词反映出宋代A.文学艺术出现世俗化趋势B.延续了汉唐时期的疆域观C.中
6、原王朝的疆域有所拓展D.理学思想的影响日益广泛诗词内容作者地名注释吾年如此,更梦里、犹作狼居胥意。刘辰翁狼居胥:山名,在今蒙古国境内,公元前119年,霍去病出代郡塞击败匈奴,封狼居胥山。僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。陆游轮台:在今新疆地区,汉武帝曾派兵驻守此地。长剑久倚燕然山,义欲为汉诛楼兰。陈傅良燕然山:在今蒙古国境内,东汉窦宪领兵大破北匈奴刻石勒功之处。边城冬,日日黄埃飞朔风。葱岭雪深埋古道,河岸冰厚与天通。李廌葱岭:古代对今帕米尔高原及昆仑山、喀喇昆仑山西部诸山的统称,曾先后为西域都护府、安西都护府所管辖。经典3+2答案5.B根据材料和所学知识可知,宋代虽然没有实力恢复汉唐时期的疆域,
7、但宋代诗(词)人的诗词中却出现了汉唐时期统治疆域内的地名,这体现出宋代延续了汉唐时期的疆域观,B项正确;A项从材料中体现不出,排除;C项不符合史实,排除;材料没有体现理学的影响,排除D项。经典3+26.2023重庆开学大联考话本是北宋开始流行的“说话”艺人讲故事的底本,南宋时期继续发展,并有了专门的创作团体。这些来自社会各阶层的文人创作出来的话本反映了真实的社会形态,表达了人们的感受。这反映出宋代文学艺术的A.传承性B.包容性C.世俗化D.人文化答案6.C根据“反映了真实的社会形态,表达了人们的感受”可知,宋代的文学艺术反映了社会形态,并且体现出对人的重视,这是文学艺术世俗化的表现,C项正确。
8、经典3+27.2021河北卷元代成书的丸经中有“宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”的记载。宋代捶丸活动的图像资料也有发现(图甲、图乙)。元杂剧中有民间青年男女聚会游戏首选捶丸的情景,元曲中则有官员休闲时进行捶丸的描述。这表明,宋元时期捶丸活动A.拥有广泛社会基础B.促进了民族交融C.影响元曲创作风格D.冲击了等级观念答案7.A从材料“宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”“青年男女聚会游戏首选捶丸”“官员休闲时进行捶丸”可知,上至皇帝、官员,下至平民百姓都爱好捶丸活动,这表明宋元时期捶丸活动拥有广泛的社会基础,故A项正确。材料旨在强调捶丸活动的社会基础广泛,不能由此得出该活动冲击了等级观念,故D项排除。经典3+28.
9、2022江苏南通模拟据史书记载,北宋国子监刻印的书籍,“例许士人纳纸墨钱自印”,且“工价低廉”。当时刻本书籍的价格只有抄本书籍的十分之一,“学者无笔札之劳,获睹古人全书”。上述现象可以表明当时A.国子监书籍畅销于书市B.科技进步推动文化传播C.政府大力推广活字印刷技术D.理学借助官方渠道扩大影响答案8.B根据材料和所学知识可知,当时刻本书籍的价格低于手抄书籍的价格,这反映了印刷术的发展降低了书籍价格,这有利于推动文化传播,B项正确;A项说法与材料不符,排除;材料没有涉及政府推广活字印刷技术的信息,排除C项;材料没有涉及理学的相关信息,排除D项。经典3+29.2023广东惠州一调1279年,郭守
10、敬筹划了一次规模空前的天文测量,从北纬15度到北纬65度,共设立27处观测台,测得各地纬度值、夏至日影长度和昼夜长短,并对一系列天文常数进行了精密测定。在此基础上,编定了新的历法授时历。这说明授时历的编定A.引起了农业科技的变革B.得益于国家疆域的辽阔C.反映了商品经济的繁荣D.受到了程朱理学的推动答案9.B郭守敬在北纬15度到北纬65度之间共设立27处观测台,并以这些观测台获取的数据为基础,编定了新的历法授时历,这说明元朝时期辽阔的疆域为授时历的编定提供了有利条件,故B项正确;授时历与农业科技变革关系不大,故A项错误;历法的发展不能反映商品经济的繁荣,故C项错误;材料强调的是授时历的编定与辽
11、阔疆域的关系,并未涉及程朱理学,故D项错误。经典3+210.2020北京卷(10分)司马光修史北宋司马光编纂资治通鉴时,以官修的正史、实录为基础,同时参考了各种史料。他另外撰成资治通鉴考异,说明取舍史料的理由。以下是考异的几个事例:材料一关于隋末名将薛仁果的名字,考异提到旧唐书新唐书柳宗元集写作“仁杲”,太宗实录写作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石马六匹,其中一匹的铭文为“白蹄乌,平薛仁果时所乘”。考异认为石马铭文“最可据”。材料二关于唐玄宗的生日,考异提到玄宗实录记载的是八月一日,但通过查询历法发现这一时间有误。玄宗时文人顾况有诗曰:“八月五夜佳气新,昭成太后生圣人(即皇帝)。”故而考异认为玄宗
12、生日是八月五日。材料三关于吐蕃赞普世系,唐代林恩撰写的杂史补国史记载,唐文宗时吐蕃彝泰赞普去世,其弟继位。此事文宗实录旧唐书都没有记载,考异参照补国史编入。(1)司马光编写资治通鉴参考了哪些类型的文献史料,根据上述材料举例说明。(4分)(2)根据上述材料,说明资治通鉴在哪些情况下会采用官修史书以外的其他史料。(6分)经典3+2答案10.【参考答案】(1)史书:又可分为实录,如太宗实录;正史,如旧唐书;杂史,如补国史。文集(和诗词),如柳宗元集、顾况的诗。石刻、碑铭(或金石史料),如唐太宗陵墓前的石马铭文。(4分)(2)当官修史书出现明显史实错误时,参照可靠的杂史、诗文等来编写。如材料二中玄宗实
13、录关于玄宗出生日期的记载有误,司马光采用了顾况诗中的描述。官修史书史事缺载时,酌情根据杂史、小说的记载补入。如材料三中文宗实录旧唐书都没有记载吐蕃彝泰赞普去世,司马光根据补国史补入。多种官修史书记载相互冲突时,采择与历史事件时间更近、错误可能性更小的其他史料。如材料一中正史与实录记载有冲突时,采用了唐太宗陵墓前的石马铭文。(6分)【解题思路】第(1)问,根据“北宋司马光编纂资治通鉴时同时参考了各种史料”“考异提到旧唐书新唐书柳宗元集”“玄宗实录”“玄宗时文人顾况有诗曰”“唐代林恩撰写的杂史补国史”等可以提炼出正史、实录、杂史、文集、诗词;根据“考异认为石马铭文最可据”可以提炼出石刻、碑铭等,据
14、此举例说明即可。第(2)问,根据“关于唐玄宗的生日考异认为玄宗生日是八月五日”“关于吐蕃赞普世系考异参照补国史编入”“考异认为石马铭文最可据”等举例说明即可。创新1+1情境创新+命题创新创新1+11.新角度宋代理学的局限性2023安徽皖江名校联考有学者指出:宋代理学家们的儒佛争论集中于人性论,长于“内圣”而短于“外王”。其负面影响在于理学家们对孔孟之学或中华文化特殊性的固执坚持、对异己思想流派的坚决抵制,这不仅使儒学失去了“见贤思齐”的优秀品质,也一定程度上使国人在文化上走向狭隘和故步自封。材料反映了宋代理学A.缺少富有融合的思辨特性B.局限于自身思想体系的诠释C.囿于维护纲常名教的束缚D.轻
15、视理论与实践结合的局限答案1.B据材料信息可知,理学对于孔孟之学或中华文化特殊性固执己见,即局限于自身思想体系的诠释,故选B项;理学具有思辨特性,排除A项;材料反映理学对自身体系固执己见,并无反映维护纲常名教的信息,排除C项;理学强调先知后行,并未轻视理论与实践结合,排除D项。创新1+12.新命题少数民族文字2023安徽皖优联盟测试辽宋夏金时期,主要少数民族模仿汉字自行创造了本民族文字(如下图)。据此可推知,这一时期A.国家统一有利于推动文化的发展B.汉字的发展具有较强的包容性C.民族文化的多样性和交流的频繁D.少数民族审美呈现世俗化趋势答案2.C据材料“主要少数民族模仿汉字自行创造了本民族文
16、字”可知,少数民族文字的创造借鉴了汉字,同时又与汉字有所不同,这说明民族文化的多样性和交流的频繁,故选C项;据所学可知,辽宋夏金时期多政权并立,国家没有实现统一,排除A项;材料主旨是少数民族文字的创造,而非汉字的发展,排除B项;材料仅反映了少数民族文字的创造,不能说明少数民族的审美特点,排除D项。创新1+13.新素材墨兰图2023安徽“皖南八校”联考宋末元初的著名画家郑思肖,原名之因,南宋灭亡后改名“思肖”(“肖”为繁体“赵”字的一部分)。其笔下的兰花疏而不空、无根无土,意境深远。下图为他创作的墨兰图(图上有“一国之香,一国之殇”的题字)。这A.说明文化艺术的地域特征浓厚B.说明时代环境影响艺
17、术创作C.凸显高洁典雅的文人意趣D.说明风俗绘画体现家国之殇答案3.C土贡原指从地方流向中央,但唐后期土贡经由地方官员之手以礼物馈赠的形式在地方间频繁流动,这说明唐后期,中央对地方的控制力减弱,故C项正确;材料没有比较信息,得不出“主导”的结论,排除A项;地方经济的发展,为藩镇割据奠定经济基础,这与材料无关,排除B项;材料强调中央对地方的控制力减弱,与政府财政状况日益恶化无关,排除D项。创新1+14.新情境对比考查2023南京考试(10分)何谓“中国”与何以“中国”传统的国家认同不仅表现为对某一君主、某个朝代的认同,还表现为对超越朝代的具有历史文化延续性的通称“中国”的认同。自称“中国”者不仅
18、是那些汉人主导的政权,也包括众多少数民族建立的政权,各个政权都为“中国”的发展做出了贡献。材料契丹人受先祖鲜卑人影响,建国之后,为了表明政权的合法性及其重要地位,自称“炎黄子孙”,开始以“中国”自居。同时,其仍然称宋朝为“中国”。他们强调夷人懂礼即是“中国”,并不反对汉人懂礼也是“中国”。到辽圣宗(9821031年在位)后期又自称“正统”。在自称“正统”的同时,辽仍然继续称宋朝是“中国”。金人进入中原后,亦援引“中原即中国”“懂礼即中国”等理论,自称“中国”,也没有将辽、宋排除在“中国”之外。辽金时期,实际上萌生了多元正统意识,即比较宽泛的“中国”意识,或称“大中国”意识。摘编自赵永春1013
19、世纪民族政权对峙时期的“中国”认同阅读材料,结合所学,评析辽人、金人的“中国观”。创新1+1答案4.【参考答案】1013世纪,辽、金与两宋、西夏等政权并存,政权间有战有和。受自身历史传统及民族交融的影响,为宣示政权合法性和重要地位,辽人自称“炎黄子孙”,辽人、金人都认为“懂礼即中国”(文化标准),金人还认为“中原即中国”(地域标准),辽人、金人都自称“中国”,标榜“正统”。这种“中国”认同意识,丰富了“中国观”的内涵,有了“大中国”的意识;加速了契丹族、女真族对汉文化的学习和认同,有利于各民族逐渐从多元走向一体,有利于统一多民族封建国家的发展。(10分)创新1+1提炼材料中的有效信息并结合相关知识概括答案要点原因“契丹人为了表明政权的合法性及其重要地位,自称炎黄子孙,开始以中国自居”受自身历史传统及民族交融的影响,为宣示政权合法性和重要地位,辽人自称“炎黄子孙”影响“辽金时期,实际上萌生了多元正统意识,即比较宽泛的中国意识,或称大中国意识”丰富了“中国观”的内涵,有了“大中国”的意识“金人进入中原后自称中国,也没有将辽、宋排除在中国之外”有利于各民族逐渐从多元走向一体,有利于统一多民族封建国家的发展【解题思路】具体思路如下表所示: