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1、人教版必修一第一课 夏、商、西周的政治制度同步训练一、选择题1在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明（ ）A经济发展是分封制度得以维系的关键 B分封制中的等级规定凸显了君主集权C秦国率先消除分封体制走向集权统治 D东方六国仍严格遵循西周的分封制度2周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时（ ）A创造了一种全新的文字体系 B形成了重视历史传承的风尚C宗法制度受到了严重的挑战
2、 D青铜器的功用发生重大改变3从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代（ ）A祖先的地位高于神 B国家大事完全通过占卜来决定C王权具有神秘色彩 D崇拜祖先的宗法观念已经形成4西周分封制在中国历史上影响深远。下列省、自治区中，其简称源自西周封国国名的是（ ）A河南、河北 B湖南、湖北 C山东、山西 D广东、广西5下列选项不能反映宗法制及其影响的是（ ）A“封建亲戚，以藩屏周” B“谱牒不立，则传久而失宗”C“父死子继，兄终弟及” D“内举不避亲，外举不避仇”6据学者考订，商朝产生了17代30位王，
3、多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（ ）A禅让制度的长期影响B王位继承方式的变化C君主寿命的时代差异D血缘纽带关系的弱化7“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是（ ）A宗法制B禅让制C郡县制D察举制8据史记记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝，这一记载意在说明（ ）A商汤成功缘于他的仁德之心 B捕猎是夏商时主要经济活动C商朝已经注重生态环境保护 D资源争夺是夏商更替的主因9中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以
4、“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）A君主专制缘于宗教权威B政治统治借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜D祭天活动强化了宗法制度10钱穆在中国社会演变一文中指出：“不论西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”这说明分封制（ ）A确立了君主专制中央集权意识B加强了中央对地方的统治C强化了王室对土地人口的控制D有利于后世统一国家的建立11.董仲舒认为孔子著春秋的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将
5、周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于（ ）A构建了中央有效控制地方的制度 B确立了君主大权独揽的集权意识C形成了天下一家的文化心理认同 D实现了国家对土地与人口的控制12.“乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬，乐胜则流礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是（ ）A规范“和而不同”的秩序 B塑造人群的集体认同C促使君子庶人日趋平等 D明确社会的等级关系13.丁山先生在宗法考源中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，宗法者，辨先祖宗庙（指宗庙、墓地或神主的辈次排列）亲疏之法也。”而王国维先生指
6、出：“殷以前无嫡庶之制”，“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。对上述材料理解正确的是（ ）A宗法制在西周以前己经产生 B嫡长子继承制是判断宗法制的依据C宗法制只存在于贵族阶层中 D关于宗法制的起源考证存在着争议14殷人祭祀祖先的主要目的是希望通过取悦先王先公等获得庇护，与此相比，周人有明显不同：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”商周祀祖制度的演变（ ）A反映出上古时期帝王创立祀祖制度旨在社会教化B表明商周等早期政权日益重视以神权维护世俗权C显示出早期宗法文化中越来越多的人文理性因素D推动了战国时期崇尚君主集权的法家思想的诞生15中
7、国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断（ ）晋国是姬姓封国 晋燕两国可以通婚 晋宋两国可以通婚 秦燕两国可以通婚ABCD二、非选择题16阅读材料，完成下列要求。材料 周初分封以后，周朝将国家分为一系列政治单元，包括王畿和被分封的各诸侯国。在每个单元中，又有国与野之别。被封者率本族族人到达封地后，要建立一个名为“城”的军事据点（后来通常成为封国的都城），逐渐由点向面扩展，完成对封地的控制，这种城（包括其近郊）也被称为“国”，“国”以外的广大田土则称作“野”。国、野的居民分别称为国人、野人
8、。国人是以周部族为主体的统治部族成员，其上层即贵族。占国人大多数的下层成员皆属于平民，他们被置于宗法制控制之下，有自己的职业并承担军赋和当兵作战的义务。遇有“国危”“国迁”和“立君”等重大问题，国君要征询国人的意见。野人是被征服地区的传统居民，包括殷商等古老部族的后裔、周边民族成员及流亡人口等，他们原有的社会组织得到了保留，在贵族统治下虽受到较强的人身束缚，但身份不同于奴隶。作为井田制下的农业劳动者，野人以助耕公田的方式为国家负担劳役。从春秋时期开始，国野制出现破坏迹象，国人和野人逐渐合二为一，成为专制政权下的编户齐民据赵世超周代国野制度研究等（1）根据材料并结合所学知识，概括西周国野制度的主
9、要特点。（2）根据材料并结合所学知识，分析西周国野制度的积极作用。参考答案1.【答案】C【解析】材料对秦国和东方六国的墓葬做了对比:秦国除君王墓葬外均无明显等级差别,而东方六国的墓葬等级差别明显。说明秦国率先消除分封体制，故选C项。A项和B项知识错误，D项“仍严格遵循西周的分封制度”太绝对，故错误。2.【答案】B【解析】殷商以来，青铜器被大量用来祭祀祖先和鬼神。西周青铜礼器被用来维护和体现等级制度，正好体现的是宗法制度，排除C。商周时期的文字是铭文，并没有创造出全新的文字体系，排除A。青铜器有两种基本功用,一是“纳（内）、入”,即盛装物件；一是“设”即陈设布列。青铜器的功用并未发生重大改变，排
10、除D。抓住关键信息“记述个人业绩，追颂祖先功德”正好体现了历史传承的作用。选B。3.【答案】D【解析】依据材料可知，商王求丰年和降雨的“卜辞”不是向最高神“帝”请求，而是“托祖先转达”，说明祖先在人们心目中的位置重要，反映了崇拜祖先的宗法观念已经形成。因此D选项正确。A选项错误，依据材料可知，“帝”是商王心中的最高神，祖先地位并未高于神；B、C选项错误，材料强调的是血缘宗法观念，不是占卜决策国家大事，也不是王权的神秘色彩。故正确答案为D选项。4.【答案】C【解析】本题考查西周分封的主要诸侯国。西周分封的主要诸侯国有鲁、齐、燕、卫、宋、晋。山东和山西的简称分别是鲁、晋，两者均源自西周封国国名。5
11、.【答案】D【解析】尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“封建亲戚，以藩屏周”本身指的就是宗法制度，“谱牒不立，则传久而失宗和“父死子继，兄终弟及”则是宗法制度典型的影响，“内举不避亲，外举不避仇”既不能反映宗法制也不能反映其影响，“内举不避亲，外举不避仇”是说不分内外的公正的选拔和任用人才，和宗法制度的选拔和任用人才是相反的，“内举不避亲，外举不避仇”说明不依靠亲族关系来选官，体现不出宗法制影响,这实际上体现了墨家“尚贤”的思想综上所述本题答案只能是D。6.【答案】B【解析】根据材料信息可知，从商朝到西周，王位继承方式由“兄终弟及为主”转变为“父死子继为主”。
12、这说明王位世袭方式发生了一定转变。故答案为B项；禅让制强调选贤举能，材料信息没有涉及，排除A项；材料没有信息涉及君主寿命的长短，并且它与王位世袭方式没有必然联系，排除C项；西周实行宗法制，其核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。7.【答案】A【解析】宗法制是以血缘关系为基础的制度，材料“教民亲爱，莫善于孝”突出的是血缘关系，二者相符，A选项正确。禅让制属于原始社会推举首领的制度，与材料无关，B选项排除。郡县制属于专制主义中央集权制度的产物，并不强调血缘关系，C选项排除。察举制属于汉代的选官制度，与材料无关，D选项排除。8.【答案】A【解析】商汤认为野外捕鸟之人设的四面密
13、实的网会将鸟兽杀绝，所以采取了“去其三面”的做法，这表面看是对鸟兽的仁慈，不赶尽杀绝，实际上史记的作者司马迁有意在说商汤能够建立商朝是其仁德的结果，故选A；夏商时期我国华夏族居民大多已经过上定居的生活，所以农耕应该是主要的经济活动，故B不符合史实；保护生态环境不是题目的主旨，而且题干没有说到商朝建立之后的事情，故排除C；题干提到的是商汤的举动与夏商更替的关系，而不是资源争夺，故排除D。9.【答案】B【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，A说法本身是错误的，经济基础决定上层建筑。B选项正确，皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先，说明皇帝与其他人存
14、在等差别。C说法中的两者没有必然关系。D说法不是材料强调的内容。10.【答案】D【解析】据材料可知，此制度是指分封制，从材料中同一文化、同一政府、同一制度的大同观念信息可知，分封制有利于后世统一国家的建立，D正确；专制主义中央集权制度确立于秦朝，与材料不符，A错误；材料没有涉及中央与地方的关系，B错误；材料没有涉及强化王室对土地人口的控制，C错误。11.【答案】C【解析】孔子著春秋和董仲舒改造儒家学说，应结合汉武帝时代强化“大一统”的时代背景突出这两个文化贡献的价值。从而先排除A（郡县、行省）、D（均田制）两项，再排除B（法家）。12.【答案】A【解析】本题考查古代中国的礼乐制度。材料信息体现
15、的就是：既要上下相和又要保证贵贱等级的思想，即规范“和而不同”的秩序，A项最能体现礼乐的主要社会功能；B项只体现礼乐制度中的“乐”，不能全面反映材料信息，排除；“君子庶人日趋平等”不符合材料信息和史实，排除C。D项只体现了礼乐制度中“礼”的思想，也不能全面反映材料信息，排除。故本题答案选A。13.【答案】D【解析】根据材料“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度”可知丁山认为宗法制起源于宗庙制度；根据材料“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”可知王国维认为宗法制起源嫡长子继承制，综上分析可知关于宗法制的起源考证存在着争议，D选项符合题意。宗法制在西周以前己经产生的结论与材料“商人无嫡庶之制，故不能有
16、宗法”相冲突，A选项排除。嫡长子继承制是判断宗法制的依据的说法与材料“宗法兴起宗庙制度”相矛盾，B选项排除。宗法制只存在贵族阶层中说法错误，宗法制对整个社会都产生较大的影响，C选项排除。14.【答案】C【解析】从材料中来看，周代的祭祀活动不仅仅是为了祈祝祖先荫庇后世，更重要是的是从这一系列的活动中总结出的制度与规范，这对于王朝的发展具有重要的意义，是人文因素的体现，故本题选择C选项。A选项材料没有体现出“社会教化”；B选项没有理解材料中的真实含义；D选项无法从材料中得出结论。15.【答案】C【解析】注意前提和逻辑关系，层层推理。根据“同姓不婚”，鲁国是姬姓封国（周公长子伯禽代表周公受封于鲁），
17、鲁晋两国不可通婚，可知正确；燕国是姬姓封国（召公之子受封于燕），因此晋燕两国不可以通婚，可知不正确；宋国不是姬姓封国（商朝旧贵族微子封于宋），晋宋两国可以通婚，可知正确；秦国不是姬姓封国，秦燕两国可以通婚，可知正确。16.【答案】（1）特点：国人和野人的权利与义务不同（因类而治）；行政管理与军事控制相结合；带有集体统治和浓厚的部族色彩；以分封制、宗法制为基础；与井田制相结合。（2）作用：在一定程度上使国人和野人各安其分、各司其责，维系了西周的长久统治；促进了土地开发和经济发展；扩大了周文化的影响；推动了中国早期国家的发展。【解析】（1）特点：根据材料中“王畿和被分封的各诸侯国有国与野之别”，“
18、（城）军事据点（后来通常成为封国的都城），逐渐由点向面扩展，完成对封地的控制”，“城（包括其近郊）也被称为国，国以外的广大田土则称作野。国、野的居民分别称为国人、野人”，“国人被置于宗法制控制之下，有自己的职业并承担军赋和当兵作战的义务”，“国君要征询国人的意见”，“野人是被征服地区的传统居民”，“作为井田制下的农业劳动者，野人以助耕公田的方式为国家负担劳役”等信息，结合所学知识，从国和野的主要区别、管理方法、等级划分、与分封、宗法和井田制的关系等方面，概括西周国野制度的主要特点。（2）作用：根据材料中“被封者率本族族人到达封地后，要建立一个名为“城”的军事据点，逐渐由点向面扩展，完成对封地的控制”，“（平民）被置于宗法制控制之下，有自己的职业并承担军赋和当兵作战的义务”，“但身份不同于奴隶。作为井田制下的农业劳动者，野人以助耕公田的方式为国家负担劳役”等信息，结合所学知识，从政治管理、经济发展、文化扩展和社会进步等方面，分析西周国野制度的积极作用。