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1、1.1子路、曾晳、冉有、公西华侍坐同步练习（文字版 | 含答案）一、选择类1下列各组句子中，加点词的解释全对的一项是（）A子路率尔（急遽而不加考虑的样子）而对曰夫子哂（讥讽）之B且知方（合乎礼义的行事准则）也非曰能（能力）之C如其礼乐，以俟（等待）君子吾与（赞同）点也D舍瑟而作（作诗）由也为（治理）之2下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的是（）A以吾一日长乎尔异乎三子者之撰B因之以饥馑毋吾以也C如或知尔如其礼乐，以俟君子D子路率尔而对曰鼓瑟希，铿尔二、情景默写3补写出下列句子中的空缺部分。 （1）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉有认为自己能治理小国，使百姓富足，但他又用“ ， ”表明自己
2、还不能以礼乐教化百姓。（2）孔子认为“礼”在国家治理中尤为重要，在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一文中，他哂笑子路是因为：“ ， 。”（3）在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“ ， ”，然后唱着歌回来。4补写出下列句子中的空缺部分。（1）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子以“ ， ”两句在间接称赞了公西华同时又指出其过分谦虚。（2）大自然对人类的馈赠是人类最宝贵的财富，正如苏轼赤壁赋中“ ， ”，就是大自然恩赐给人们取之不尽、用之不竭的宝藏。（3）三国是一个风云变幻、英雄辈出、令人神往的时代。后世不少诗文对这些英杰进行了形象的描绘，
3、如“ ， ”。三、混合默写5补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉有在总结自己对礼的志向时，谦虚地表示，“ ， ”。（2） ，铿尔，舍瑟而作，对曰：“ 。”（3）曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“ ， ”一路酣歌而归的动人景象，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各小题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六
4、七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大
5、？”6对划线句子的断句，正确的一项是（）A方六七十/如五六十/求也/为之比及三年/可使足民如/其礼乐/以俟君子B方六七十/如五六十/求也为之比及/三年可使足民/如其礼乐/以俟君子C方六七十/如五六十/求也为之/比及三年/可使足民/如其礼乐/以俟君子D方六七十/如五六十/求也/为之/比及三年/可使足民/如其礼乐/以俟君子7下列对文中有关的词语的相关内容的解释，不正确的一项是（）A千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。B会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子。同，指诸侯一起朝见天子。C相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。D冠者，指成
6、年人。古代男子在三十岁时行加冠礼，表示成年。8下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（）A开始交代了谈话的内容和方式，四位弟子陪坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。B在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。C子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。D公西华的回答
7、显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。9把下面的句子翻译成现代汉语。（1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。（2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。阅读材料，完成小题。材料一：（公孙丑曰：）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。（节选自孟子公孙丑上）材料二：张养浩，字希孟，济南人。幼有行义
8、，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。选授堂邑县尹。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。英宗即位，命参议中书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏其略曰世祖临御三十余年每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小
9、，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。丁父忧，未终丧，复以吏部尚书召，力辞不起。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。到官四月，未尝家居，止宿公署，终日无少怠。遂得疾不
10、起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。（节选自元史张养浩传）10材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。拜住袖A其疏入B谏C其略D曰E世祖临御F三十余年G每值H元夕11下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A敢，与烛之武退秦师中“敢以烦执事”的“敢”一样，都是古汉语中的谦辞。B方，与子路、曾晳、冉有、公西华侍坐中“方六七十”的“方”意思不相同。C朔望，指朔日和望日，分别指农历每月初一和十五，有时也指每逢朔望举行的朝谒之礼。D疏，属于古籍注释体例之一，类似体例还有传、注、笺、正义、诠、义疏、义训等。12下列对材料有关内容的概述，不正确的一
11、项是（）A张养浩从小品行端正，年纪还小的时候，从早上到晚上不停地读书，父母曾经担心他过于用功而制止他。B英宗想在宫内张灯结彩堆成鳖山，张养浩直接给皇帝上疏，劝以“崇俭”，英宗最终听取了他的意见。C关中大旱，张养浩接受任命，全力赈灾，他制止“豪猾”利用换钞盘剥百姓，还保证了粟米的供给。D张养浩到陕西做官四个月，从来没有回自己家里住过，一直住在官府，一天到晚没有丝毫的懈怠。13把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）丁父忧，未终丧，复以吏部尚书召，力辞不起。（2）命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。14古人的“名”与“字”往往可以互训，吴师道在张文忠公云庄家集序中说：“故滨国文忠张
12、公，名养浩，字希孟，庶几学孟子者。”请结合材料概括吴师道这样说的原因。阅读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，完成小题。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何知？对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言
13、其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”15把画线句译成现代汉语。16篇末曾皙与孔子二人的对话存在不同的断句方式，除上面选文所用的方式之外，以下是另一种。曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者
14、？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（1）从到可推断，说话者分别是：A曾皙孔子曾皙孔子B孔子曾皙孔子曾皙（2）不同的断句方式源于对文本不同的解读。你赞成哪一种？简要说明理由。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而已。故事无不治，治之正道然也。人君自任，而务为善以先下，则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣。故曰：君人者，好为善以先下，则下不敢与君争为善以先君矣，皆私其所知以自覆掩；有过，则臣反责君，逆乱之道也。(节选自慎子民杂)材料二：夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；智反无能，故能使众
15、能也；能执无为，故能使众为也。无智、无能、无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。以其智强智，以其能强能，以其为强为，此处人臣之职也。处人臣之职而欲无壅塞，虽舜不能为。武王之佐五人，武王之于五人者之事无能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣。夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之，一日千里。无御相之劳而有其功，则知所乘矣。今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此。使众能与众贤，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若为宫室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧则宫
16、室不善。夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。功已就，不知规矩绳墨，而赏匠巧匠之。宫室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宫室也。”此不可不察也。人主之不通主道者则不然自为人则不能任贤者则恶之与不肖者议之。此功名之所以伤，国家之所以危。君者固无任，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法也；君奚事哉？若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。此治之至也。（节选自吕氏春秋第二十五卷)17材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡相应位置的括号内。人主之不通A主道者则不B然C自为之则不D能E任F贤者则恶之G与H不肖者议之。18下列对材
17、料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A与，指赞成，与子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中“吾与点也”中的“与”意思相同。B怒，指威武、勇健，与屈原列传中“而齐竟怒不救楚”中的“怒”的意思是不同的。C乐，指让自己快乐，成语“触目惊心”“汗牛充栋”中“惊”“汗”的用法与此相同。D规矩，指圆规、矩尺，与上文“为圆必以规，为方必以矩”中的“规”“矩”意思相同。19下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A君主身居高位，只要让臣下竭尽智慧和能力来把事情做好，就能很容易治理好国家，否则就会让国家陷入混乱。B君主如果硬要凭借自己有限的才智治理国家，那他即使像舜帝一样，也同样会使自己落得耳目闭塞的
18、境地。C虽然周武王并不能胜任任何一位辅佐大臣的工作，但世人却说是他夺取了天下，这说明武王是通晓为君之道的。D治理国家与建造宫室道理相通，如果任用技艺不精巧的工匠，就建造不好宫室；如果连宫室也建造不好，就更治理不好国家。20把下列文言语句翻译成现代汉语。（1）若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（齐桓晋文之事)21请简要概括两则材料在治理国家方面的相同主张。五、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下列小题。被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首（其二）苏轼半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。总角黎家
19、三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。【注】 被酒：刚喝过酒，带着醉意。四黎：子云、威、徽、先觉四人都是海南黎族人，姓黎，故称“四黎”。牛矢：牛粪。翁：苏轼自称。22下列对这首诗的理解与赏析,不正确的一项是（）A苏轼是北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。他一生仕途坎坷，学识渊博，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋散文八大家之一”。B诗中的“总角”特指古时少女未笄时的发型，头发梳成两个发髻，如头顶两角。虽然苏轼被贬谪海南儋州，但从诗中可以看出他和当地人民有很深厚的感情。C诗篇浅易如话，毫不雕琢，又写了最粗俗的东西，但读起来使人感受的不是“浅俗”而是雅，不是“粗丑”而是美
20、，把朴素内容写得生动而富有风趣。D尾句“溪边自有舞雩风”一句所引用典故的出处为论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，是曾皙描述的理想图景。23请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度？参考答案：1C2D3 如其礼乐 以俟君子 为国以礼 其言不让 浴乎沂 风乎舞雩4 赤也为之小 孰能为之大 （惟）江上之清风 与山间之明月 小乔初嫁了 雄姿英发（谈笑间，樯橹灰飞烟灭/酾酒临江，横槊赋诗/出师一表真名世，千载谁堪伯仲间）5 如其礼乐 以俟君子 鼓瑟希 异乎三子者之撰 浴乎沂 风乎舞雩6C 7D 8D 9（1）（如果）让我来治理这个国家，等到三年之后，就可以使（人人）都勇敢善战，而且
21、懂得礼仪。（2）有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。10CEG 11D 12B 13（1）遭逢父亲丧事，守孝期未满，（朝廷）又用吏部尚书的职位征召，（张养浩）坚决推辞不任职。（2）（张养浩）命令米商凭纸币上的印记卖米，到府库验明数目来换取钱币，于是那些官吏再也不敢舞弊。 14“养浩”来源于孟子的“我善养吾浩然之气”，“希孟”是仰慕孟子的意思。吴师道认为，孟子坚守道义，主张仁政。张养浩任堂邑县尹时，惩恶扬善，用德义教化民众；参议中书省事时，刚正不阿，犯颜直谏；任陕西行台中丞时，勤政爱民，鞠躬尽瘁，死而后已。15治理国家,靠的是礼仪,他说话如此不谦虚,所以
22、我才讥笑他。 16（1）A（2）第一种列举了几位学生的各种中译文，并分别给以评论，突出了孔子的教育理论，说理性很强。第二种，断开之后就是曾皙提问，孔子解疑，一问一答，层次鲜明，更能体现答疑的重要性。17CEG 18A 19D 20（1）如果这样，那么得到君王赏赐的人就不会感激他，而抵罪处死的人就不会对君主产生怨恨，人人都进行自我反省罢了。（2）重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西行走了。 21要善于发挥臣下的特长；君主要明确自己的职责，不要越俎代庖。22B 23（1）本诗表现了作者经历磨难而始终乐观向上、超脱旷达的人生态度。尽管作者被贬谪海南，身在天涯万里，宦海飘泊，人生遭到重大挫折，但他胸怀坦然；（2）面对热情的黎胞、天真无邪的儿童，作者感到无限的欣慰，仿佛进入了曾皙所描绘的孔子所向往的礼乐之治的太平和乐的盛世，也忘却了宦海沉浮的怅惘之情，对故乡的眷念之意。学科网（北京）股份有限公司