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1、醉石阅读题答案篇一：2022年高考真题语文(湖北卷)解析docx 绝密 启用前 2022年一般高等学校招生全国统一考试（湖北卷） 语 文 本试卷共8页，六大题23小题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 祝考试顺当 留意事项： 1答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置。用统一供应的2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。 2选择题的作答：每小题选出答案后，用统一供应的2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标明涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3非选择题的作答：用统一供应的签字笔干脆答在答题卡上对应的答题区域，写在试
2、题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、语文基础学问 （共15分，共5小题，每小题3分） 1下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是 A笑靥（ya）盥（gun）洗 粗犷（gung） 蓦（m）然回首 B书箧（qia） 装帧（zhn） 碑帖（tia）博闻强识（zh） C敷（f）粉脂（zhi）肪 烙（lo）印刀耕火种（zhng） D采撷（ji?） 竹笋（sn） 咋（z?）舌 拈（nin）轻怕重 4 下列各项中，没有语病的一项是 A 为了提升国家通用语言文字的规范化、标准化水平，满意信息时代语言生活和社会发展的须要， 教化部、国家语言文字工作委
3、员会组织制定了通用规范汉字表。 B 自 11013 年进入老龄化社会以来，我市老龄化速度加快。据统计，我市 60 周岁以上的老龄化人 口已达到 1456 万，占总人口的177%，老龄人口高于全国平均水平。 C 截至去年底，中国铁路运营里程已突破 10 万公里，其中高铁运营里程 1 万公里、在建规模 12 万公里，这使我国成为世界上高铁运营里程最长、在建规模最大的国家。 D 随着国家信用体制的建设，公民不仅将拥有统一的社会信用代码，到 2022 年，还会有一个集合 金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台建成，实现信息资源共享。 5下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是 A孟子离
4、娄：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。”意思是视察一个人，在没有比视察他 的眼睛更好的了，因为眼睛不能掩盖一个人内心的丑恶，正如俗语所说，眼睛是心灵的窗户。 B明天的结尾处，丧子的四嫂子希望在梦中与儿子会面，朦朦胧胧睡去。作者并不去写她有没有 做到望见儿子的梦，这是为了遵从五四新文化运动的将令，将少作品的消极色调而采纳的曲笔。 C周冲是雷雨中最具有志向主义色调的人物，四凤对于他来讲不只是志向的伴侣，更是爱与美的 象征，因此四凤选择周萍意味着周冲所追求的志向之梦终归破裂，于是这个陷入无望的青年选择 与四凤一同触电而亡。 D卡夫卡的骑桶者描绘了一个真实而荒诞的世界，“真实”是因为作者对骑桶者
5、生活细微环节和心理 状态的描写是深化而真实的，“荒诞”是因为故事主要情节“我”骑着煤桶去煤店不符合生活 逻辑，不是对现实的真实摹写。 二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分） 阅读下面的文章，完成6-8题。 艺术与中国社会 宗白华 孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化志向、社会政策和教化程序。教化的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培育社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能干脆打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地
6、的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道，这种最高度的把握生命，和最深度的体验生命的精神境界，详细地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。 礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最终依据，在于形而上的天地境界。礼记上说：礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。 人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最好用的、最物质的，衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬
7、等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，学优也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而最终在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。 因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的看法。中国人对他的用具(石器铜器)，不只是用来限制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然 的尊
8、敬，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在详细而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。 中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序，与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最终依据。 孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。志向的人格，应当是一个“音乐的灵魂”。 社会生活的真精神在于敬爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天
9、地的节奏与和谐。 但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由猛烈的内心冲突才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所沉没。当然，中国人心灵里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生汹涌澎湃的造诣! （本文有删改） 【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。 6关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是 A诗书礼乐是中国古代社会文化与教化的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教化内容就是艺 术文学，教化的目的是以情动人。 B诗书
10、礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐 则作用于个体，陶冶个体的性灵。 C诗书礼乐的文化能够培育社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生 活中养成步调的整齐、意志的集中。 D正是由于礼乐的最终依据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于 诗”得以实现的基础。 7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了 好用层面，进入艺术领域。 B中国人对自然的看法是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了限制自然，满意生存所需，
11、 还希望以此表现对自然的尊敬，反映自然所赐予的启示。 8依据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 A天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此 孤立，而是三者融通和谐。 B人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类 艺术的最髙境界和最终追求。 C中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国 文化精神中没有“悲剧精神”。 三、古代诗文阅读（共34分，共7小题） 阅读下面的文言文，完成9一12题。 吴德基传 明】宋濂 吴德基者，名履，婺之兰溪人也。有司举于朝，为南康丞，
12、南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如。数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。德基乃更以宽化之。民有诉，召使前与语，弗加咄叱。民或援丞裾相尔汝，弗责也。 县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之。一民逸去，命卒笞之。不愿伏， 走入山，骂令曰：“官当在县，何以至此为? ”令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民图贿利，获六七人下狱，扃钥甚严。德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之，卒以他辞解，德基槌碎狱门遣之，曰：“若无罪，还告父兄无恐。”乃往 篇二：高二上学期期末模拟语文试题 2022 高二语文试题 2022-01-11 第I卷 阅读题 （共73分） 一、现代文阅读（35分） （一)论述类文本阅读（
13、9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成13题。 秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。它们历千年而不朽，以精致的文字、充溢活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美妙愿景。秦兵马俑的千军万马与气概万钧，见证了秦代制陶技术的超群。用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想见它们的坚实与华美。精致的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。它们承载着精致而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮美无以重威”的营建法则。现在出土的泰代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。这种动物情结源自秦人祖先的游牧
14、狩猎活动。此后，汉承秦制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为精彩。四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气概磅礴，雍容堂皇。时至今日，但凡在当代设计中运用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。除了动物纹饰，云纹瓦当也广为运用。云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。“长生无极”“长乐未央”等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰好填补了这一空白，它极富意味的篆法改变丰富，又浑然天成，即使今
15、日的篆刻、书法名家也要自叹不如。 在砖上印画、施彩，最早是在战国，但真正蔚为大观并成为一种艺术，则在两汉。这些砖，被称为“画像砖”，它们用于一般的建筑或墓室装饰。对后人而言，“画像砖”的“画像”意义更要大于“砖”。这些砖上，有的描绘的是人们的日常劳动与生活，宴飨、乐舞、狩猎、市集等等，有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽，从地上的农耕渔猎，到天上的天马行空，从现实生活，到历史故事，无所不包，犹如一部汉代“一百零一科全书”。 因为砖块疏松，并不易精雕细刻，所以画像砖的画面往往疏朗简约，没有那么多的细微环节刻画，有的甚至进行了夸张变形。这些“画”表现在砖上，大多数是一些浅浮雕、阴刻线条
16、和凸刻线条。然而简洁的造型并没有减弱其艺术表现力，反而集中的示意、渲染出了一种心情与气氛。汉画像砖里，很难看到完全静止或者构图均衡的作品。运动与韵律正是汉代艺术风格的真实写照。 壮美的秦汉宫阙早已不知所终，但组成它们的青砖古瓦却常见诸文人桌案。古人早期制砚，多为陶砚，所以陶制的秦砖汉瓦也就自然而然地走进了注意文脉持续的文人的视野。早在唐宋时期，就有文人雅士把古代砖瓦做成砚台，到了清代，砖瓦砚更成为一时风尚。 （摘编自一砖一瓦亦风华） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A.秦汉陶瓦的坚实与华美，得益于超群的制陶技术，而刻印其上的文字和图案，更能让我们在千年之后了解到那一段历史。 B秦瓦当
17、上多印刻鹿、豹、鱼、鸟等动物纹，这反映出秦人具有动物情结，而这种情结来源于秦人祖先的游牧狩猎活动。 C汉代画像砖的内容无所不包，既描绘了多种动物神兽，也再现了两汉时期人们的生活 与美妙愿景，堪称汉代“一百零一科全书”。 D汉代画像砖追求对线条的大量运用，使它多具动感和韵律，很少有完全静止或者构图均衡的作品，充分体现了汉代的艺术风格。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A从秦代至汉代，随着相关技术的不断发展，国力的进一步强盛，汉代瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度。 B被广泛用于阿房宫的瓦当向外的一面上或有图案或有文字，兼具建筑与装饰的作用，体现了“非壮美无以重威”的营建法则。 C以青
18、龙、白虎、朱雀、玄武四神兽为代表的汉代瓦当具有超群的艺术性，四神兽的造型在当代设计中普遍得到运用。 D画像砖的砖块疏松不易精雕细刻，多数刻画只呈现出一些浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条，这反而成就了其对心情与气氛的示意、渲染。 3依据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.瓦当的纹饰能够传达许多信息，比如“长生无极”等文字瓦当能干脆表达当时统治者渴望求仙升天、永享荣华的思想。 B西汉时期的文字瓦当不仅是探讨西汉历史文化的重要资料，同时又是探讨篆刻、书法艺术的重要宝藏。 C对后人而言，汉“画像砖”已经不是单纯的建筑构件，它的意义还在于能真实地反映出强调运动与韵律的汉代艺术风格。 D秦砖汉瓦并没有随着早已
19、不知所终的秦汉宫阙而消逝，在后代常被文人雅士制成砚台，用以持续秦汉艺术风格。 （二）好用类文本阅读(12分) 阅读下面的文字，完成46题。 下雨天，潮腻腻的，两辆黑色轿车拐进弄堂，右边车门打开，一个白了大半头发的男人下车，身着藏青色冲锋衣，洗得发白的牛仔裤，棒球帽随即戴上，帽檐压得很低。从不同方 向射过来的目光触不到被遮住的眼睛，只好在帽檐上稍作停留那儿，有一处边角绽了线， 李安脱了帽，向室内全部生疏人微微颔首，典型的李安式微笑出现一种统一了谦逊、羞 涩、无奈、温顺、纯真诸多色调的表情。 李安的胞弟李岗说，谦谦君子是李安的禀性，他待人恳切，待电影恳切，待电影公司与同僚诚信，不乱用投资人的钱；他
20、的镜头和叙述，不晦涩，不说教，有留白，有余韵，安静灵秀，对得起观众。李岗说，同时存在一个他不太能把握的“西方的李安”。他看李安的毕业作品分界线，看理性与感性，看卧虎藏龙，都有那种生疏感。 分界线从11012年起先拍摄，11014年作为毕业作品亮相，“分界线从上字幕起先就令人耳目一新那是二胡和琵琶的音乐，但很明显是经过西方音乐熏陶后的那种感觉，不是简洁地照搬东方音乐。这使得这部片子得以鹤立鸡群，脱颖而出。”柯林曼教授说。他正是这部当年学生影展最佳影片和最佳导演的见证人。 从某个角度望过去，李安像古代人，没有近人彪悍的“自我”或者说，他内在的“本我”已经强大到超越了形式上的“自我”。他的做小伏低不
21、是一种姿态，更像是一种习性。他待人接物的方式是儒家的，落落大方，不远不近，但又是重人情的。11013年喜宴在柏林电影节拿了金熊奖，李安穿件旧羽绒服去领奖，正下雪，媒体一拥而上，挚友快速扒下他的旧羽绒服，把自己的呢子外套往他身上一披，让他走上红毯。那天晚上很冷，挚友始终穿着单薄的西装，手里拿着他的羽绒服，李安说，他很长一段时间心里都记挂着这件事。 换个角度看，他又是极新奇极现代的。他对电影新技术毫不迟疑的拥抱，抓住电影每一 寸“着色相”的机会求新求变，似乎始终停在18岁。绿巨人是依据畅销漫画书改编的，开场镜头以“闪电交织”的方式呈现，典型的恐怖片开场；然后是分割画面；狂放的剪接。到了少年派的奇幻
22、漂流，造浪，驯虎，拍真人3D，登峰造极。只有当说英语的李安讲出他脑子里在琢磨什么，听到那些带着纽约腔的“这很过瘾”“非常好玩”“这太爽了”，听他讲11月11日即将上映的比利林恩的中场战事，你才有可能触到一点点18岁电影少年的狂热和英勇，瞥到一眼那个勇往直前伺服电影的王的影子。 李安电影的天分，借李岗的话，像麻将中的“五门齐”。电影的声、光、影、剪接，他都在行，会玩许多手段；他又深迷戏剧，懂得起承转合与冲突，是一个讲故事的高手。 一一百零一零一多年前张之洞一句“中学为体，西学为用”，说出了一种在困局之中不得不变又试图在根基上自我保全的看法；传到李安父执辈手里，就是新学育人、富国强民；传到李安手里
23、，就是在电影里对东西方文化的扬弃东部的伦理和情怀、西方的视角和手法。 推手结尾，两位老人在夕阳余晖里喃喃道：“没事，没事。”饮食男女结尾处，父女共扶一碗汤。断背山里，拍得像中国山水画一样的美国中西部?这是李安的品尝。中国人的山高水长、忠与孝、含蓄与厚道，是从父母亲那里接过来的对中原文化的缅怀和想象。当李安遇见代表西方文化的优秀电影人，他们碰撞，相互讲解，来回切磋，妥协，发展出一种新的电影语言，一种寻求最大公约数或最小公倍数的世界语言。不管形式题材如何改变，技术如何酷炫，到最终，打底的都是那个李安。 “从工作的角度而言，我不会去分华语电影还是美国电影。从认同的角度来想，我始终把自己当作一个华人电
24、影工作者。支撑我的是特别中式的精神，回到中国拍片时，我也会敏捷采纳很多来自美国的元素来变更我拍摄华语电影的方式。” （摘自李宗陶画在人心的苦闷上：李宗陶艺术访谈录，有删改） 4下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（3分） A分界线虽是李安学生时期的电影作品，但在配乐上已经呈现出了中西方文化相结合的特点，正是这种特点使它别出心裁。 B李安内在强大，不须要用外在的彪悍和张扬来彰显自己，李安的落落大方、重人情是发自内心的，不是有意“做小伏低”摆出的姿态。 C由于对电影的狂热和英勇，李安追求在各种不同的东西方题材的电影中，既讲好戏剧故事，又玩好各种高科技手段。 D“中学为体，西学为用”体现在
25、李安的电影里就是用西方的视角和手法抒发东部的伦理和情怀，支撑李安的还是特别中式的精神。 5文章开头部分描写了李安的出场，这样写有什么好处？（4分） 6李安的胞弟李岗评价说存在一个“西方的李安”。他为什么这样说？请结合文章加以探析。（5分） （三）文学类文本阅读（14分） 阅读下面的文字，完成79题。 高校生村官 谢大立 高校生村官小胡还没有到村里，就被老村长干脆由镇里领到了栗里村看醉石。那是块高七八尺，宽丈余的石头。讲解员说，陶渊明好酒，喝醉了就睡石头上。石头下面有溪流，讲解员说叫“醒酒泉”，陶渊明一觉醒来，喝一碗溪里的泉水，酒也就醒了。 看完了醉石，又看庐山的大林寺。正好是农历四月初九，当时
26、白居易来此探友的时日。这季节，山下的桃花早凋谢了，这里的却含苞欲放。白居易因此写下了“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”。大林寺桃花，也借这诗句名满天下。 旅游，是小胡梦寐以求的事。小胡诞生在一个小山村，父母都是地里刨食的。暑假、寒假同学们都结伴旅游，他则打工挣学费。同学们旅行回来，带回来和一些名胜古迹的合影，他就从那些图片里领会那里的风采，做梦去那些地方。 这次当村官的经验，让小胡收获了梦寐以求，还收获了一种叫踏实的东西。当好村官于小胡的仕途非常重要。能不能当好村官，小胡的心里是没底的。但老村长给了他底。老村长是个特别亲善可亲的长者，一个星期下来，他们相处得如爷
27、俩。上阵父子兵，就凭这古训，他这村官就当好一半了。 乡亲们的热忱，使他的心里更有底了。村委会与老村长的屋子毗邻，他们支配他住里面。被子虽是他带来的，但他们给他洗了还晒了，他睡在上面，犹如睡在阳光的香味里。醒来，桌子上变魔术般多了一碟鱼、一碟肉、一碟豆腐、一碟炒鸡蛋，还有很多瓶咸菜。村长夫人告知他，都是村民们主动送来的，见他睡得香，就没有叫醒他。 激情使小胡吃罢饭就找老村长要工作。老村长领着他村前、村后转，山下、山上转。转到太阳快落山时，他们跟着一条河流往下走。河流旁，是一条可以走车的土路，路上没有车，走着他们两个人。哗哗的流水声，在他们的脚下时断时续地响。 水声突然吼叫起来，是流水在他们的脚下
28、变成了瀑布。阳光在瀑布里丝丝缕缕，小胡不由自主地叫起来：“壮丽，太壮丽了！”老村长说：“对岸那两个字也壮丽。”小胡放眼对岸，石壁上写着“牛吼”两个字。小胡说：“牛吼，这水的吼叫声还真有点像牛吼。”老村长说：“像吧，要不，古人会在咱这儿留下墨宝” 走着说着，河突然没了。让河没了的是一座山。山硬生生地把河拦住了，水却并没有形成堰塞湖。小胡又是不由自主：“奇妙，水都到哪里去了？”老村长顺手拿起根木棍，一头顶住石壁，让小胡把耳朵顶住木棍的另一头听。哗啦哗啦的响声随即传进小胡的耳里。老村长问：“像不像人的肚子里有了空气的响声？”小胡说：“形象！”老村长指指石壁的上空说：“形象可是石壁上的字说的。”小胡朝
29、上望去，看到石壁上雕刻着“响肠”两个大字。 老村长说：“到了现在，你应当明白了我领你去庐山的目的了吧？”小胡一怔，说：“到庐山的目的”老村长说：“你是真不明白，还是装糊涂？”小胡说：“请老村长明示。”老村长一副心中有数的架势说：“把我们这些珍贵的资源利用起来，开发旅游。”小胡说：“开发旅游？”老村长斩钉截铁地说：“对，开发旅游！我就不信我们的牛吼、响肠比不过栗里的一块石头、大林寺的几朵桃花！” 小胡不想顶撞老村长，又不想违心，想了想委婉地说：“人们看醉石看的是陶渊明，上大林寺，冲的是白居易”老村长打断他的话说：“谁又能确定那块石头上真的睡过陶渊明，还有那个大林寺桃花，确定也不是白居易时的桃花。
30、由于编得好，人们不是照样去？我们的牛吼、响肠只要编得好，确定会比醉石、大林寺桃花吸引人。牛魔王、牛郎都姓牛，孙猴子钻进铁扇公主肚子里使法时，铁扇公主就听到肠子里一阵阵哗啦哗啦地响” 小胡语塞、发怔。老村长的语重心长又像魔咒一样地念响了：“只要编出了名堂，就有人来咱这儿旅游，游人来了要吃、要住、要玩，旅店、饭店、美容店就跟着搞起来了到那时，我们俩就对上对下都有个好的交代了”老村长最终拍拍小胡的肩头说：“你是高校生，有文化；上头派来的村官，有靠山。我们这次到庐山去参观的钱，都是村民们凑的份子呀” 说完，老村长如完成了一项重大的任务，自顾自地走了，留下小胡一个人站在夕阳里，进退不得。 (选自小说月刊
31、2022年第4期) 7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是 A.栗里村醉石、大林寺桃花是借名人典故打出了“文化牌”，迎来八方游客，这一现象反映了栗里村、大林寺旅游业发展急功近利的心态。 B.关于“乡亲们对小胡主动热忱”的描写，一方面表现了乡亲们的淳朴和善，另一方面示意此地经济落后，高校生村官的到来给他们带来了经济发展的希望。 C.小胡诞生在小山村，家境贫寒，假期里，须要打工挣学费，而他的同学却能够结伴巡游各地的名胜古迹。当一名村官可谓圆了他的旅游梦。 D.作者通过对老村长的语言、动作、心理活动等描写，塑造了老村长淳朴和善、睿智老练、热心为家乡做贡献的人物形象。 E.小说具
32、体地描写了村里“壮丽的牛吼、形象的响肠”等景观，既给读者直观详细的印象，也示意此地具有旅游开发的潜质。 8.开篇关于栗里村醉石、大林寺桃花的描写，有何用意？请简要分析。 9.小说为什么以“小胡一个人站在夕阳里，进退不得”结尾？请结合全文，谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成1013题。 叶旺，六安人。与合肥人马云同隶长枪军谢再兴，为一百零一户。再兴叛，二人自拔归。数从 征，积功并授指挥佥事。洪武四年，偕镇辽东。 初，元主北走，其辽阳行省参政刘益屯盖州，与平章高嘉努相为声援，保金、复等州。帝遣断事黄俦赍诏谕益。益籍所部兵马、钱粮、舆地之数
33、来归。帝命右丞张良佐、左丞商暠俱为盖州卫指挥佥事。既念辽阳重地，复设都指挥使司统辖诸卫，以旺及云并为都指挥使往镇之。 已，纳克楚将内犯，敕旺等预为备。未几，纳克楚果以众至，见备御严，不敢攻，越盖 至金州。金州城未完，指挥韦富、王胜等督士卒分守诸门。乃剌吾者，敌骁将也，率精骑数一百零一挑战城下，中伏弩仆，为我兵所获。敌大沮。富等纵兵击，敌引退，不敢由故道，从盖城南十里沿柞河遁。旺先以兵扼柞河。十余里缘河垒冰为墙，沃以水，经宿凝冱如城。布钉板沙中，旁设坑阱，伏兵以伺。云及指挥周鹗、吴立等建大旗城中，严兵不动，寂若无人。已，寇至城南。伏四起，两山旌旗蔽空，矢石雨下。纳克楚仓皇趋连云岛，遇冰城，旁走，
34、悉陷于阱，遂大溃。云自城中出，合兵追击至将军山、毕栗河，斩获及冻死者无算，乘胜追至珠儿峪。纳克楚仅以身免。第功，进旺、云俱都督佥事。 洪武十二年，命云征大宁。捷闻，受赏，召还京。后数年卒。旺留镇如故。会高丽遣使致书及礼物，而龙州郑白等请内附。旺以闻帝谓人臣无外交此间谍之渐勿轻信彼特示弱于我以窥边衅还之使无所藉口。明年，旺复送高丽使者周谊入京。帝以其国中弑逆，又诡杀朝使，反覆不行信，切责旺等绝之，而留谊不遣。十九年召旺为后军都督府佥事。居三月，辽东有警，复命还镇。二十一年三月卒。 （选自明史?列传其次十二，有删改） 【注】龙州：高丽属地。 10.下列对文中画波浪部分的断句，正确的一项是（3分）
35、A、旺以闻帝/谓人臣无外交/此间谍之渐/勿轻信彼/特示弱于我/以窥边/衅还之/使无所藉口。 B、旺以闻帝/谓人臣无外交/此间谍之渐/勿轻信/彼特示弱于我/以窥/边衅还之/使无所藉口。 C、旺以闻/帝谓/人臣无外交/此间谍之渐/勿轻信/彼特示弱于我/以窥边衅/还之/使无所藉口。 篇三：初三语文阅读训练 九年级阅读训练 姓名 班级 座号 （一） 自信，在人的事业中具有怎样的力气呢?郭沫若说：?一个人总要有些拂逆的遭受才好不然是会不知不觉地消沉下去的。只怕自己倒，别人骂不倒?。达尔文在童年曾发誓说：?我长大以后要搞清每一棵鹅卵石的来源不行。?可他小时候成果一般，他父亲认为他是个天资平凡的孩子，大了不
36、会有多大出息；校长认为他不务正业，经常训斥他。但是，他很自信。经过几十年坚苦卓绝的奋斗，最终实现了自己的誓言，成了进化论的奠基人。再如，斯蒂芬逊，因家境贫寒，十七岁还是个文盲，十八九岁起先与七岁的小孩在一起学习小学课程。尽管受到很多人讪笑，但他却始终不气馁，发愤苦学，不也成了闻名遐迩的科学家了吗?要想成才，自信是不行缺少的。 1本段中有两个错别字，把它们找出来并改正。 ? ?应作? ? ?应作? ? 2选段的论点应当是( ) A自信，在人的事业中具有怎样的力气。 B逆境，能造就人自信的品行。 C人的自信品行是在逆境中磨炼出来的。 D要想成才，自信是不行缺少的。 3为了证明论点，选段选取了几个论
37、据，请简要的加以介绍。 4本文的论证方法是( ) A摆事实 B讲道理 C既摆事实又讲道理 5划横线的句子是( )，其作用是 。 A.设问句 B疑问句 C反问句D祈使句 (二)读书与做人 (1)人生是这样丰富，人生是这样辉煌。作为一个一般的人，仅有自己的一点经验是不够的要想充溢大脑，就要靠读书了。 (2)读书，谁都知道是好事儿，但读书又的确是一件既简洁又困难的事儿。 (3)我喜爱小说。小时候常读中国的小说，红楼梦、水浒传、三国演义等等；也爱读外国小说，比如狄更斯、巴尔扎克、托尔斯泰的作品，这些书对我人生的理解有很大的帮助。 (4)读书最重要的是从中可以学到学问。现在的学问多极了，从计算机始终到航
38、天科学，包括种地都属于学问的范围。记得30年头我在清华高校上学时，有一位教文学的叶教授，他就是什么书都读，那个时候就起先探讨宇宙。我很惊诧。叶教授说，一个搞文学的人须要具备广学的学问通过博览群书，就可以得到你生活之外的一大部分学问。 (5)读书一方面要读得广，读得博，另一方面要敢于探险，人家没有看过的书我也要读，还要读得深。中国有种老的说法中?读书破万卷?。这本书你不仅读过了，而且从中还悟出了很多道理。所以，有些书必需细读，并不是要读成什么专家，而是要从中悟出道理，找到动力，从而得到思想上的帮助，这可说是读书的要义。 (6)人的灵魂本身不喜爱浅薄、庸俗、无聊，它恒久在追求最高尚的东西。鲁迅先的
39、在小说，你懂得当时旧的社会的残酷、黑暗、卑鄙，给你一种动力，鼓舞你向上，像阳光照进来一样，世界两亮了起来。遇到了就会得到一种力气。然而，好书不是全部人都能遇到的，还须要专心去发觉。 (7)巴金说：读书就得有用。巴金是我的老挚友，也是我佩服的老师，我跟他相识了半个世纪以上。巴金从头究竟始终都说真话，就是由卢梭的书引起的。忏悔录大家都读过，对有的人影响不大，巴金却得到了大好处，影响了他一辈子，这好比达到了一种境界。 (8)我已经83岁了，现在回想起来，最后悔的是，读书没有读专，读过之后真正用到的也不多。面对年轻的中学生挚友，我希望你们要从中学就起先想：我要做一个什么样的人，对人类、对国家、对社会有
40、怎样的好处。要读书，读好书。要在好书的引导下，做一个大写的人。?人?这个字，就这么一撇一捺，但要真正做一个大写的人却不简单。 1?读书破万卷?的意思是 ，这是杜甫的一句诗，其原诗的下一句是 。 2?但读书又的确是一件既简洁而又困难的事儿?，为什么说读书是一件?既简洁而又困难的事情呢? 3 中谈到作者读过红楼梦、水浒传、三国演义，它们的作者分别是： 4本文的中心论点是： 5第(6)自然段举鲁迅小说的事例，是为了论证读书的一个作用是 第(7)自然段举巴金读书的事例，是为了论证读书的另一个作用是 6本文运用的论证方法有：。 7下面句子加点部分能否去掉，为什么? 通过博览群书，就可以得到你生活之外的一
41、大部分学问。 （三）阅读孝心无价，回答下面的问题 我不喜爱一个苦孩子求学的故事。家庭非常困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他高校毕业后，还要坚持读探讨生，母亲只好去卖血我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年的蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需有母亲的鲜血浇灌！一个连母亲都无法挚爱的人还能希望他会爱谁？把自己利益放在至高无上位臵的人，怎能成为为人类献身的大师？ 我也不喜爱父母卧病在床而断然离去的游子，无论你有多少理由。在一位老人行将就木的时候，将他对人间最终的期冀斩断，以无望之心在孤独中远行，那是对生命的大不敬。 我信任每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母
42、许下?孝?的宏愿，信任来日方长，信任水到渠成，信任自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。 惋惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有恒久无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母走了，带着对我们的深深的挂念。 父母走了，遗留给我们恒久无法偿还的心情。我们就恒久无以言孝。 有一些事情，当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西恒久也无法弥补。 ?孝?是稍纵即逝的眷恋，?孝?是无法重现的华蜜。?孝?是生命交接处的链条，一旦断裂，恒久无法连接。 赶快为你的父母尽一份孝心。或许是一处豪宅，或许是一块砖瓦。或许是大洋彼岸的一只鸿雁，或许是近在咫尺的一个口
43、信。或许是一顶纯黑的博士帽，或许是作业本上的一个红五分。或许是一桌山珍海味或许是一只野果一朵小花。或许是花团锦簇的盛世华衣，或许是一双干净的旧鞋。或许是数以万计的金钱，或许是只含着体温的一枚硬币 但?孝?的天平上，它们等值。 只是，天下的儿女们，肯定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴。 1、作者在第一段中对?苦孩子求学的故事?中的?学子?持怎样的看法？ 答： 答： 话的含义？ 答： 4、请仿照?孝是稍纵即逝的眷念，孝是无法重现的华蜜?这样的句子另两个句子 （喻体不能与文章中的句子重复。） 答： 5、第九段?但孝的天平上，它们等值?一句中，?它们?详细指哪一段所写的内容？ 为什么说他们等值？你认为还可
44、以以什么方式来表达对父母的孝心？ 6、本文的中心论点是： 。 所用的论证方法有： 、 。 2、其次段中，作者认为?对生命的大不敬?，详细指的是什么？ 3、第六段中，作者说?世上有些东西可以弥补，有些东西恒久无法弥补。?如何理解这句 （四）阅读下面的文章，思索后面的问题。 责任 英国王子查尔斯曾经说过：?这个世界上有很多你不得不去做的事，这就是责任。? 责任不是一个甜蜜的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的肩上，它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它赐予你的，往往只是灵魂和肉体上感到的苦痛。这样的一个十字架，我们为什
45、么要背负呢？因为它最终带给你的是人类的珍宝人格的宏大。 20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下绚丽光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄，开办了一家小银行。但一次银行遭劫导致了他不平凡的经验。他破了产，储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头起先的时候，他确定偿还那笔天文数字般的存款。全部的人都劝他：?你为什么这样做呢？这件事你是没有责任的。?但他回答：?是的，在法律上我没有责任，但在道义上，我有责任，我应当还钱。? 偿还的代价是三十九年的艰苦生活，寄出最终一笔?债务?时，他轻叹：?现在我最终无债一身轻了。?他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财宝。
46、责任的存在，是上天留给世人的一种考验，很多人通不过这考验，逃匿了。很多人承受了，自己戴上了荆冠。逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。承受的人也会消逝，但他们仍旧活着，精神使他们不朽。 我们都知道那个天黑了还不愿回家，站在路边哭泣的孩子。因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任。 愿我们全部的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。 愿我们全部的人们都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的、金子般的光辉。 1、 文题?责任?是本文所论述的范围，你能看出作者的主见是什么吗？ 2、第段去掉行不行？为什么？ 3、概括出段所写的内容。 4、选文中段与段有怎样的关系？ 5、段中直线的句子运用了对比论证的方法，极富哲理，请你也围绕?责任?这一话题，运用对比写出几句话来。 参考答案 (一)1?棵?应作?颗?坚?应作?艰? 2D 3运用了三个论据：引 用郭沫若的话论证人要自信；用达尔文胜利的事例论证自信的重要； (3)用斯蒂芬逊的胜利论证自信的力气； 4c 5C，加强语气，进一步表明斯蒂芬逊因为自信而