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1、太极拳拳法的十层功夫篇一：太极拳的八大功法秘诀 太极拳的八大功法秘诀 极拳的八大功法，太极拳的基本功，受太极拳习练者和深研者所重视。 掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，称谓为太极八法。从太极八法中又演示出八八六十四手法。现将杨氏老谱秘传太极八法介绍如下： 八法秘诀 掤劲：如水负行舟 先实丹田气 次要顶头悬 全体弹簧力 开合肯定间 任有千斤重 飘浮亦不难 捋劲：引导使之前 顺其来势力 轻灵不丢顶 力尽自然空 丢击任自然 重心自维持 莫为他人乘 挤劲：用时有两方 干脆单纯意 迎合一动中 间接反应力 如球撞壁还 又如钱投鼓 跃然击铿锵 按劲：运用如水行 柔中寓刚毅 急流势难当 遇高则膨满 逢洼向下潜
2、波浪有起伏 有孔无不入 采劲：如权之引衡 任尔力巨细 权后知轻重 转移只四两 千斤亦可平 若问理何在 杠杆之作用 挒劲：旋转若飞轮 投物于其上 脱然掷丈寻 君不见漩涡 卷浪若螺纹 落叶堕其上 倏尔便沉沦 肘劲：方法有五行 阴阳分上下 虚实须辨清 连环势莫当 开花捶更凶 六劲融通后 运用始无穷 靠劲：其法分肩背 斜飞势用肩 肩中还有背 一旦得机势 轰然如捣碓 细致维重心 失中徒无功 八法行功初探 一、掤 掤劲：如水负行舟 先实丹田气 次要顶头悬 全体弹簧力 开合肯定间 任有千斤重 飘浮亦不难 全部太极拳练家和深研者，都谙熟太极八法的排头功法，“掤”功。圈内习惯在每种功法的后边加一个“劲”字。如掤
3、，称谓“掤劲”，除捋、挤、按、采、挒、肘、靠等八种劲以外，还有断、截、冷、疾、打、得、落、空、引、进、接、沾、黏、依、连、随、滚、错、折、磨、弹、正、侧、刀、锯、拍、掸、拽、擎、踏、重、离等等。 “劲”字在“现代汉语词典”中，解为“力气、力气、用劲、手劲等等。在传统太极拳的各种打手的后面加一个“劲”字，如“掤劲”、“捋劲”、“挤劲”等等，只能说明为凡练拳者都知道的术语，不能表示或代表什么。这个劲字不能表示是太极拳内功。为什么？“劲”字就是本力、拙力，人类以本人劲力显示强健，力气显示在竞技体育中是举重竞赛。“劲”在任何环境中都是表示力气。我多年研习传统太极拳，认为“劲”是拳技艺的一种术语。有人认
4、为“劲”字代表太极拳功夫的一种劲。资深太极拳家认为太极拳用意，不能使肢体的各个部位出现劲力。我们听一听前辈先贤是怎样争论劲力的。 武式太极拳先贤李亦畲大师在五字诀“一曰心静”中阐明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，他写道：“要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从今做去，一年半载，便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。”先贤讲的拳理是拳之大道。太极拳体用，意行者得道，力行者失道，十年八载或更长的时间也难成正果。 掤劲，太极拳习练者最早接触的“劲”便是掤，师说，掤是往上过头打在对方脚后跟的劲为掤。简洁解，特殊在揉手运用中，自下而上的打法称为掤。初学
5、者尚不知，也不懂太极拳为意行拳，出手用力，最初接受和练习是实实在在的用力往上掤。在相当长的习拳过程中，养成出手用力的习惯。久而久之，用劲练太极拳一代一代传下来，再向这些用劲练太极拳的挚友说练拳用意，不是用力，他们只是听听，如何用意，不去用力，也不深究，并不改进，力练太极拳也就习惯成自然了。初学者用力练太极拳，有的资深练家也不大信任李亦畲先贤“用意，不用劲”的训诲，向提倡用意者叫板，说：“你用意打我一次。”或者撰文立说，提到：“不用劲打不出人去。” 从“飘浮”拳理讲，假如一方以掤打过来，手上不挂力，松空手掌，对方以力接，瞬间接手方脚下飘浮似上了船，船左右上下摇摆，脚下重心丢失没有了根基。通常说，
6、“拨根”，拨对方的根，使对方失去重心，这是二人较技太极松空高手的揉手艺术呈现。掤法中阐述的“飘浮亦不难”，就是这个意思。 揉手者的身形手势非常要，什么身形确定在揉手中的地位。你周身松空，是一个松体，在双人揉手中当然占据胜方的地位。反之，你周身松功不佳，身上挂力，是一个有力的劲力体当然要居其次位。 在八法秘诀的“掤”法所说的拳理无可争论的是太极拳妙法，绝技。顶头悬，弹簧力都是精确的真理性拳法。唯有“先实丹田气”，我们要研讨研讨。 杨氏拳诀，无疑都是经过博击场上实践过的真理性拳法。“先实丹田气”杨氏运用也是正确的，惋惜我们“门外人”未得真传，不知如何去“先实丹田气”。我从学的几位老拳家是不提倡“气
7、沉丹田”的，丹田气和气沉丹田是不是一种呼吸法，手中没有资料。京城太极拳家吴图南、杨禹廷两位大师都不提倡气沉丹田。 有一位少林寺“德”字辈高僧，亲口对我说过，丹田练气不存气，也不提倡气沉丹田，恐闹出病患。 在二人较技中，掤劲也不是技击中的打法，或称不是唯一的打法。我初学太权拳时，有几位老师在讲到掤法时，都以教学为主，不提倡将掤作为技击的首要。以“太极八法”训练学子，应当认为是上乘的教学法。太极拳的虚实可以解义为阴阳，请温习陈微明先生记录杨澄甫口述的虚实。“八虚实，太极术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿这虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费劲。
8、如不能分，则迈步重滞，独立不稳，而易为人所牵动。”以上虚实定义，是澄甫大师的绝学立论。同道应细心揣磨，潜心体验。 以上太极八法秘诀简洁注释，非用功之久不能融会贯穿焉。限于对传统太极拳的相识和理解，有不全面处，请同道补遗。 关于劲的说法，在文中延用传统和习惯说法，八法为掤劲、捋劲、挤劲、按劲、采劲、挒劲、肘劲、靠劲等四正四隅八种劲。此劲的说法是太极拳术语，不是说八种劲。对劲的说法，在以后的篇章中有专题论述。 二、捋 捋劲义何解 引导使之前 顺其来势力 轻灵不丢顶 力尽自然空 丢击任自然 重心自维持 莫为他人乘 二人在揉手习练或较技中，遇到对方进攻首当其冲者为掤。对方的打手从正面对胸、脸攻来，有自
9、打在后脑、后背上再往后有打在脚后跟的威逼。揉手的化解来力均取逢掤必捋的拳法。对方以右手打来，我将其右手及胳臂捋向我左方，对方以左手打来，我将左手及胳臂向我右方或右后方捋去，以解掤攻之危。 在揉手实战中，二人较技四只手进退曲伸，千变万化没有规律可循，动静之机见机行事。我们打手的规律万变不离其宗，不管对方从任何方向掤来，我以化、拿、打、发化解对方攻势，引进落空，顺其来势以静待动，后发先制，打击对方。在运用捋法时，要留意自己的身形手势，牢记先贤大师的告诫，“阴阳之母，动静之机”，此时不行遗忘太极拳的根本，周身空松不挂力，手上要松不挂力，像陈鑫大师说的“妙手空空”是绝佳的手势，我说“四梢空接手”，把握
10、手的空松，是揉手、技击的第一要素。这是捋法的“力尽自然空”太极内功，空是威力无穷的。周身松空，你便成为松体，重心当然稳重，重心的稳重，功夫不是一天两天练出来的。 杨氏“八法秘诀”中将捋劲，提到全身“重心自维持”。安舒中正的重要地位。杨式太极拳家杨澄甫大师有拳法十要的警世，其四要说的是重心，道：“太极拳术，以分虚实为第一要义，如全身皆坐在右腿，右腿为实，左腿为虚，全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费劲；如不能分，则迈步重滞，自主不稳，而易为人所牵动。” 杨氏的“重心自维持”的拳理被杨澄甫诠释后，京城吴式太极拳家杨禹廷大师在研习教学实践中明确太极拳重心，又进一步详解拳
11、的重心。以虚实分，左腿实，实足，右腿虚，虚净，右腿实，实足，左腿虚，虚净，确立“立柱式身形”的拳理拳法。从以上二位杨氏对稳定重心的重视和探讨，并加以开拓重心理论发扬开去传播国内外，令后人们扶额庆幸。太极拳极为关要的重心理论，得来全不费功夫。这里我们要试解南北两代二杨拳理拳法相通，是很好玩的故事。杨澄甫先师1936年在沪逝世，此时青年杨禹廷刚出道。当时中国印刷和通讯仍处在落后的局面，上海、北京交通不便，太极拳的技艺也不行能传播很快。先师的重心 篇二：太极拳的三种境界 太极拳的三种境界 就太极功夫的练用内涵及特点而言，最能代表太极功夫的主要是=种功夫，即松柔功夫、知觉功夫和内劲功夫三者相辅相成，缺
12、一不行。 一、松柔。松柔是太极功夫中最基本的要素和特征。可以说是个“门坎儿”。起先学拳即要求松柔，到高级阶段后仍是如此，它贯穿太极功夫的始终，离开松柔，太极拳的全部要领都不会做正确，更谈不上得到太极功夫。太极拳的松，是周身内外之松，是在意念的虚领下节节松开，无丝毫死硬僵固之意，但又松而不散，松而不乱，松中有神，松中有连。太极拳的手法、身法、底盘、整劲等，全部的基本功法和圆活、轻灵、挥厚的状态，以及知觉功夫和内劲功夫，都离不开“松”。 有些人认为，不用劲就是松，这是不精确的。松是指精神上和形体上全面的彻底的放松，达到“松净”状态，即彻底的放松干净，不存半点拙力笨劲，这是一个无限追求的过程。人在练
13、功之前，关节发硬，拙力横生，是很难放松的，即使有肯定的功夫，若没有真正得到松的要领，仍会处于自以为松而实际并未松开的状态。如对敌之时，或因急于求胜，心浮气躁，在动作上强压于人；或因怕处于被动位置，便强拔硬挺，出现“顶牛”现象。须知“由己则滞，从人则活”，松柔功夫高深者对敌时能随屈就伸，做到“舍己从人”。而不至于“舍近求远”。 有些人教拳或学拳，一起先就从“用”入手，实属不当。正确的练法应当从“松”入手，自始至终，在每招每式中悉心体会“松”的感觉，使每个动作要领都能在意念的引导下，用放松的过程去完成。这种练法虽然在某一阶段看起来进步很慢，但这是真正太极功夫的起先。相反，不正确的练法会把人引向歧途
14、，以致于“学拳简单改拳难”。 松则灵，松得越好，灵敏度越高，以至达到“一羽不能加，蝇虫不能落”的境界。正如试验室所用的分析天平，之所“比大秤灵敏，主要是因为它的设计精密，松滑无碍。人体在“松”的状态下，腰胯自由敏捷转动，各个关节轻灵无滞，筋骨顺台，气脉贯穿，意无间断，各种功夫劲法才能精确到位。同时，只有“松”得好，才能沉得好，形成一动俱动的整体之力。若有邪横硬力未除，则会出现凹凸、断续，消减太极内力的发挥。 有些人认为，“松”只有“化”的功能，这是不全面的。“松”不仅是“化”的前提，同时也是“发”的必备要素。旧时用人力打夯，几十人同时用力将夯高高举起，然后全身带动手臂往下松抖，类似拳法上的松肩
15、坠肘，以丹田之气发生催力，贯于夯体。其冲击效果远远大于用手机械地将夯体硬压下去。在“松”的基础上，通过内在意识统领，使整体协调一样，便可产生“柔”劲。如同竹条，根根纤维将其他组织匀称地串联起来，使其整体富有良好的弹性。因此，练太极功夫与练习举重、拳击、塑身者的肌肉结构特点是完全不同的。所以说，真正太极功夫上的“松”和“柔”，是在内意境领和内力充贯下的“松”和“柔”无丝毫滞重，无刹那间断，外观如行云流水，内察却柔韧刚毅，完全不同于只重外在表演的“松”与“柔”，更不同于杂技中的“柔术”。 只有在松柔的状态下，才能使人体爆发出惊人的力气。我经常想起小时候看到的车把式挥鞭驭马的情 景。马鞭子的鞭杆是用
16、弹性很好的合股竹竿而制，其顶部再绑上一截更细更柔，弹性更好的细竹枝，行内人俗称“小鸟”(固其极松软，颤颤抖抖，似雀跃之状而得名)。“小鸟”顶端系垂着鞭绳，鞭绳末端为鞭梢一车把式挥鞭发力前，往往先将鞭子在空中舞动起来，使“节节松开”的鞭杆、小鸟和鞭绳、鞭梢形成一个整劲，“蓄劲如开弓”，然后再用力打击，此时鞭把往下挥动的带动力，通过鞭杆的杠杆力和“曲中求直”的弹力得到放大和后续延长，再通过敏捷的“小鸟”，“周流无碍”地传给鞭绳，最终集中贯注于鞭梢，“发劲如放箭”，经过数次放大和加压，自然会爆发出惊人的能量。因此好的车把式有时一鞭下去甚至能将烈马致于死地。而换成锐器刺，造成的创伤，也未必有鞭打的损害
17、太。此例虽不及“弓箭”之喻更接近太极蓄发之势，但鞭杆之柔韧，“小鸟”之灵跳，鞭绳之松软，以及整体传递发力时的情状，也直观地说明白太极功夫中“松柔”、“轻灵”的基本要素为其根在脚(鞭把)、发于腿(鞭杆)、主宰于腰(十乌)、形于手指(鞭蝇及鞭梢)的完整一气，较为形象地体现出太极劲“极松软，然后极坚刚”的劲力升华过程。 二、知觉功夫。知觉功夫就是我们常说的由“听劲”到“懂劲”的功夫。虽然人人都有知觉的本能，但那只不过是一种低层次的条件反射，只有通过悉心训练，才能成为太极功夫中的知觉功夫。正如杨澄甫所说：“知觉运动，虽固有之良，办甚难得之于我也。非乃武无以寻运动之根由。” 知觉功夫是在松静功夫基础上的
18、其次种功夫，事实上是?知人”的功夫。假如说松柔是体，重在知己，知觉剐为用，重在知人。能知觉，方能屈伸动静，见人则开，遇出则合，着来则降，就去则升，阶及神明。“人不知我，我独知人”，就是这种功夫的真实写照。“知觉运动来相应，因敌改变示奇妙”，完全是靠意念的反映和身上的知觉。知觉功夫的不同点，不是一般意义上说的手疾眼快，也不是局部的招法动作，而是周身一家，粘、黏、连、随，“挨着何处何处击”。此种境界虽然也离不开眼观耳听，大脑支配，但仅靠这些远远币够。顶、匾、丢、抗之病，多因不懂知觉而生。 “懂劲”是知觉功夫的最主要标记。它的熬炼方法主要是在老师的指导下，通过推手、问劲和听劲来体会提高。推手时，因为
19、对方的意识和劲路是千变万化的，因此，自身的知觉和感悟也会随之而变。对练推手，主要是在“不丢不顶中讨消息”，爱好点全在知觉功夫的凹凸。动知者易，运觉者难。太极拳高于其他拳种之处，全在精神之内敛和神经感应之灵敏，凡全身所触之处皆如昆虫之触角一样是敏。在太极推手中，每个定式都会改变虚多数的活式，所以都要在松静中随着接触点上的消息去知觉，去想像，去推断，去敏捷多变，死招死术不是真功夫。只有真正懂了劲，有了知觉应变实力，才能做到人刚我柔，我顺人背，“走”“粘”自如。李雅轩先生说：只要懂了劲，变一一百零一零一个方式也一样，都是太极劲。 高级阶段的推手不用眼看，手臂之上，甚至周身似乎生耳长眼一般，所以有时将
20、推手叫做“听劲”或“摸幼”。功夫高深者甚至用黑布把眼蒙住，但各种劲路仍了然于心，做到“彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先”，“称彼劲之大小分厘不错，权披劲之长短毫发无差”，“谴劲方挨我皮毛，我之意已入彼骨内”(李亦畲先生语)这样的境界，没有长年累月的真功夫是达不到的。太极推手虽不是散手之实战，却是太极功夫独到而卫不行逾越的熬炼方式，推手功夫长一分，散手功夫也便长一分。太极高手与其 他拳师宴战，如不求一招制敌，立见输赢，竞技者必会在太极高手的引吞之下，棱黏牢而不得脱，其劲力、招术无从施展，只能干不觉间形成自然而然的“太极推手”而到处被动。推手是熬炼知觉功夫的主要方式和途径，练习
21、手眼身法步等审敌之法和点上的知觉发放功夫 三、内劲功夫。内劲是太极拳最核心、最有特色的功夫，它不仅是技击实力的体现，更是保全真身和“养吾浩然之气”的高级境界。内劲功夫是松静功夫和知觉功夫的综合体现和最高表现形式，只有练就上乘的内劲功夫才可以说太极功夫到家。经过长期气敛入骨的恪炼，会感到一种雄浑沉厚的内在劲力充溢身心，虽筋皮松软于外，而腹脏坚实于内，外示安逸内固精神，真气足够，内如江河气腾然。 太极内劲是一种充盈之气和内在精神融合在一起的高级合成力，经过“行气如九曲珠，无微不至，运劲如一百零一炼钢，何坚不摧”的过程，“煅造淬火”而成。它既剐又柔，既柔又剐，刚柔相济；既有方向，又无定向，八面支撑，
22、浑身是手；既是实实在在的本体力气，又是虚灵变化的内在意识；既无形无象，而叉能切实感知得到。 太极内劲不是单质的搬砖抬石的笨力，往往是与对方之力台在一起而显奇，在速点上，和知觉功夫中的“因敌改变示奇妙”是相吻合的。太极浑圆劲极松软，然后极坚剐，积柔成刚，无坚不摧。“以柔克剐”、“四两投千斤”、“借力打人”，是太极拳的主要特点，但肯定不是说没有内劲，功夫的本身主要是指内劲，没有内劲功夫，遇到强手，不但发不出，也化不开。杨澄甫在(审敌法中说，“与人对敌，先现其体格大小，如身体大，必有莽力，我以巧应之；如其身体小，我以力攻之，所谓遇弱者力胜遇强者智取。”可见太极功夫并非全然无力，其妙在于敏捷机动，不使
23、蛮力而已。再如武禹襄的“若物将掀起，而加以挫之之力”，都阐明白如何用力，何时用力，用何种力的观点。那些认为一说用力便不符合太极拳理拳法的观点是肤拽的。太极指明法上有“用劲不对，不用劲不对”，只要将“力”用在关键时，用在火候上，把握分寸，得机得势，则内力越大，效果越好。 练架子，我们常说“先求开展，后求紧凑”，这并非有意识的追求，而是内劲或内意练到肯定程度时，自然会浑圆深厚，动作由开展新趋于紧凑。虽形似干枝老梅，绝无花俏繁琐，但自身的实际感觉却伸展大方，开合有致，虚实分明，运化中，既能体现出方圆相生之意，又注意对拉拔长之抽丝劲，以内动不令人知的内气潜转来支配形体，适应改变。 初练者须要逐量加大训
24、练强度，但最终衡量功力深浅不在于动作的大小和底盘的凹凸而主要在内劲功夫。外静如山岳，内动如江河，没有内劲，只讲动作，则漂移无本。例如，练拳推按之时要有推山之意，五弓齐备，节节对拉，劲起于涌泉，发自劳官，心往远处想，力往远处放，周身圆满，一动俱动。发人时，有时虽抖弹的距离很短，外形微动，似烈马抖鬃，对方被疾发远去，跌出丈外，而仍觉摧力不断。 当内劲达到高深境界后，阴阳相济，意、形、气、力融为一体，不用走化即可用内功发人。武禹襄的四字秘诀所说的敷、盖、对、吞功夫即指此，“运气于己身，敷布彼劲之上，使其不得动以气盖彼来处也。以气全吞而人于化也”。“耄耋能御众之形，快何能为”?老人身不敏捷，便不靠身法
25、手法全凭内 力也。王其和大师当年躺于炕上，可将置于腹部的小米弹到房顶，李宝玉大师当年与人变手，用中指微按其肌肤，对方即感痛入骨髓，均可见内功非凡。 “桃花源出迷难返”，走出桃花源的武陵渔人，再想返还仙源是不行能的。随着老一代太极大师的相继辞世，再想见到纯正的太极功夫已非易事，再想练成纯正的功夫更是难上加难，但我们信任，“蓬莱有路教人到”。太极先辈们为我们留下了很多珍贵的功夫资料和精神财宝，太极功夫虽魅力无穷，但并不神奇玄奥，高不行攀，只要我们虚心地学，科学地悟，刻苦地练，同样能达到太极功夫应有的境界，造就出一个个功力非凡的当代太极大师，使太极拳进一步焕发出无穷的魅力。 学练太极拳须要三种实力：
26、 仿照实力、修正实力、顿悟实力 太极拳易学难精，太极拳的外在（身体上的）甚至内在（意识和思维）的要求很高，初学者极不易把握。由于我们在很长的时间里对太极拳的宣扬力度不够，甚至存在片面错误的宣扬，导致许多人对太极拳的印象和理解有误。还有一些太极拳习练者有意无意的错误引导和片面夸大导致有许多想加入太极拳队伍的人对自己适合不适合练太极拳，能不能学会太极拳没有信念，长时间的在太极拳的门外徘徊而最终放弃。具有什么样的实力才能学练太极拳，怎么样才能学好太极拳，在不同的功夫层次上和不同的学习阶段会有不同的要求，详细如下： 一，仿照实力。初学太极拳须要肯定的仿照实力，假如把太极拳的境界分为五层功夫的话，在头一
27、层功夫上最须要的就是这种实力。仿照是人类生存的本能，从生下来时的咿呀学语甚至到科学发展都须要这种实力，这种实力反应在每个人身上则不尽相同，对驾驭肯定的量化指标，有的人所用的时间比较短，而有的人所用的时间比较长，以老架一路为例，在我所教过的没有任何基础的学员中，最快的只用20天就把套路学会了，而用时最长的用时将近一年。是不是学的快的就能把太极拳练好呢？答案是否定的，学的最快的学员现在已经不再练拳，而学的慢的那位学员现在已经成为是我们这里的辅导员了。这一点在历史上有许多的例子的，有些太极拳名家在他们学拳的时候用现在的话说“笨”，但他们最大特点就是勤奋和刻苦，像杨露禅在陈家沟学拳前后十八年方成为一代
28、宗师。别人一天可以学会五个动作，你可以用五天去学一个动作，别人一天练十遍拳，你可以一次翻来覆去练十个动作，遇到不明白的地方多向师傅和拳友请教，学的慢的人更须要刻苦和执着，更须要驾驭科学的学习方 法和一步一个脚印的学习看法，信任自己，信任天道酬勤。在此阶段最重要的是把动作外形、运动的依次驾驭精确，至于所谓的松柔问题和内气运行等等可以完全放下，不必执着，所谓有所为有所不为就是这个道理，用功日久豁然贯穿也。 结论：太极拳人人可练，人人可学。胜利率：101% 二，修正实力。当你基本上驾驭了太极拳的基本功和基础套路的练习方法后，随着时间的推移和不间断的勤奋练习，不论是谁偶然间都会产生“不会练了”和“不得
29、劲了”甚至“我是不是练错了”的感觉，在与人推手的时候也是特别的被动。首先我要恭喜你这表明你进步了，你已经胜利跨越了第一阶段，因为你的太极拳思维超越了你的太极拳实际水平，你全部的困惑就是因此而来。这个阶段是太极拳习练最重要的阶段，它关系到你能否胜利跨入太极拳殿堂的关键，有许多的太极拳习练者就止步于此难以逾越甚至完全否定自己多年的努力而放弃实为惋惜。所谓学拳简单改拳难，在这个阶段更须要有懂拳的老师的指导，古人云：入门需口授心传。拳友间虚心求教，不自以为是，不闭目塞听。有敢于否定自己的决心但也须要有坚持自己信念的恒心，切不行顾及自己所谓的面子和名声，放得下才能拿得起就是这个道理。修正实力更是一种再学
30、习实力，在这个阶段更须要注意运动的细微环节和合理性，理解一个动作的来龙去脉和转关折叠之妙处。尽量不要参与竞赛和表演，免得太在意别人的看法影响到你对太极拳内涵的理解和对自身不足的改进。太在意别人就会耽搁自己！ 结论：学拳简单改拳难，放得下才能拿得起。胜利率：30% 三，顿悟实力。顿悟本是佛家语言，在太极拳的习练过程中是指当你胜利越过太极拳学、正、顺、盘、捏、定六个阶段后，对太极拳内涵的领悟和太极拳精神实质的一种参透。这个实力并非人人具有，它不会以你自己的主观意识的产生而产生。顿悟须要天赋更须要积累，须要在勤奋以及明师指导为前提下的开悟和升华。它不是无根之木，非在前两个阶段付出艰辛努力无以为之。所
31、谓九层高台始于累土，合抱之木生于毫末，千里之行始于足下就是这个道理。陈老师说过，陈家沟习拳者多多，哪个不是真传苦练，但成为四大金刚的也就只有他们几个人罢了。所以太极拳重在参加并非一句虚话。 结论：太极拳易学（仿照）难精（修正）罕成（顿悟），太极拳重在参加是大多数人的理性选择。胜利率：1%之1%。 篇三：太极拳八大基本功法 太极拳的八大功法，太极拳的基本功，受太极拳习练者和深研者所重视。 掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，称谓为太极八法。从太极八法中又演示出八八六十四手法。现将杨氏老谱秘传太极八法介绍如下： 八法秘诀 掤劲义何解 如水负行舟 先实丹田气 次要顶头悬 全体弹簧力 开合肯定间 任有千斤
32、重 飘浮亦不难 捋劲义何解 引导使之前 顺其来势力 轻灵不丢顶 力尽自然空 丢击任自然 重心自维持 莫为他人乘 挤劲义何解 用时有两方 干脆单纯意 迎合一动中 间接反应力 如球撞壁还 又如钱投鼓 跃然击铿锵 按劲义何解 运用如水行 柔中寓刚毅 急流势难当 遇高则膨满 逢洼向下潜 波浪有起伏 有孔无不入 采劲义何解 如权之引衡 任尔力巨细 权后知轻重 转移只四两 千斤亦可平 若问理何在 杠杆之作用 挒劲义何解 旋转若飞轮 投物于其上 脱然掷丈寻 君不见漩涡 卷浪若螺纹 落叶堕其上 倏尔便沉沦 肘劲义何解 方法有五行 阴阳分上下 虚实须辨清 连环势莫当 开花捶更凶 六劲融通后 运用始无穷 靠劲义何
33、解 其法分肩背 斜飞势用肩 肩中还有背 一旦得机势 轰然如捣碓 细致维重心 失中徒无功 八法行功初探 一、掤 掤劲义何解 如水负行舟 先实丹田气 次要顶头悬 全体弹簧力 开合肯定间 任有千斤重 飘浮亦不难 全部太极拳练家和深研者，都谙熟太极八法的排头功法，“掤”功。圈内习惯在每种功法的后边加一个“劲”字。如掤，称谓“掤劲”，除捋、挤、按、采、挒、肘、靠等八种劲以外，还有断、截、冷、疾、打、得、落、空、引、进、接、沾、黏、依、连、随、滚、错、折、磨、弹、正、侧、刀、锯、拍、掸、拽、擎、踏、重、离等等。 “劲”字在“现代汉语词典”中，解为“力气、力气、用劲、手劲等等。在传统太极拳的各种打手的后面加
34、一个“劲”字，如“掤劲”、“捋劲”、“挤劲”等等，只能说明为凡练拳者都知道的术语，不能表示或代表什么。这个劲字不能表示是太极拳内功。为什么？“劲”字就是本力、拙力，人类以本人劲力显示强健，力气显示在竞技体育中是举重竞赛。“劲”在任何环境中都是表示力气。我多年研习传统太极拳，认为“劲”是拳技艺的一种术语。有人认为“劲”字代表太极拳功夫的一种劲。资深太极拳家认为太极拳用意，不能使肢体的各个部位出现劲力。我们听一听前辈先贤是怎样争论劲力的。 武式太极拳先贤李亦畲大师在五字诀“一曰心静”中阐明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，他写道：“要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从今做去
35、，一年半载，便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。”先贤讲的拳理是拳之大道。太极拳体用，意行者得道，力行者失道，十年八载或更长的时间也难成正果。 掤劲，太极拳习练者最早接触的“劲”便是掤，师说，掤是往上过头打在对方脚后跟的劲为掤。简洁解，特殊在揉手运用中，自下而上的打法称为掤。初学者尚不知，也不懂太极拳为意行拳，出手用力，最初接受和练习是实实在在的用力往上掤。在相当长的习拳过程中，养成出手用力的习惯。久而久之，用劲练太极拳一代一代传下来，再向这些用劲练太极拳的挚友说练拳用意，不是用力，他们只是听听，如何用意，不去用力，也不深究，并不改进，力练太极拳也就习惯成自然了。
36、初学者用力练太极拳，有的资深练家也不大信任李亦畲先贤“用意，不用劲”的训诲，向提倡用意者叫板，说：“你用意打我一次。”或者撰文立说，提到：“不用劲打不出人去。” 从“飘浮”拳理讲，假如一方以掤打过来，手上不挂力，松空手掌，对方以力接，瞬间接手方脚下飘浮似上了船，船左右上下摇摆，脚下重心丢失没有了根基。通常说，“拨根”，拨对方的根，使对方失去重心，这是二人较技太极松空高手的揉手艺术呈现。掤法中阐述的“飘浮亦不难”，就是这个意思。 揉手者的身形手势非常重要，什么身形确定在揉手中的地位。你周身松空，是一个松体，在双人揉手中当然占据胜方的地位。反之，你周身松功不佳，身上挂力，是一个有力的劲力体当然要居
37、其次位。 在八法秘诀的“掤”法所说的拳理无可争论的是太极拳妙法，绝技。顶头悬，弹簧力都是精确的真理性拳法。唯有“先实丹田气”，我们要研讨研讨。 杨氏拳诀，无疑都是经过博击场上实践过的真理性拳法。“先实丹田气”杨氏运用也是正确的，惋惜我们“门外人”未得真传，不知如何去“先实丹田气”。我从学的几位老拳家是不提倡“气沉丹田”的，丹田气和气沉丹田是不是一种呼吸法，手中没有资料。京城太极拳家吴图南、杨禹廷两位大师都不提倡气沉丹田。有一位少林寺“德”字辈高僧，亲口对我说过，丹田练气不存气，也不提倡气沉丹田，恐闹出病患。 在二人较技中，掤劲也不是技击中的打法，或称不是唯一的打法。我初学太权拳时，有几位老师在
38、讲到掤法时，都以教学为主，不提倡将掤作为技击的首要。以“太极八法”训练学子，应当认为是上乘的教学法。太极拳的虚实可以解义为阴阳，请温习陈微明先生记录杨澄甫口述的虚实。“八虚实，太极术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿这虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费劲。如不能分，则迈步重滞，独立不稳，而易为人所牵动。”以上虚实定义，是澄甫大师的绝学立论。同道应细心揣磨，潜心体验。 以上太极八法秘诀简洁注释，非用功之久不能融会贯穿焉。限于对传统太极拳的相识和理解，有不全面处，请同道补遗。 关于劲的说法，在文中延用传统和习惯说法，八法为掤劲、捋劲、挤劲、按劲
39、、采劲、挒劲、肘劲、靠劲等四正四隅八种劲。此劲的说法是太极拳术语，不是说八种劲。对劲的说法，在以后的篇章中有专题论述。 二、捋 捋劲义何解 引导使之前 顺其来势力 轻灵不丢顶 力尽自然空 丢击任自然 重心自维持 莫为他人乘 二人在揉手习练或较技中，遇到对方进攻首当其冲者为掤。对方的打手从正面对胸、脸攻来，有自打在后脑、后背上再往后有打在脚后跟的威逼。揉手的化解来力均取逢掤必捋的拳法。对方以右手打来，我将其右手及胳臂捋向我左方，对方以左手打来，我将左手及胳臂向我右方或右后方捋去，以解掤攻之危。 在揉手实战中，二人较技四只手进退曲伸，千变万化没有规律可循，动静之机见机行事。我们打手的规律万变不离其
40、宗，不管对方从任何方向掤来，我以化、拿、打、发化解对方攻势，引进落空，顺其来势以静待动，后发先制，打击对方。在运用捋法时，要留意自己的身形手势，牢记先贤大师的告诫，“阴阳之母，动静之机”，此时不行遗忘太极拳的根本，周身空松不挂力，手上要松不挂力，像陈鑫大师说的“妙手空空”是绝佳的手势，我说“四梢空接手”，把握手的空松，是揉手、技击的第一要素。这是捋法的“力尽自然空”太极内功，空是威力无穷的。周身松空，你便成为松体，重心当然稳重，重心的稳重，功夫不是一天两天练出来的。 杨氏“八法秘诀”中将捋劲，提到全身“重心自维持”。安舒中正的重要地位。杨式太极拳家杨澄甫大师有拳法十要的警世，其四要说的是重心，
41、道：“太极拳术，以分虚实为第一要义，如全身皆坐在右腿，右腿为实，左腿为虚，全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费劲；如不能分，则迈步重滞，自主不稳，而易为人所牵动。” 杨氏的“重心自维持”的拳理被杨澄甫诠释后，京城吴式太极拳家杨禹廷大师在研习教学实践中明确太极拳重心，又进一步详解拳的重心。以虚实分，左腿实，实足，右腿虚，虚净，右腿实，实足，左腿虚，虚净，确立“立柱式身形”的拳理拳法。从以上二位杨氏对稳定重心的重视和探讨，并加以开拓重心理论发扬开去传播国内外，令后人们扶额庆幸。太极拳极为关 要的重心理论，得来全不费功夫。这里我们要试解南北两代二杨拳理拳法相通，是很好玩
42、的故事。杨澄甫先师1936年在沪逝世，此时青年杨禹廷刚出道。当时中国印刷和通讯仍处在落后的局面，上海、北京交通不便，太极拳的技艺也不行能传播很快。先师的重心虚实法也不会很快传到北京。杨禹廷在研习教学实践中，在恩师的指引下强调虚实重心，以后发展和定型了“立柱式身形”的重心维持，此法一百零一年试验已成为经典。一种上佳的技艺在实践中被传播运用，应当认为南北二杨在相隔半个多世纪研习安舒中正理法心灵是相通的。 研习太极拳求的是自然。捋法解义中，有两处提到自然，“力尽自然空”、“丢击任自然”。太极拳本应自然，这是无可争辩的。千一百零一年来太极拳随着人类文明的发展而发展，随着人类文明的完备和完善而完备、完善
43、。原来太极拳很自然，很简洁，被后学者给搞成刻板和困难了。其实练太极拳越自然越好，不要刻意去练炼，欲求得到什么。拳论要求“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。”，“关节要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中。”以上种种修炼者在操作中按部就班，人体结构发生的改变，不是随意练炼可以求到的。 “八法秘诀”强调顶头悬和不丢顶。这个“顶”可解义为头顶的顶和二人较枝在接触点上的不丢顶。关于顶头悬的顶，我在太极内功解秘的第八节“修炼阴阳顶”中有诠释，不再多笔墨。捋义解，有“轻灵不丢顶”之要求。要求太极拳修炼者要“不丢顶”是习练太极拳的严格规范，练拳修内功要守规则。肯定不行以有随意性，不尊师教。在接触点上不丢顶，首先，
44、身形坚持三不动：不要有动意，不主动，不妄动（关于三不动，我在太极内功解秘第十一节有诠释）。 杨澄甫的“八法秘诀”讲的是推手要义，在推手较技中双方接手“不丢顶”尤为关要。不丢顶属于中定劲，中定在“八门五步十三势”拳法中，是进、退、左顾、右盼、中定的正中位置，站住中定，也是身形中正、中定是重心点的位置，当然不应当乱动的。杨露禅有“站住中定往外打”的教育（吴图南口传）。我多年对太极拳的研习体验到，假如“太极十年不出门”，中定功的修炼要在五年后小有成就，再进一步深研，身形可中正，有可能“站住中定”，这是多年修为太极拳综合功夫的显现。 二人相接，或对方的手已经进入到己的胸、腹部位，同样是接触点，仍应不动
45、、不丢、不顶。当然，要求操作者有周身松体的修养，心愿松，周身肢体松。要具备中定内功不是一件易事。奉劝同道拳友，不通太极八法，关节不松又不熟节节贯串的松功，不行轻意与人较技，否则十次要有十次失败，除非对方是用力者。 中定内功上身要用功多年方可得道，首要是修炼“九松十要一虚灵”。此功法在太极解秘十三篇中有诠释。九松：即从下往上松脚（脚趾）、踝、膝、胯、腰、肩、腕、手（手指）。十要：即溜臀、裹裆、收小腹、收吸左右腹股沟、展胸、吸左右胸窝、圆背、驰颈。关于顶，王宗岳公提到“虚领顶劲”，我习练中体验，认为资深拳家对“虚领顶劲”不难把握，这一拳艺对初学者有难度，脊柱和后脖梗易僵紧，不好操作。我认为“虚灵神
46、灵”即将精神置于顶上，此法便于把握也易操作。 虚灵神顶，在操作时，顶上不要放意念，虚虚灵灵就可以了，将神气，精神放在顶上一寸，便是虚灵神顶。脚下松，经脚、踝、膝、腰、膝椎到顶。练拳时每动都松一次脚，松脚意思往上到顶，日久形成虚灵神顶。如此操作中正安舒有了，从实脚下的重心点到顶，上下一条线，安舒中正的中定内功出来了。再较技，胜多败少，很有兴味。太极八法，任你自由运用，演示出八八六十四手，遇到什么强手、高手化中走开，美哉太极揉手。 “八法秘诀”有八八六十四句诀，演释出八八六十四手，这是圈内许多修炼家都知道的功法。但诠释有难度，不是不努力研修，而是自身功夫的障碍。 太极拳功成不是听你说了什么，也不是
47、单单看盘一趟拳。可以这么说，太极拳是心灵和头脑的功夫，太极内功讲究身知、体悟。意思是身上明白，从身体反映出来的，验证太极拳理的功夫。练拳在初级要松，做不到全身放松，要将从脚到手的九大关节放松开，进而心、神、意、气松，骨与肉之间也要放松，到中极功夫，达到全体透空，进而修炼到无形无象的无周身上下摸到哪个部位，哪个部位没有力点，是一个空点。 二人较技周身内外放松，也称谓为规置好自己，用八法说明是不是“引导使之前”“力尽”可以说明为退去本力。前辈大师常常教化告诫后学者，“太极功夫在拳里”，常常练拳，本力慢慢退去，内功上身。修炼太极拳，人类是载体，载体不腾空，不清理干净，没有通道，内功怎么上身？如我们买
48、房，空房我们才可以入住，身体内外松净，内功方可上身，就是这个理儿。 三、挤 挤劲义何解 用时有两方 干脆单纯意 迎合一动中 间接反应力 如球撞壁还 又如钱投鼓 跃然击铿锵 挤劲比较好理解，简洁解干脆往对方身上用劲，或者往对方身上推。 拳里挤式许多，如其次式的揽雀尾中其次动为右打挤，第四动左打挤。右打挤，右掌为实手，左掌为虚手，右掌掌心对左虚腕脉门用意通过左虚腕打对方的胸背；左打挤，左掌为实右掌为虚，左掌掌心对右虚腕的脉门用意，通过右虚腕，打在对方的胸背。 在揉手较技中，初学者还不习惯运用虚实，阴阳改变，不管单手还是双掌，接触到对方肢体，不讲内功，不是用意，而用力生推硬搡。这种动作也属于挤劲范畴之内的技艺。从太极拳习练解，太极拳套路均以弧线运动，没有直线和横线，也最忌走直线。太极拳技击也最忌直来直去直线推向对方。此动作属于危急动作，以直劲攻击对方，对方假如不俱备太极内功，硬碰硬，对方向左右转动上身，极可化掉来势转危为安，双方打一个平手。在直来直去的推手中，陈鑫大师在36病手中，在第十八位推字被列为病手。聪慧的太极拳习练者，或资深拳家不会去以直劲攻击对方。假如被攻击方身上有内功，九大关节松，且节节贯串，你攻击对方身上，对方周身松空，又似弹簧，你打出直劲结果会“如球碰碰还”，没有