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1、试谈庄子哲学中“仙”与“道”的国学结合篇一：国学经典作业 国学经典选读形成性考核第一次作业 温馨提示： 本学期四次作业须要在线完成，这里是作业打算。 完成作业要求：请在形考平台提交并完成作业。 一、你认为学习“国学”的意义何在？“国学热”的缘由是什么？ 记得某位老师说过“古老的不肯定就是过时的”。随着世界越来越进步，各个民族应当有自己的文化，各种文化都应当得到确定和包涵；在众多文化的竞争当中，西方东方、诸子一百零一家之学，哪个是指引人类光明的，哪个就是经典。中国文化有一个特点：不离日用行藏外，直到先天未化前。这种人生境界，是全部人类都追求的境界，我们的祖先在他们的经典里早已经很明确地谈到这个问
2、题，而且谈得特别之深透。国学所包含的内容非常博大精深，通过对国学的学习，我了解到了人生的价值、生活的看法、处事的方法。同时，国学对于提升个人的文化素养、道德修养都起到了重要作用。 对于现在社会的“国学热”，我觉得主要缘由可以概括为以下几个方面： 一是当代的国学热提示着中华民族自我意识的觉醒，体现了民族自尊与自信的高扬，新世纪国学热兴起和持续的根本缘由,在于中国现代化进程90年头以来快速和胜利的发展,及其所引致的国民文化心理的变更，当现代化进程驶入快速发展的轨道、经济发展取得胜利之后,国民的文化自信便会渐渐复原,文化认同也随之增加。这在后发 现代化国家现代化史上是常见的。 二是中国社会与改革开放
3、以前相比，社会财宝极大增加，人民的生活水平大大提高，但在国家富有和人民生活水平普遍提高的背后，许多人的精神世界和心灵家园却日益变得荒芜，他们感到不满意，感到困惑和迷茫。极端个人主义、拜金主义、享乐主义、功利主义有所泛滥。传统文化中重人际关系、重社会和谐、重道德修养、重礼义廉耻、重道德自律、重志向人格、重和而不同等思想资源一下子成为全社会最须要了解最须要获得的东西，因为这些思想观念正是当今我们这个社会最缺乏的东西。人们试图通过对儒家思想、传统文化、国学的重视，来呼喊社会的道德良知，呼喊正义的力气，呼喊健全的志向人格，呼喊人性中善的本质。 三是对中华民族来说，传统文化是中华民族之成为中华民族的身份
4、证和象征，是中华民族区分于其他民族，是中国人之为中国人而不是美国人、日本人的惟一标记。悠久的传统文化影响着中华民族的思维方式、民族心理、审美情趣和行为习惯。在经济全球化时代，我们应当更加敬重自己民族的传统文化，合理开发和利用传统文化这个重要资源，以应对全球化的挑战。这是国学热兴起的更深层次的缘由。 二、 你喜爱的学习“国学”的方法是什么？ 请选择，可多选：（A B C D ） A 读经典 B 观看视频讲座 C 听老师讲解经典 D上网阅读相关学问 E 其他：（ ） 三、 我们的文字教材中的十章主题， （1）你认为对你的实际生活和工作有帮助意义的是哪一章？请选择，可多选：（第五章 学而和第七章 顺
5、逆） 第一章 信仰，其次章 仁德，第三章 中庸，第四章 学问，第五章 学而，第六章 择业，第七章 顺逆，第八章 人事，第九章 为政，第十章 志向 （2）请结合实际工作或生活来谈谈为什么对你有帮助意义？ 其实人的一生，都是在学习中度过的，不断的学习就是为了不断的充溢自己，第五章学而中包含了学习理念，学习看法、学习方法和为教之道等几个方面的经典选读，对于从事老师职业的我来说，不仅须要端正自己的学习看法，学习好的学习方法，还要把所学的学问运用到工作之中，用于教育孩子们。 另一方面，第七章 顺逆给我的帮助也特别大，因为从中我领悟了生活中要保持良好地心态面对胜利失败，面对进退留转都能保持一颗平常心，能够
6、始终以乐观主动的心态面对，正如书中一个金代禅师说，不但自己活出欢乐，也让四周的人如沐春风。 四、 请从教学大纲（或教材中）国学经典语录123句中选择你 印象最深（或对你影响较大）的三句。 简洁谈一谈你对于这三句话的独到理解。 1、第28句中“天下万物生于有，有生于无”，我的理解是事 物没有肯定性，没有所谓的肯定起点和终点， 万物相生 相依 。 2、第50句中“三人行，必有我师焉” ，我的理解是每个人都 有自己的优点，我应当擅长发觉别人的优点，向他学习。 3、第73句中“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚 德载物”，我的理解是人类应当像大自然一样保持自强不息的精神，主动上进，像大自然一样能
7、够包涵一切事物。 国学经典选读形成性考核其次次作业 温馨提示：本学期四次作业均须要在线完成，这里是作业打算。 作业要求：在北京电大形考平台提交并完成作业。 一、 翻译下列经典语句（可以根据自己的理解说明）： 提示： 以下10句是从十章内容中选出的，每一章选了一段，须要全面学 习。 1樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（论语雍也） 樊迟问怎么做是知？先生说：“做民众所须要的事情，对鬼神则 敬而远之，可以说是知了。”樊迟问怎么做是仁？先生说：“所谓仁者，他们难事做在先，而报答获在后，可以说是仁了。” 2子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者
8、于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （论语阳货） 子张向孔子问仁。孔子说：“能够到处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚恳、勤敏、慈惠。庄重就不致遭遇羞辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。” 3喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（中庸） 心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中； 表现出来却能够有所节制，被称作和。 中，是稳定天下之本； 和，是为
9、人处世之道。 4.吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！（庄子养生主 人的生命是有限的，而学问是无穷的，以有限的生命去追求无穷的学问，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求学问的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以爱护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。 5子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（论语里 仁） 篇二：中国哲学概论作业考试答案 中国哲学概论绪论（一）已完成 1秦汉时期，中国哲学称为： ? ? ? ? A、 B、 C、道术之学 D、 我的答案：C 2 “科学不在远，就在猪圈
10、旁。”这句话出自： ? ? ? ? A、 B、 C、 D、 我的答案：D 3 哲学中的“哲”是什么意思？ ? ? ? ? ? 窗体顶端 C、明智 我的答案：C 4 “使专精神，忧念天下，思维得失”出自（） ? ? ? ? A、素问上古天真论 B、 C、汉书张世安传 D、 我的答案：C 5 哲学是论涉（）的学科 ? A、思维才智 ? ? ? B、人文情怀 C、 D、 我的答案：A 6 （）是人区分于动物的地方 ? ? ? ? A、 B、 C、 D、 我的答案：D 7 班固认为张安世具有使专精神。 我的答案： 8 人类是有理性思维实力的一个种类。 我的答案： 9 宋明时期我国哲学叫义理之学 我的答
11、案： 10 “哲学”一词历来就有 我的答案： 中国哲学概论绪论（二）已完成 1 提出“天地之化日新”的哲学家是： ? ? ? ? A、 B、 C、 D、李贽 我的答案：A 2 “仁义在身而色不伐”中的“伐”是指： ? ? ? ? A、 B、 C、 D、 我的答案：C 3 “外无劳形之事，内无思想之患”出自： ? ? ? ? A、 B、 C、 D、 我的答案：D 4 “杨柳岸晓风残月”属于（） ? ? ? ? A、塞外诗 B、 C、 D、 我的答案：C 5 “判天地之美，析万物之理”出自（） ? ? ? ? A、 B、 C、 D、荀子解蔽 我的答案：A 6 我国现存最早的医学著作是（） ? ?
12、? ? A、 B、黄帝内经 C、 D、 我的答案：B 7 凡人之患，蔽于一曲，出自荀子。 我的答案： 8 穷理尽性出自庄子。 我的答案： 9 中国文化曾经把心愿当做道德的尺度 我的答案： 10 “穷理尽性以至于命”中的“穷”是贫困的意思 我的答案： 中国哲学概论绪论（三）已完成 1 一个有教养的人应当具备： ? ? ? ? A、 B、 C、高尚的情操 D、 我的答案：D 2 下列不属于南宋时期，儒家思想代表人物的是： ? ? ? ? A、朱熹 B、 C、 D、 我的答案：D 3 “天地之间，有理有气”是谁的名言？ ? A、 ? ? ? B、程颢 C、 D、 我的答案：C 4 王安石是（）的宰相
13、 ? ? ? ? A、 B、 C、 D、 我的答案：C 5 （）用“道”来作为生成世界万物的母体 ? ? ? ? A、 B、 C、韩非子 D、 我的答案：A 6 （）不是宋代的理学家 ? ? ? ? A、 B、 C、 D、 我的答案：D 7 朝闻道，夕死可矣，是在强调生命易逝。 我的答案： 8 艺术是主观情义与客观世界构成的意象世界。 我的答案： 9 艺术是主观情意与客观物象构造而成的意象世界 我的答案： 篇三：浅谈庄子哲学及其对现代的启示 浅谈庄子哲学及其对现代的启示 王名利 西北民族高校 生命科学与工程学院 2022级生物技术1班 P122115104 摘要：庄子的哲学蕴含了无尽的才智，他
14、的自由观、境界论以及自然观等思想对中华民族的文化产生了深远的影响。而随着我国的不断发展，人们的精神状态以及我们生存的环境在不断恶化，而庄子的哲学一方面能够让人找到一片心灵的净土，另一方面也对我们践行科学发展观，建设生态文明具有借鉴意义。 关键词：庄子；自由观；境界论；自然观 中国文化历史悠久，博大精神，在历史长河的潮起潮落中，涌现出了一批批大家，其中，以春秋战国时的“一百零一花齐放，一百零一家争鸣”最为突出。儒家，道家，法家，释家，阴阳家等各自宣扬着自己的思想，各自由中华民族的历史上独占一席。 于丹说：“人们把孔子称为圣人，却把庄子称为神人，二人分别是儒家和道家的化身。”1那么，“圣人”与“神
15、人”的哲学又原委有什么不同呢？ 孔子，儒家的代表人物，其主见复原周礼，以礼乐治天下，主见“穷则独善其身，达则兼济天下”，他认为儒者应当入世，应当以自己的才能辅佐君王治理天下。而庄子，则是道家的代表人物，他继承并发扬了老子的思想，主见“无为而治”，认为自然的总要好过于人为的。庄子一生，只做过宋国的漆园吏，几乎一生退隐，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。 我想，正是由于孔子、庄子不同的人生观，才造就了其他们不同的思想主见。孔子之入世思想影响了中华民族2000多年，学而优则仕的思想在中华儿女的脑海中可谓根深蒂固。而庄子之崇尚自由的出世思想，也对中华民族造成了深远长久的影响！ 一、 庄子哲学庄子的自由观
16、 遍观整部庄子，自由境界无疑是庄子的最高追求。而庄子所认为的最大的自由则是“逍遥游”。 那么，原委什么是逍遥呢？“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”2王先谦分疏庄子这句话：“无所待而游于无穷，方是逍遥游一篇纲要”3，此 语可谓知言，然犹有未尽处。这句话是理解庄子逍遥的关钥，其中“游无穷”三字最为吃紧。通观庄子所论，只有将逍遥理解为“游无穷”方密契庄子本怀。4 逍遥游开篇讲：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者
17、也。” 齐谐中记载说：“当鹏鸟迁徙到南方的大海时，一扇动翅膀激起的水花就达三千里，乘着旋风回旋而起，飞往九万里的高空。它是乘着六月的大风而离开北海的。”鹏鸟虽能飞上九万里的高空，但必需借助于海风，故其仍有所待，还不是完全的自由。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”真正的自由是突破一切外在的桎梏，达到真正心灵上的自由。 二、 庄子哲学庄子的境界论 庄子继承了老子“道”的思想，然而庄子的“道”又不同于老子的“道”。 老子认为：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，人居其一焉。”5即老子认为宇宙中有四种宏大的存在：道、天、地、人。在这“四
18、大”之中，“道”居首位，因为它是天地之本和万物之母，天经地义地处于最高地位。但天、地、万物为人类的生存供应了必不行少的环境，而老子讲的“四大”却没有将万物包含在内。 而庄子以“天地与我并生，而万物与我为一”(庄子齐物论)6的博大胸怀接着弘扬者“天人同等”的思想，且庄子又指出：“以道观之，物无贵贱，万物一齐，孰短孰长”(庄子秋水)6，意思就是说在道的立场来看，万物之间同等齐一，并没有长短、贵贱之分。可见庄子的“天人同等”的思想已经上升到了“万物一齐”。 是啊，既然天、地、万物同为“道”所生，那么三者理应同等，理应无贵贱，无长短。仅强调天人同等，而将万物解除在外，未免太狭窄了些。 三、 庄子哲学庄
19、子的自然观 老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(老子25章)而庄子作为老子思想的传承者，更是将这一思想发扬到了极致。庄子认为，大自然本身就是美的，它始终都是自由自为的存在和发展。庄子逍遥游中惠子对庄子说：“吾有大树，人谓之樗。其大本雍肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规则。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子回答说：“何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为之侧，逍遥 乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者；无所可用，安所困苦哉！”惠子从好用动身，认为樗树“大而无用”，而庄子则认为樗树存在的意义不在于对匠人的有用，无用才是它的真正意义，也才是其大用。很明显，惠子对于树#存
20、在的意义的相识是建立在是否有用的基础之上，执著于物是否有用的功利观点，是将物的意义工具化，这样人们难以在物中获得美感和真正的享受。庄子则摆脱了世俗功利思想，把大树的意义还原于它自身，认为大树合于自然和本性的生长就是美的。以此为例说明庄子对物的爱，不在其有用，而在于物的本性美。 的确，当自然之美没有被人类破坏的时候，人就能享受这种漂亮的自然，这种精神的享受也许就是庄子“道法自然”的核心吧！ 四、 庄子哲学对于当代的启示 当今社会，一方面，人看上去逍遥自在，实为离真正的自由越来越远。人们越来越被外物所束缚，逃脱不了各种各样法则的桎梏，由此也导致了人们的身心乏累。而庄子哲学就是治愈这一“病症”的良药
21、，庄子的自由观能够让你在车水马龙的大都市中找到心灵的自由天空。另一方面，科学技术发展日新月异，在不断提高科学技术以及人们的物质生活的过程中，不行避开的造成了环境的破坏。故而党的十七大提出“建设生态文明”的目标。而在两千多年前的庄子，就早已提出人与自然应和谐相处的思想。 庄子知北游说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”庄子认为天地人之间的“和”是相当重要的，“和”一方面是指宇宙自然本身的圆融，是宇宙间多样性存在物的和谐统一关系的体现。另一方面是指人与自然关系的和谐，同时还蕴含了人的生态和生命基质的平衡
22、与调和。庄子从“和”动身构建了自己的生态道德观。庄子在他构建“天人合一”的人与自然和谐的“至德之世”中提出了人与自然的同等观。7 地球的资源日渐短缺，我们生存的环境不断恶化，作为拥有高智商的人类着实不能再被经济发展的“恶魔”摆布了，是时候关注我们赖以生存的环境了。庄子自然哲学观中“万物齐一”、“道法自然”等的生态发展观所表现的生态才智，不仅体现了庄子自然哲学观的生态中心主义的相识思想，而且对于我们践行科学发展观具有肯定的参考价值。为了挽救我们赖以生存的环境，弘扬庄子哲学，践行科学发展观势在必行。 参考文献： 1 于丹：庄子心得M.北京：中国民主法制出版社,2022. 2 庄子逍遥游,载郭庆藩:
23、庄子集释M,北京:中华书局1961年版. 3 王先谦:庄子集解M,北京:中华书局11017年版. 4 李耀南.“游无穷”: 有限人生的无限自由庄子的逍遥观J.华中科技 高校学报,2022,26(05):31-36 5 （春秋）李聃著；范永胜译注老子M.安徽：黄山书社,2022年版. 6 方勇,庄子M.北京:中华书局. 7 齐冬莲.论庄子自然哲学观中的生态美学.湖南师范高校社会科学学 报.2022(1):120-123 第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页