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1、浙江强基联盟2023-2024学年第一学期高二12月联考语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，情感学成为国外学界的一个热点。虽然在西方世界，讨论人的情感问题，自古希腊的柏拉图时代已经开启，并引发了后继的哲学家、生物学家、心理学家、社会学家等的持续参与，但直到二十世纪三四十年代，法国年鉴学派的历史学家费弗尔发表他的相关论文，强调了“只要情感史还没有被完成，就不可能有真正的历史”的论断，这使得他成为“情感学”确立的标志性人物，并在后续的时间里，有更多专家集中投入研究人的情感复杂因素以及对社会动向乃至历史走向发生的明显
2、影响时，才有了所谓的“情感学转向”之说。情感学讨论的问题相当广泛，它涉及情感与身体、与理性的离合关系，涉及一种情感与另一种情感细微区分的可能，或者何以两种截然相反的情感在同一个人物身上难分难解，也涉及个人的情感在群体中的感染与蔓延等，而作为情感学研究的关键问题之一，人的情感是自然天生的还是后天习俗培养的，换言之，基于生命科学的情感自然说和基于社会人类学的情感建构说，给情感学研究打开了广阔的视野。正是借鉴了这样的研究视野，使得我们面对中国古典文学名著红楼梦，关于从“礼仪之家”的人物身上延伸出的“大旨谈情”的主题，有了新的思考。在红楼梦中，宝玉、黛玉和宝钗三人的情感关系，常被视为木石姻缘与金玉姻缘
3、的象征性对峙。木石表示质朴，金玉表示富贵。但让人觉得奇怪的是，金锁之于薛宝钗、通灵宝玉之于贾宝玉，是摆在故事主体的明面中，而金与玉的相配，又是被薛宝钗的大丫鬟莺儿在小说中直接提及的。但草木之于林黛玉、顽石之于贾宝玉的关系，却并没有在贾宝玉和林黛玉出生后的人间直接提及，也并不为世人所知晓，毋宁说，这是作为两人的前世传说，发生在一个神秘的世界里。这样，贾宝玉最多也只能在梦中，以自己对木石姻缘的认同，来抗争世人熟悉的金玉姻缘。同样，当我们解释贾宝玉对林黛玉倾情相许时，固然可以从理性角度，来分析林黛玉不说让贾宝玉追求功名富贵的混账话，以说明叛逆者的共同志趣是感情的基础。但他们第一次见面，彼此都有久别重
4、逢的熟悉感，似乎又不是理性所能解释得清楚的，从而让这种近乎神秘的感觉，给男女情感互生爱慕的非理性留出了空间。小说中有些人物间发生的男女之情，也是理性无法解释的，如彩云对于贾环的专注之情，龄官对于贾蔷的一片痴情。贾环的顽劣、无恶不作，几乎到了人见人厌的地步，但偏偏丫鬟彩云，对他有很深的感情，愿意为他作奸犯科，去偷王夫人的东西。贾蔷作为纨绔子弟的恶俗，在与贾蓉一起作弄好色的贾瑞时暴露无遗，但他既赢得了心气高傲的龄官的一片痴情，在蔷薇花架下的泥土中反复划一个“蔷”字，同时，贾蔷也把自己的一片真情献给了龄官，尽管他并不能真正理解龄官那渴慕自由的深刻心思。男女之情在红楼梦中虽然占有最大的比重，但没有缺席
5、的亲情、友情，在红楼梦中同样有着耐人寻味的呈现。王熙凤与秦可卿虽是亲戚关系，但感情之深，又非比寻常。当秦可卿不幸天折时，王熙凤为宁国府协办丧事，其中有一段写她早起进宁国府而先到可卿灵前祭拜，极为传神：凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠滚将下来。院中许多小厮垂手伺候烧纸。凤姐吩咐得一声：“供茶烧纸。”只听一棒锣鸣，诸乐齐奏。早有人端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭。于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声号哭。一时贾珍尤氏遣人来劝，凤姐方才止住。当凤姐看见棺材，眼泪如断线之珠滚落下来时，这是真情的自然流露，而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，她开始发声哭泣，这可以
6、说依然有真情的宣泄，但也是礼仪的呈现，并以这种外现的礼仪，给了周边人一个暗示，需要有相应的礼仪来配合。于是接下来写一句“里外男女上下，都忙忙接声号哭”，注意，“忙忙”还有“接声”，加上重在声音而非泪水的“嚎哭”，似乎也暗示了周边之人的哭，似乎在礼仪的实践中，已经缺少了相应的情感内核。那么，缺乏了情感的礼仪还具有多大巩固人伦的意义？抑或仅仅是彰显了人性之虚伪？由此带给我们思考的是，本来是后天建构的礼仪，不但未能规范情感的泛滥，所谓“发乎情，止乎礼义”，反而拖累到情感而使之不自然、变得可疑起来。与此相对照的是，探春对自己的生身母亲赵姨娘包括舅舅赵国基等并不流露出丝毫的同情，那种基于主子立场而对本质
7、上是奴才身份的人自觉划清界限，完全恪守了礼仪规范的言行，是否也有着对内心自然情感的压抑？而抄检大观园事件发生时，探春又以主子身份保护自己的丫鬟，这里仅仅是考虑了礼仪要求的主奴互相支撑，还是有情感因素在？类似的问题，成了红楼梦对主要人物的人伦情感关系的基本思考。这也常常是西方的“情感学转向”中，许多学者会认真探究的问题。其实，人的恰当言行出于生命的自然还是外在礼仪的建构，或者如何让情感与礼仪两者没有违和感，不但是西方情感学研究者一直思考探究的，也是早期儒家学派创立者所思考的。（詹丹“情感学转向”与对红楼梦的再认识，有删减）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.情感学可
8、溯源于古希腊的柏拉图时代人们对人的情感问题的讨论。这种讨论引发了后继的哲学家、生物学家、心理学家、社会学家的持续参与。B.法国年鉴学派的历史学家费弗尔在他发表的论文中强调了“只要情感史还没有被完成，就不可能有真正的历史”的论断，促使更多的专家集中投入对人的情感复杂因素的研究。C.木石姻缘和金玉姻缘的象征性对峙，存在一种近乎神秘的感觉，给男女情感互生爱慕的非理性留出了空间。D.王熙凤在秦可卿灵前祭拜，有真情的流露，也有礼仪的呈现，这种外现的礼仪暗示了周边人，使他们的“哭”似乎缺少了情感表达的内核。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.基于生命科学的情感自然说和基于社会人类学的情
9、感建构说是情感学研究的两个基本学术立场，为研究打开了广阔的视野。B.情感的表达如果仅停留在礼仪的实践中，就会缺少相应的情感内核，进而就没有了巩固人伦的意义，甚至会彰显人性的虚伪。C.探春对于赵姨娘、赵国舅并不流露出丝毫的同情，是基于主子立场而对本质上是奴才身份的人自觉划清界限，在完全恪守礼仪规范的言行同时或许也有情感的压抑。D.在情感学研究中，“人的恰当言行是出于生命的自然还是外在礼仪的建构”是西方的“情感学转向”中许多学者会认真探究的问题。3.下列选项，最能体现早期儒家学派创立者对“情与礼”思考的是（）（3分）A.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。B.先王恶其乱也，故制礼义以分之，
10、以养人之欲，给人之求。C.克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。D.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。4.阅读文本，简要分析作者的论证思路。（4分）5.基于“情感学转向”一说，谈谈作者对红楼梦的再认识体现在哪些方面。请根据文本概括。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。与书本的交往法蒙田与书本的交往伴随着我的一生，并处处给我以帮助。它是我孤独中的安慰。它解除我的闲愁和烦闷，并随时帮我摆脱令人生厌的伙伴。它能磨钝疼痛的芒刺，如果这疼痛不是达到极点和压倒一切的话。为了排遣一个挥之不去的念头，唯一的办法是求助于书
11、籍，书很快将我吸引过去，帮我躲开了那个念头。然而书籍毫不因为我只在得不到其他更实在、更鲜活、更自然的享受时才去找它们而气恼，它们总是以始终如一的可亲面容接待我。俗话说：牵着马的人也可步行，只要他愿意。那不勒斯和西西里国王雅克是个年轻、英俊、健壮的人，他常让人将他抬在担架上巡游四方，头下垫只蹩脚的羽枕，身穿灰不溜秋的粗布袍，戴顶同样质料的睡帽，后面却跟着豪华威武的王室随从队，各色驮轿和骏马，众多侍从和卫士，表现出一种还相当稚嫩且尚未稳固的威严。痊愈之券在握的病人无须同情。这一警句很对。我从书籍中得到的收获全在于对这一警句的体会和运用。事实上，我使用书本几乎并不比那些不知书为何物的人更多。我享受书
12、，犹如守财奴享受他的财宝，因为我知道什么时候我乐意，就随时可以享受；这种拥有权使我的心感到惬意满足。不管在太平时期还是在战乱年代，我每次出游从不曾不带书。然而我可能数天，甚至数月不用它们。我对自己说：“待会儿再读，或者明天，或者等我想读的时候。”时间一天天过去，但我并不悲伤。因为我想书籍就在我身边，它们赋予我的时日几许乐趣。我无法说清这一想法使我何等心安理得，也无法总结书籍给我生活带来多大的帮助。总之，它是我人生旅途中最好的食粮，我非常可怜那些缺乏这种食粮的聪明人。不过出游中我更愿接受其他的消遣方式，不管它多么微不足道，何况这类消遣我从来不会缺少。在家中，我躲进书房的时间要多些。我就在书房指挥
13、家中一切事务。我站在书房门口，可将花园、饲养场、庭院及庄园的大部分地方尽收眼中。我在书房一会儿翻翻这本书，一会儿翻翻那本书，并无先后次序，也无一定的目的，完全是随心所欲，兴之所至。我有时堕入沉思，有时一边踱来踱去，一边将我的想法记录下来或口授他人，即如现在这样。我的书房在塔楼的第三层。一楼是小礼拜堂，二楼是一间卧室和它的套间，为图一个人清静，我常睡在那里。卧房的上面原是个藏衣室，过去那是我家最无用的处所。改成书房后，我在那里度过我一生中的大部分时日和一天中的大部分光阴，但我从不在那儿过夜。与书房相连的是一间布置得相当舒适的工作室，冬天可以生火，窗户开得很别致。要不是我怕麻烦又怕花费（这怕麻烦的
14、心理使我什么都干不成），我便不难在书房两侧各接一条百步长、十二步宽与书房地面相平的游廊，因为墙是现成的，原为派其他用处，高度正好符合我的需要。任何僻静的处所都要有个散步的地方。我若坐着不动，思想便处于沉睡状态，必须两腿走动，思绪才活跃起来。所有不靠书本做学问的人，都是这种情况。我的书房呈圆形，只有一点平直的地方，刚好安放我的书桌和椅子；我所有的书分五层排列在四周，围了一圈，弧形的墙壁好似弓着腰把它们全部呈献在我面前。书房的三扇窗户为我打开三幅多彩而舒展的远景。屋子的空间直径为十六步。冬天我连续待在那里的时间比较少，因为，顾名思义，我的房子高踞于一座小山丘上，而书房又是所有房间中最通风的一间。我
15、喜欢它的偏僻和难以靠近，这对工作效果和远离人群的喧闹都有利。这里是我的王国。我竭力把它置于我个人的绝对统治之下，竭力使这唯一的角落不为妻子、儿女、亲朋所共有。在别处，我的权威只停留在口头上，实际上不大牢靠。有的人连在家中都没有一个属于自己的、可以在那儿享受清静和避不见人的地方，依我看，这种人真可怜！野心家必得抛头露面，如同广场上的雕像，这是他们罪有应得。“有高官厚禄则无自由”，他们连个僻静的退身之处都没有！我在某个修道院看到，修士们有条规矩：必须始终待在一起，不管干什么，须当着很多人的面。我认为修士们过的苦修生活中，没有什么比这更难受的了。我觉得，终身独处要比从不能独处好受得多。倘若有人对我说
16、，把文学艺术仅仅当作一种游戏和消遣，是对缪斯的亵渎，那是因为他不像我那样知道，娱乐、游戏和消遣是多么有意思！我差点儿要说，其他任何目的都是可笑的。我过一天是一天，而且，说句不敬的话，只为自己而活：我生活的目的止于此。我年轻时读书是为了炫耀，后来多少为了明理，现在则为了自娱，从来不为得利。过去我把书籍作为一种摆设，远不是用来满足自我的需要，而是用来做门面，装饰自己；这种耗费精力的虚荣心，早已被我抛得远远的了。读书有诸多好处，只要善于选择书籍；但是不花力气就没有收获。读书的乐趣一如其他乐趣一样，并不是绝对的，纯粹的，也会带来麻烦，而且很严重；读书时头脑在工作，身体却静止不动，从而衰弱、委顿，而我并
17、没忘了注意身体。对暮年的我来说，过分沉湎于书本是最有害健康，最需要避免的事6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.文章开头部分，作者直接阐明了与书本打交道是他重要的生活交往方式，因为书籍能带来心灵的慰藉。B.文章第二段引用俗语、警句及故事，说明随时享受书本的拥有权是一件让人十分快乐的事，表述形象风趣。C.作者认为，终身独处要比不能独处好受得多，因而拥有一处完全属于自己的僻静的处所是一件幸福的事情。D.读书的好处是要花力气获得的，读书的乐趣不是绝对和纯粹的，过分沉湎于书本是最有害健康的事。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.句子采用了引用的手法，将“
18、缺乏书籍的人”形容为“痊愈之券在握的病人”，这类人因不读书而失去人生乐趣，不值得同情。B.句子意在表明读书需要思考的空间，静止不动的死读书、读死书是不可取的。C.句子中作者把僻静而又无人打扰的书房称之为自己的王国，内心流露出他对拥有这样一处处所的无比骄傲和满足。D.句子的“娱乐、游戏和消遣是多么有意思”是作者不以功利为目的的读书观的形象表达。8.作者在叙述与书本交往时，写出了感性体验和理性思考，请加以梳理概括。（4分）9.作家余华说：蒙田随笔中的智慧不是用一种庞大的理论来吓唬你，他好像很亲切地跟你聊天，你在听一个非常博学的人跟你谈道理，他说得都非常朴素，让人感觉被打动了。“跟你聊天”的表达方式
19、在本文中是如何体现的？试作简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。封材料一：贞观二年，太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，并在书内。古人云：不学，墙面，莅事惟烦。不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”贞观中，太子承乾多不修法度，魏王泰尤以才能为太宗所重，特诏泰移居武德殿。魏微上疏谏曰：“魏王既是陛下爱子，须使知定分，常保安全，每事抑其骄奢，不处嫌疑之地也。今移居此殿，使在东宫之西，海陵昔居，时人以为不可，
20、虽时移事异，犹恐人之多言。又王之本心，亦不宁息，既能以宠为惧，伏愿成人之美。”太宗曰：“我几不思量，甚大错误。”遂遣泰归于本第。贞观政要悔过材料二：孔子曰：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”自孔安国以下，解者未有得其本指者也。礼曰：“与仁同功，其仁未可知也。与仁同过，然后其仁可知也。”闻之于师曰：此论语之义疏也。请得以论其详。人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。扬雄有言：“有人则作之，无人则辍之。”夫苟见其作，而不见其辍，虽盗跖为伯夷可也。然古有名知从者，其效如影响，其信如著龟，此何道也？故彼其观人也，亦多术矣。委之以利，以观其节，乘之以猝，以观其量，伺之以
21、独，以观其守，惧之以敌，以观其气。故晋文公以壶飧得赵衰，郭林宗以破甑得孟敏，是岂一道也哉。夫与仁同功而谓之仁，则公孙之布被与子路之缊袍何异，陈仲子之螬李与颜洲之箪瓢何辨。何则功者人所趋也过者人所避也审其趋避而真伪见矣。古人有言曰：“鉏麑违命也，推其仁可以托国。”斯其为观过知仁也欤！苏轼集补遗【注】鉏麑，春秋时晋国力士。左传宣公二年：“晋灵公不君宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。”10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
22、涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）何则A功者B人所趋也C过者D人所避也E审其趋F避而G真伪H见矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.法度，指法令制度，与答司马谏议书“议法度而修之于朝廷”中的“法度”词义相同。B.第，指府第，与红楼梦第三八回“这场我又落第了！”中的“第”用法不相同。C.义疏，是疏解经籍的著作，如论语义疏是现今完整流传下来的南北朝时期的唯一义疏体著作。D.“浮云”一词最早出于孔子的“不义而富且贵，于我如浮云”，本文的浮云意为“不值一提的事物”。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.唐太宗是武将出身
23、，登基后开始专注于以儒学治国，明白孜孜不倦地学习才能成为一个能干的皇帝。对于年轻时没能好好学习治国之道，深感懊悔。B.魏徵认为太宗下诏让魏王移居武德殿不妥，有违尊卑有别、上下有序的礼制，逾越彼此身份行事，那就会打乱本来的秩序，是非常危险的。C.苏轼以三个比喻句，说明人心之深、之险、之变如江海、山谷、浮云般难知难测，所以非常认可扬雄所谓“观人者，审其作辍而已矣”的观点。D.古人从过的角度理解鉏麑违命而自杀的行为，认为他的过是无心之过失，是真情流露，可以推论得出他是仁的，可以托国。13.把材料中画横线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听
24、之。（2）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”14.结合材料二中对“观过，斯知仁矣”的理解，分析材料一中能体现“唐太宗是仁爱之人”的依据。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成下面小题。齐天乐与冯深居登禹陵南宋吴文英三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨，翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处。寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断壁，重拂人间尘土。霜红罢舞，漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。【注】梁：当为禹庙之梅粱。据嘉泰会稽志卷六：梁时修禹庙，“唯欠一梁，俄风雨大至，湖中得一木，取以来梁，即
25、“梅梁也。夜或大雷雨。梁辄失去，比复归，水草被其上，人以为神，縻以大铁绳，然犹时一失之”。悭（qin）：稀少。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.上阕写登禹陵所见所感，造句深奇幽邃，既写实又写虚，虚实结合，古今变幻，多处用典，插入了词人丰富的主观想象。B.“逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹”呼应开篇，说夏禹的丰功伟绩竟不为后人所识，词人对世事变幻的感慨溢于言表，深郁悲凉。C.下阕紧扣词题“与冯深居登禹陵”，词人与冯深居久别重逢，“积藓残碑，零圭断璧”写出了词人家中古物的沧桑变迁。D.全词以秋日为主，结尾突显春日赛会喧闹是反衬全篇寥落凄凉，转瞬即逝的春日喧闹与永恒的凄寂
26、形成鲜明对照。16.叶嘉莹评：“霜红罢舞，漫山色青青，雾朝烟暮三句是自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也这一理性说明的感性再现。”结合本词意境，谈谈你对这个评价的理解。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在论语学而中，孔子对君子提出了四个方面要求以后，还要求君子“_”，认为只 有这样才是好学的表现；还提出“_”，认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做。（2）荀子在劝学中说“不积跬步，无以至千里”，老子四章中的“_，_”这两句也表达了相通的意思。（3）孔子在论语里仁中反映君子和小人不同的价值追求的句子是
27、“_，_”。三、语言文字运用（共5小题，20分）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（10分）杭州亚运会，从开始申办到盛大开幕历时八年。举办大型综合性体育赛事，一直是杭州（1）的梦想。现实却是困难重重事实上，在成功申办杭州亚运会之前，杭州没有举办综合性大型体育赛会的经验，也缺乏大型综合性运动会筹办、管理与运行相关经验的赛事规划与组织人才，人均体育场地更是（2）。然而，杭州从未停下逐梦的脚步，始终等待和寻觅着下一个机会。终于，这一天来临杭州叩开了亚运之门，成为继北京、广州之后，中国第三个举办亚运会的城市。杭州需要亚运，亚运需要杭州，这是一场适逢其时的天作之合。申办成功之后，一系列的工作需要开展。
28、筹办亚运会，就像一张铺在眼前等待描绘的白纸，每个环节，杭州都必须（3）。亚运会筹办以来，杭州始终牢记习近平总书记的殷殷嘱托，向着“办好一个会、提升一座城”的目标进发，加快实现城市品质、城市治理、城市文明的跃迁。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.赏析文中画波浪线句子的修辞及表达效果。（4分）20.下列各句中，与画横线处的引号作用相同的一项是（3分）A.没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。B.我们也仿照八股文的笔法来一个“八股”，以毒攻毒，就叫作八大罪状吧。C.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
29、D.“我们挺过来了！”钟南山院士的感慨，引发了广泛共鸣。（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（10分）桂树在我国的栽培历史悠久，先秦时期的古籍山海经就提到“招摇之山多桂”，楚辞中有“援北斗兮酌桂浆”。吕氏春秋中盛赞：“物之美者，招摇之桂。”后世咏桂的诗词甚多。可见，A。中秋前后，桂花绽放，黄色或白色，香气绝佳。北周庾信山中：“涧暗泉偏冷，岩深桂绝香。”再幽深的地方，只要有桂花开放，香气便四处飘溢。B，故桂花酒、桂花饼、桂花糖等食物都广受欢迎。我国江南有食用桂花的传统，将桂花收集起来加盐或糖腌渍封存，煮在酒酿圆子里，或用来制桂花糖藕。清代的花镜中说桂花的食用：“花以盐卤浸之，经年色香自在，以糖舂
30、做饼，点茶香美。”人们还利用桂花散发的芳香素调节人的心理、生理机能，杀菌驱虫、净化空气等功效。明代的文震亨以享受生活的缘故闻名，他在长物志中讲述了在桂花丛中建一亭，一边欣赏桂香，一边以花为食，浪漫、闲适的情境令人神往。21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）22.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”（论语雍也）以上材料触发了你怎样的联想与思考？请结合自己的体验和感悟写一篇文章。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；文体特征鲜明，不要套作，不得抄袭；不少于800字。11