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1、单元综合测试(十二)中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文化(时间：45分钟，分值：85分)一、选择题(每小题4分，共48分)12022西宁市模拟考试商朝甲骨文亦称“甲骨卜辞”，卜辞内容以王室占卜为主，兼卜渔猎、农事。“甲骨卜辞”一般由序辞(叙述占卜的日期和人物)、命辞(记录占卜的具体事情)、占辞(记录占卜结果)、验辞(记录事后应验的情况)四部分构成。据此可知，甲骨文()A具有研究商代历史细节的史料价值B真实记录了商代“四民”的生活状况C构造了我国成熟的汉文字书写系统D推动商王室贵胄文化普及到了民间22022乌兰察布市模拟考试进入战国，儒、墨渐成显学，阴阳、道、法、名、农蜂起，学者“各
2、著书，言治乱之事，以干世主，不可胜道”，仅史记所记，就有孟子作书七篇，慎到著十二论，庄周著书十余万言，荀子列数万言而卒等等。材料主要反映了战国时期()A思想领域呈现百家争鸣的局面B“士”阶层的活跃和受到重用C呈现出“礼崩乐坏”的时代特色D社会文化呈现相互对立的特征32022安徽省“江淮十校”质量检测从春秋开始，古代逐渐形成了以“仁战”为核心的武德文化，主要包括“义战”“人和”的习武原则，“师出以律”的行武方路，“精忠报国”“唯人是保”的侠客精神。“仁、义、忠、智、勇、严、信、礼”的武德标准等。据此可知，中国传统武德文化()A与春秋争霸密切相关B深受儒家文化的浸润C主要流行于军营之中D得到封建统
3、治者重视4春秋时期，孔子认为“宽而得民”；邓析提出明智之君“视民而出政”。战国时期孟子提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”。由此可见，他们认为为政者应()A代表下层平民的利益B维护君主专制体制C具有关注民生的情怀D勇于突破传统束缚52022中卫市高三模拟考试汉代名臣黄霸在任职颍川太守期间“力行教化而后诛罚”。治颍川八年“百姓乡化，孝子、悌弟、贞妇、顺孙日以众多，田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年亡重罪囚”。这反映出汉代()A社会治理渗透德治教化思想B开创了德治礼教的治理方式C地方治理形成了统一的标准D社会道德伦理水平普遍提高62022“皖江名校联盟”高三决战高考卷魏晋时以阮籍、嵇康为代
4、表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由，鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时，别看他照样下围棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之礼，但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名；嵇康临终写家诫教育子孙奉行儒家伦理。据此可知，当时()A追求精神自由却徒有虚名B阮籍和嵇康等人言不由衷C传统文化趋向多维度融合D儒学危机引发了思想混乱72022南昌市高三第三次模拟考试三国两晋南北朝出现了许多诫子文书，如曹操诫子植、嵇康家诫、颜延之家诰等，最典型者当属诸葛亮的诫子书。一般的庶族家庭也十分重视家庭教育。由此可以推知，三国两晋南北朝时期()A儒家思想正统地位开始形成B士族文化影响扩大C宗法制度社会基础得到巩固D印刷技术快速发展82
5、022贵州省适应性测试东汉张仲景在伤寒杂病论中认为医学“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”；唐代孙思邈提出“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。这反映了古代中医()A区分亲疏贵贱的病患差别B坚持医德至上的价值取向C贯彻医技优先的行医理念D恪守安身立命的职业规范92022河南省六市高三模拟考试许倬云认为“从春秋战国以来形成的中国思想体系，有两条脉络平行发展。一条是以儒家为中心的人间秩序，一条是以阴阳五行为中心的自然秩序。这两条路在发展的途径上会交叉影响。”下列最能体现这一观点的是()A荀子的“仁义”与“王道”B董仲舒的“三纲五常”C王阳明的“心即理”D朱熹的“存天理、
6、灭人欲”102022开封市高三第三次模拟考试宋代存在大量改易乡名的现象，下表为部分地方改名情况，据此可知()原地名改后地名太平乡孝感乡安亭乡服礼乡春申乡守信乡光宅乡宅仁乡醋塘乡乐智乡A.重文轻武政策直接影响地方治理B商品经济推动改易乡名C强化中央集权导致官僚机构膨胀D理学影响社会基层治理112021全国乙卷“超级全能生”高三联考清代戏曲雷峰塔塑造白娘子作为因爱下凡的蛇妖，因许仙动摇而被法海镇压在雷峰塔下，但因其子孝行感动天地而释放出塔。该戏曲随后改名为白蛇传，广为流传。这表明该戏曲()A肯定了人的正常自然欲求B迎合了市民阶层心理诉求C体现了浓厚封建理学思想D提升了中国女性社会地位122022宜
7、宾市高三第三次诊断性测试三国演义奉刘备为正统，并着力刻画了刘备的仁厚、诸葛亮的足智多谋、关羽的忠义，与曹操“乱臣贼子”形象形成鲜明对比；“三言两拍”中许多作品也被注入了宣传因果宿命和忠烈孝义的内容。这种创作风格反映出()A儒释道开始走向融合B主流价值观影响文学创作C小说成为了文学主流D小说创作为专制统治服务二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)132022广西联考(25分)阅读材料，完成下列要求。材料一尚书盘庚记载，盘庚认为帝王要把小民放在心中，表示“惟天生民有欲，无主乃乱”。周取代了殷商的统治，同时殷商推行的民本的政治理念被传承下来。同样，中国古代独有的社会结构，即社会关系
8、是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友结成的五伦关系，社会被一层温情脉脉的血缘关系的纱幕所笼罩，保持着一种天然的“亲亲”和“尊尊”的宗法联系。汉刘邦入关中约法三章，即是争民心之举，民众不仅是统治和压迫剥削的对象，也是可利用和可借助的重要政治力量。摘编自陈谷嘉中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想材料二从隋末动荡中走来的贞观君臣，对于如何防止社会矛盾的激化，怀着高度的警惕，也有着深刻的认识。唐太宗曾说：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”(资治通鉴)在这个思想的指导下，经过几年的实践，就出现了“海内
9、升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”的大治局面。摘编自刘后滨唐太宗如何提升民心指数材料三黄宗羲不再从血缘关系看待和解析以民为本，他从人的权利与自由的政治和道德观出发，提出“天下为主，君为客”的政治主张。这是与古代的以民为本主张的本质区别，是对封建专制压迫人民，蔑视人的权利和自由的挑战，是对几千年反人道、反人性的“三纲”政治和道德的批判。摘编自陈谷嘉中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想(1)根据材料一并结合所学知识，分析中国古代“民本”思想产生及发展的原因。(9分)(2)根据材料二并结合所学知识，概括唐太宗维护民生的措施。(9分)(3)根据材料三并结合所学知识，分析黄宗羲发展“民本”思想的
10、意义。(7分)142022昆明一中适应性训练(12分)阅读材料，完成下列要求。材料一时代有一时代的学术，先秦诸子、两汉儒学及经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代考据学，都是该时代的代表思想或学术，而它们都有明显的特色和风格。至于各种学术思想，盛行原因虽有不同，但概括来说，又可找到两个共同点：首先，是思想内部的发展，即思想自身不断扩充和深化内涵的结果；其次，是社会辅助因素，每一种时代思想的发展，必须配合当时的社会因素。吕振基、苏荣中国史析论材料反映了学者对中国古代思想史的认识，请以某一时代的学术为例，对此认识提出你自己的见解(赞成、质疑、修改皆可)，并说明理由。(要求：见解明确，持论有据，表
11、述清晰。)单元综合测试(十二)中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文化1解析：商朝“甲骨卜辞”往往细致记录商王占卜的日期、人物、具体事务、结果和事后验证等内容，说明甲骨文具有研究商代历史细节的史料价值，故选A项；真实记录了商代“四民”的生活状况与甲骨卜辞“以王室占卜为主”不符，排除B项；汉字的书写结构需要根据具体的文字考察，排除C项；甲骨文记录的是王室占卜的内容，并未推动商王室贵胄文化普及到民间，排除D项。答案：A2解析：据材料“儒、墨阴阳、道、法、名、农蜂起，学者各著书不可胜道”可知，战国时期各家各派著书立说，思想蓬勃发展，故选A项；材料主要论述思想领域的蓬勃发展，没有提及阶层的发展
12、，且儒家在战国时期并没有受到重视，排除B项；材料主要涉及思想领域，没有提及规章制度遭到极大的破坏，与材料主旨不符，排除C项；战国时期，各家思想既相互诘难，又彼此吸收融合，如荀子主张礼法并用，排除D项。答案：A3解析：据材料“仁、义、忠、智、勇、严、信、礼的武德标准等”结合所学儒家思想强调“仁”“礼”可知，武德文化受儒家思想影响，故选B项；据所学“春秋无义战”相关史实可知，春秋争霸会冲击仁义思想而非武德文化，排除A项；材料主旨是武德文化的内容，没有涉及武德文化的适用范围，排除C项；据所学可知，春秋战国时期处于社会大变革时期，武德文化不受统治者重视，排除D项。答案：B4解析：根据材料可知，孔子、邓
13、析、孟子都主张执政者要考虑人民的利益，一定程度上体现了民生关怀的执政理念，故C项正确。统治者不可能代表下层民众利益，故A项错误。当时君主专制政体尚未建立，故B项错误。孔子主张恢复周礼，并非主张突破传统束缚，故D项错误。答案：C5解析：“孝子、悌弟”“田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷”体现了儒家为政以德的思想，可见在社会管理中渗透德治教化的思想，故选A项；汉代名臣黄霸“力行教化而后诛罚”这个案例无法说明其初创性，德治思想本身是先于汉朝而存在的，排除B项；名臣黄霸“力行教化而后诛罚”是个案，不能说明普遍现象，更不能说明国家以他作为标准，排除C项；“治颍川八年”效果明显，但这个案例不一定具有普
14、遍性，无法说明全社会伦理水平的提高，排除D项。答案：A6解析：阮籍、嵇康等人极度重视个体的精神自由，鄙视礼教、在各自的人生中既有出格的表现，但是又自觉地将儒家思想的伦理道德融入生活之中，这是儒家思想对他们根深蒂固的影响的体现，所以在阮籍、嵇康等人身上既体现出佛道的个体自由，也有儒家的伦理，故选C项；魏晋名士精神自由，并非徒有虚名，而在他们身上体现出多种文化的融合，排除A项；言不由衷是心口不一，嵇康等人追求内心真实的想法，鄙视礼教，生活放荡不羁，并非言不由衷，排除B项；社会动荡引发儒学危机和思想混乱，排除D项。答案：C7解析：据材料“一般的庶族家庭也十分重视家庭教育”可知士族势力强大的三国两晋南
15、北朝时期，一般庶族也重视家庭教育，可以推知当时士族文化影响扩大，故选B项；汉武帝确立儒家思想的正统地位，排除A项；春秋战国时期，宗法制崩溃，排除C项；目前最早的印刷术是唐代的雕版印刷术，唐宋时期印刷技术快速发展，排除D项。答案：B8解析：据材料“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄”“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”可知，二人都重视生命，强调医学救死扶伤的职业道德，故选B项；“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄”指治病不分贵贱，排除A项；材料提到的是行医的职业操守，并不涉及医技优先，排除C项；安身立命指生活有着落，精神有寄托，与材料信息无关，排除D项。答案：B9解析：朱熹认为天理就是作为道德规范
16、的三纲五常，它是人性的最高境界，但人性易被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”，把个人、社会及宇宙联系起来，体现人间秩序与自然秩序的交叉，故选D项；“仁义”与“王道”是为君者要施行仁政，王道就是以仁义统治天下的政策，只体现以儒家为中心的人间秩序，排除A项；三纲指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信，儒家所提倡的人与人之间的道德标准，只体现人间秩序，排除B项；王阳明认为天理就在自己心中，不必外求，未体现以阴阳五行为中心的自然秩序，排除C项。答案：D10解析：据材料表格中改后的地名“孝感乡、服礼乡、守信乡”等，结合所学孝、礼、信等是传统儒家思想的内容可知，地名的修改受理学
17、影响，故选D项；材料没有涉及重文轻武的相关信息，排除A项；据材料中改后的地名“孝感乡、服礼乡、守信乡”等内涵可知，这些地名与商品经济无关，排除B项；材料主旨是宋代存在大量改易乡名的现象，与官僚机构膨胀没有联系，排除C项。答案：D11解析：雷峰塔中的白娘子和许仙是为了追求爱情，最终白娘子因其子孝行感动天地而被释放出塔，这种故事内涵体现了当时市民阶层的价值诉求，故选B项；文艺复兴的人文主义肯定人的自然诉求，明清的反理学思想也肯定人的自然欲求，但没有体现在材料中，排除A项；封建理学反对人欲，与题干中白娘子的最终结局不符，排除C项；戏曲本身只能折射价值观念，不能直接提升女性的地位，排除D项。答案：B1
18、2解析：三国演义赞扬刘备政权的正统，诸葛亮的才智、关羽的忠义、曹操的奸臣形象，书中的角色刻画，以及“三言两拍”的忠烈孝义，均体现了当时为统治者推崇的流传广泛的儒家忠君爱国思想，故选B项；宋代儒释道就已经融合成为理学，排除A项；明清时期小说才成为文学主流，排除C项；明清时期小说创作批判封建统治，宣扬儒家主流价值观，并不为专制统治服务，排除D项。答案：B13解析：(1)据材料一“社会被一层温情脉脉的血缘关系的纱幕所笼罩”可知，血缘氏族关系的浓厚；由材料一“中国古代独有的社会结构，即社会关系是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友结成的五伦关系”可知，家国同构的社会结构；据所学唯物史观可知，悠久稳定的农耕文明
19、是经济基础；从材料一“惟天生民有欲，无主乃乱”可知，夺取政权和巩固统治的需要；由材料一“同时殷商推行的民本的政治理念被传承下来”可知，对传统民本思想的继承；据所学儒家思想的影响可知，儒家思想的浓厚伦理色彩。(2)据所学贞观之治可知，休养生息；从材料二“轻徭薄赋”可知，轻徭薄赋；由材料二“安用重法邪”可知，减轻刑罚；据材料二“朕当去奢省费”可知，戒奢从简；由材料二“使民衣食有余”可知，劝课农桑等。(3)据材料三“天下为主，君为客”可知，抨击了封建君主专制制度；由所学明清之际的进步思想可知，发展了明清儒家思想，为近代人本主义提供了思想上的借鉴。答案：(1)原因：血缘氏族关系的浓厚；家国同构的社会结
20、构；悠久稳定的农耕文明；夺取政权和巩固统治的需要；对传统民本思想的继承；儒家思想的浓厚伦理色彩。(9分，答出三点即可)(2)措施：休养生息；轻徭薄赋；减轻刑罚；戒奢从简；劝课农桑等。(每点2分，答出四点9分)(3)意义：抨击了封建君主专制制度；发展了明清儒家思想；为近代人本主义提供了思想上的借鉴。(7分，答出两点即可)14解析：据材料“先秦诸子、两汉儒学及经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代考据学盛行原因首先，是思想内部的发展其次，是社会辅助因素”并结合所学知识，以某一时代的学术为例提出见解即可。如：赞成先秦诸子学说盛行是思想因素和社会因素共同作用的结果，从私学兴起、百家争鸣、诸子著书立说
21、论述思想因素；从铁犁牛耕的推广、诸侯变法图强论述社会因素。赞成两汉儒学及经学盛行是思想因素和社会因素共同作用的结果，从董仲舒融合各家学说创立新儒学论述思想因素；从汉武帝大一统论述社会因素。赞成清代考据学盛行是思想因素和社会因素共同作用的结果，从理学僵化、经世致用思潮的兴起论述思想因素，从清朝君主专制的强化论述社会因素。言之有理即可。答案：见解：两汉儒学及经学盛行是思想因素和社会因素共同作用的结果。赞成。(2分)理由：两汉儒学及经学盛行，一方面是由于以董仲舒为代表的学者吸收阴阳五行、法、道等思想，在天人关系的基础上对儒学进行新的阐释；另一方面，在对儒学的新阐释中，天人感应、大一统等思想，与汉武帝巩固大一统意图相一致，因而能够立于太学，成为经学，儒学与权力的结合，进一步推动了儒学的发展。(8分)总之，董仲舒等人融合各家思想推动儒学发展，其发展又契合了时代需求，进而推动两汉儒学和经学的盛行。(2分)