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1、课题2从“王权时代”到“皇权时代”春秋战国时期社会变革与转型【必备知识自主排查】知识点一春秋战国时期的政治变革1春秋时期的大变革(1)王室衰微：宗法分封制度的原则遭到破坏，周王室失去天下共主的地位。(2)春秋争霸：一些强大起来的诸侯国，打着“尊王攘夷”的旗号进行争霸战争，大国兼并小国，加快了统一中国的步伐，促进了民族大融合。2战国时期的大变革(1)国君公室的衰微：国君称“王”，卿大夫强宗崛起，并夺位政变。(2)变法运动的兴起：商鞅变法以后，秦国率先消除分封体制走向集权统治，政治、经济、军事实力日益强大。知识点二春秋战国时期的经济变革1农业(1)耕作方式：铁犁牛耕出现并得到推广。(2)生产工具：
2、铁器出现。(3)土地制度：井田制遭到破坏，封建土地私有制逐渐形成。(4)水利工程：战国时期修建的都江堰使成都平原成为千里沃野。2手工业：官营手工业、民营手工业和家庭手工业并存，以官营手工业为主导。3商业：春秋战国时期私营商业兴起，官府控制商业的局面被打破，商人社会地位提高，出现了许多拥有雄厚资产的大商人，如范蠡和吕不韦。知识点三春秋战国时期的百家争鸣1早期儒学(1)孔子主张：政治上提出了“仁”与“礼”的学说；主张德治；注重政治与人事，对鬼神敬而远之；教育上开创私人讲学之风，主张“有教无类”，注重人的全面发展。地位：孔子是儒家学派的创始人，诗书礼乐易春秋是儒学的“六经”。(2)孟子：继承了孔子的
3、学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范；发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”的民本思想，成为中国早期民本思想的基础。(3)荀子：强调“天行有常”，又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的思想；认为学习的最高目标是把握“礼”。2其他学派(1)道家老子主张“无为而治”，反映了春秋时期没落的奴隶主贵族面对社会动荡无能为力的消极情绪。庄子继承和发扬老子的学说，宣传天道与自然无为，反映了战国时期没落的奴隶主贵族试图调和社会矛盾的愿望。道家思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的。(2)墨家：墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等，反映了小生产者要求社会安定，建立公平社会的愿望。,特别提
4、醒春秋战国时期的社会转型春秋战国时期是中国历史上一个特殊的大动荡、大变革、大发展时期，也是我国从奴隶社会向封建社会的过渡时期。这一时期，诸侯争霸兼并战争频繁，民族融合不断；井田制日益瓦解，封建生产关系逐渐产生；宗法制、分封制趋于崩溃，大国兼并小国，奴隶社会日益瓦解，封建社会逐渐确立，中国历史进入一个新的发展时期。构图解史耕作方式与农业经营方式演进的互动关系信息提取：古代中国的耕作方式经历了从“刀耕火种”到铁犁牛耕的发展，促进了以家庭为单位的男耕女织的小农经济的形成与发展。构图解史孔子的思想体系信息提取：“仁”是孔子思想体系的核心。图中既有通过“中庸”和“礼”实现“仁”，又有“仁”的外在体现。知
5、识延伸中国古代的三种治国思想(3)法家：战国时期以韩非子为代表的法家提出“中央集权”“法治”等思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，受到统治者的推崇。知识点四先秦时期的科技文化1科技夏朝出现历法夏小正，商朝改进为“殷历”战国出现最早的指南仪器“司南”天文学家石申用赤道坐标记录了八百多颗恒星的位置2.汉字(1)起源：刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源。(2)成熟：商朝的甲骨文已是一种比较成熟的文字。3绘画(1)分类：以题材的不同，可以分为人物画、山水画、花鸟画三大画科；在表现技法上，分为工笔与写意。(2)成就远古时代：彩陶画
6、鹳鱼石斧图。战国时期：帛画人物龙凤图人物驭龙图。4文学诗经地位中国第一部诗歌总集内容收录了西周至春秋中期的诗歌，分为风、雅、颂三个部分特点以四言为主，多重章叠句，内容丰富，语言质朴，现实感强影响奠定了中国古典文学现实主义的基础，被后世奉为儒家经典楚辞创始者屈原特点以南方民歌为基础，采用楚国方言，句式灵活，易于表达情感代表作充满浪漫主义风格的离骚图示历史诸子百家的历史地位信息提取：诸子百家互相吸收、融合，逐渐形成以儒家伦理道德为中心、以法家严刑峻法为辅助、以道家权术政治为手段的治国策略。图示历史从甲骨文至篆文的演变信息提取：上面图片反映了我国的汉字向着简单化、实用性发展的趋势。知识延伸诗经在中国
7、文学史上的地位和影响(1)诗经开创了中国诗歌的现实主义优良传统，为后来的现实主义诗歌提供了范例。(2)诗、赋艺术表现手法被历代诗人不断学习和发展，成为我国诗歌创作特有的民族艺术特色。(3)诗经中民歌作品的巨大成就，确立了民间文学在中国文学史上的崇高地位。关注新教材新观点1春秋战国时期的华夏认同(1)从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。(2)春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。(3)进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。2老子的朴素的唯物史观老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，这是中国古
8、代朴素的唯物史观。3百家争鸣的实质、地位及影响百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。它不仅为新兴的地主阶级登上政治舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。4儒家学派的历史观(1)“春秋笔法”：儒家思想只重视政治变迁而忽略社会经济基础，这就导致了他们不能正确认识封建王朝治乱兴衰的真正原因经济运行。因此他们只能用那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。一旦王朝兴盛，他们便齐声赞颂皇上英明，大臣贤良，是施行儒家的仁义礼教的结果；一旦王朝灭亡，他们便咒骂皇帝昏庸，奸臣当道，是仁义不施的结果。因此，儒
9、家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史，是不完整的。(2)厚古薄今：孔子主张“厚古薄今”，他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”，要人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”。(3)道德理想主义：儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标，以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标，虽然严重脱离了社会实际，无法实现。但是，它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量，使中国古代君主制带有“开明”的色彩。【关键能力素养提升】探究点一春秋战国时期的经济发展学术前沿春秋战国时期商业的特点史学新论春秋战国时的大商人都出于中原地区。这是当时各地经济发展不平衡造成的。同时，大商人无一例外都与政治有密切的联系
10、，或把政治经验运用于经商，或以财富换取政治地位，封建社会大商人的这一特点，自始就已表现出来了。张岂之中国历史先秦卷思维激活作者认为：经济发展的不平衡导致春秋战国时期的大商人都出于中原地区。大商人和政治联系密切。关注春秋战国时期商业的特点；春秋战国时期商业的发展与繁荣。考题研析2020江苏卷，1近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出()A青铜农具最早出现于江西新干B成套青铜农具有利于精耕细作C青铜农具基本不用于农业生产D全国经济重心已经转
11、移到南方命题立意以考古出土的青铜农具，转换思维考查先秦农业和手工业的发展时空定位商代的青铜农具，无使用之痕关键点拨题干材料只是提到近年在江西新干出土了一批商代青铜农具，不能说明青铜农具最早出现于江西新干，故A项错误；题干材料反映了江西新干出土的青铜农具种类较齐全，但不能说明成套青铜农具有利于精耕细作答案史料实证史料一农夫蚤(早)出暮入，耕稼树艺，多聚叔(菽)粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪，(捆)布经，此其分事也。墨子非乐上史料二五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。孟子梁惠王上解读(1)史料
12、一为原始文献史料，主要体现了小农经济以家庭为生产单位、农业和手工业相结合、男耕女织的特点。(2)史料二为原始文献史料，说明小农经济具有自给自足的特点，也反映了小农经济的脆弱性。探究(1)根据史料一、二并结合所学知识，概括中国古代小农经济的主要特点。试答 (2)根据史料一、二并结合所学知识，分析影响小农经济发展的因素有哪些。试答 历史解释1多视角认识小农经济的影响(1)政治上：小农经济的分散性是中央集权制度存在的必要性和经济基础。(2)经济上：小农经济自给自足的特点是“重农抑商”和“闭关锁国”政策实施的根源；小农经济的脆弱性，要求统治阶级抑制商业，防止商业与农业争夺劳动力。(3)科技文化：小农经
13、济的发展，促进了与农业相关的科技发展，造就了中国古代科技实用性、实践性的特点；同时，小农经济发展的落后性也决定了中国古代科技无法实现根本性的突破；古代许多文学作品多是反映小农经济下人们的理想和憧憬。(4)民族心理与家庭伦理观念：小农经济下的中国农民具有忠厚老实、吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，也有狭隘、自私、保守性的不足；小农经济条件下，导致“重男轻女”“安土重迁”思想观念的产生；同时也铸就了中国古代注重孝道、重视加强邻里关系及家庭和睦的观念。2古代手工业的经营状态经营形态生产经营模式产品及流向流通方式地位官营手工业由政府直接经营，进行集中的大作坊生产主要生产武器和供皇室、贵族消费的日用品不投放市场
14、直到明代前期，一直占据主导地位民营手工业民间私人经营主要生产供民间消费的产品投放市场明中叶以后在一些部门占主导地位家庭手工业农业的一种副业主要供自己消费和交纳赋税剩余产品投放市场稳定了小农经济，在近代破产唯物史观辩证看待春秋战国时期的社会转型(1)政治转型：分封制崩溃，宗法制遭破坏；诸侯国争霸、兼并战争频繁；奴隶制走向崩溃、封建制度逐步形成，国家由分散逐步走向统一和集权。(2)经济转型：铁器的使用和牛耕的推广，推动了井田制的瓦解，建立在其基础之上的分封制与宗法制逐步走向崩溃；新的赋税制度(如初税亩)及经营方式的改变、小农经济的形成、封建地主土地私有制度的确立，为君主专制中央集权制度的确立奠定了
15、经济基础。(3)思想转型：反映社会大变革的“百家争鸣”局面出现，儒家、道家、墨家、法家等诸子百家纷纷登场，提出不同的治国方案，为各国变法及治国提供了不同的思想观念，法家“大一统”思想为秦完成统一提供了思想动力。探究点二百家争鸣和儒家思想的形成学术前沿1中国文化发展的地域风格史学新论春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。摘自邹逸麟中国历史地理概述思维激活材料反映了春秋战国时期不同诸侯国盛行不同的思想，
16、中国学术文化发展呈现明显的多样性和差异性的特点。2“百家争鸣”及特点史学新论春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注，等等。 杨宁一历史学习新视野新知识思维激活“百家争鸣”局面是社会大变革、大动荡的产物。不同学派之间既相互批驳又相互吸收，共同促进了中国古代思想文化的繁荣。考题研析2020江苏卷，2墨子提出治理天下应当像大禹那样
17、“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于()A恢复前代礼乐制度 B代表下层平民利益C强调社会等级和谐 D适应兼并战争需要命题立意以墨子提出的治理天下的思想主张切入，考查墨家学派兴起的原因时空定位墨子，春秋战国时期百家争鸣关键点拨“察圣王之事得观其中国家百姓人民之利”的大意是：评价统治者，要看统治者有没有维护百姓的利益，再结合“使劳者得息，乱者得治”可知，墨家学派代表下层平民利益答案史料实证史料一在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更
18、多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。据李静、萧红恩百家争鸣与文艺复兴的历史比较史料二先秦诸子“百家争鸣”时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。易中天先秦诸子百家争鸣解读(1)史料一主要反映了“百家争鸣”局面出现的背景和历史使命。根据句号分层概括是解读本史料的关键。第一层说明了旧的社会制度已不适应时代需要。第二层说明了新兴地主阶级要求建立新的社会，促进了社会转型。
19、(2)史料二反映了“百家争鸣”具体辩论的内容。“三场大辩论”“三大战役”是本史料的核心语句。“三场大辩论”“三大战役”说明了“百家争鸣”具体辩论的内容涉及人生和治国等方面。探究(1)有学者认为，“百家争鸣”是春秋战国时期时代潮流发展的产物。结合史料和所学知识，指出这一时期的时代潮流是什么。试答 (2)结合史料及所学知识指出，春秋战国时期，为什么儒家思想受到冷落而法家思想备受推崇？试答 历史解释“百家争鸣”中的治国理念及历史影响(1)主要治国理念儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们
20、的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，即所谓的“霸道”。道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。(2)历史影响“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础。儒家的政治思想和道德准则、道家的哲学思想、法家的变革精神共同构成了中华民族传统文化的基本精神。在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。形成的思想传播到邻国及西方，对世界文明的发展起到重大的推动作用。家国情怀诸子百家思想的现
21、实价值(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。(2)道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。课题随堂演练12021临汾市统考诗经周颂载芟中
22、记载“载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛”；礼记月令也有记载“命农计耦耕事”。这说明当时农业生产()A土地利用率大大提高B使用耦犁进行耕种C开展精耕细作的农业 D进行集体耕作22021四川凉山一模商人直到春秋晚期还只是封建领主的家臣；而市场、商品和货币都还不普遍，以物物交换为基本形式。这一现象主要是由于()A商业的需求很少 B贵族们生活的自足C自然经济的影响 D商品经济还没出现32021贵州贵阳高三摸底孔子曾说“为国以礼”。在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，其不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是()A礼仪教化与政治分离 B凸显宗教、亲族关系C以
23、礼制巩固国家制度 D规范人们的行为准则4春秋至战国前期，先后形成了儒家学派、墨家学派、道家学派、法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，收录各家学说的著作如吕氏春秋等。这说明()A“百家争鸣”的结束 B思想兼容的出现C各学派间的诘难 D国家统一的实现5老子的“无为”思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。这种现象()A反映春秋战国时期个人私欲膨胀B都是商品经济发展的结果C体现先秦儒道思想存在一定联系D导致了贵族社会逐步瓦解62021四川德阳模拟墨子到齐国，有位朋友劝他：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”墨子答道
24、：“有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。”这反映出墨子()A崇尚耕战治国 B反对儒家仁义C赞同小国寡民 D倡导实干精神课题2关键能力素养提升探究点一考题研析C史料实证提示(1)特点：分散性，以家庭为生产单位、个体经营为主的经营方式。封闭性，农业和家庭手工业相结合，男耕女织，具有封闭性。自足性，生产的主要目的是满足自家生活需要和交纳赋税。脆弱性，规模小、水平低和抵御天灾人祸的能力弱。(2)因素：有利因素，农民的辛勤劳动；耕作工具的不断改进；政府的重视。不利因素，自身的脆弱性；自然条件的制约。探究点二考题研析B史料实证提示(1)国家由分裂走向统一，社会制度由奴
25、隶社会向封建社会过渡。(2)春秋战国时期，国家分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要；法家的中央集权、严刑峻法等主张适应了时代要求。课题随堂演练1解析：材料是对当时农业生产劳动场面的描述，与土地利用率无关，故A项错误；耦犁出现在汉代，不符合材料中时间限制，故B项错误；材料没有涉及当时的耕作技术，不能反映出精耕细作的特征，故C项错误；材料“千耦”“计耦耕事”反映出当时农业实行集体耕作，故D项正确。答案：D2解析：题干提及商人是领主的家臣，没有专业化，商品交换为物物交换，这反映商业不发达，主要原因在于自然经济占主导地位，故选C项；商业交换的媒
26、介不是货币，而是物物交换，说明当时有一定的商业需求，排除A项；商业交换主体是贵族或者部落，排除B项；原始社会末期，商业就出现了，排除D项。答案：C3解析：根据“孔庙的祭祀之礼被视为国典”可知，孔庙祭祀之礼具有利用礼仪教化维护统治的作用，故A项错误，C项正确。根据材料信息可知，孔庙祭祀之礼虽凸显宗族和亲族关系，但这并不是其主要作用，B项错误。材料不能反映出孔庙祭祀之礼规范人们的行为准则，D项错误。答案：C4解析：“百家争鸣”的结束是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，故A项错误；“出现总结百家思想的人物如荀子，收录各家学说的著作如吕氏春秋等”体现战国后期出现思想兼容的趋势，故B项正确；材料未体现各
27、学派之间的斗争，故C项错误；国家统一的实现有赖于秦灭六国，故D项错误。答案：B5解析：材料中老子“少私寡欲”与孔子“食无求饱，居无求安”是对君子的要求，不能反映春秋战国时期个人私欲膨胀的现象，故A项错误；要求统治者控制欲望与商品经济发展无关，故B项错误；老子与孔子思想均要求君主控制欲望，说明先秦儒道思想存在一定联系，故C项正确；老子与孔子要求统治者控制欲望不会直接导致贵族社会的瓦解，故D项错误。答案：C6解析：据材料“子独自苦而为义”“一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣”，从墨子举的例子来看，由于多人空谈，不事生产，导致耕者更加努力地从事生产，墨子主张民众要做实事，提倡实干，故选D项；依所学，法家主张耕战治国，而墨家主张“非攻”，反对战争，排除A项；依所学，墨家主张兼爱，超越儒家血缘基础上的仁义，而非反对仁义，排除B项；依所学，老子主张小国寡民的思想主张，与墨子思想不相符，排除C项。答案：D