《高中语文：3.11《师说》同步练习（人教新课标版必修3）.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文：3.11《师说》同步练习（人教新课标版必修3）.doc（6页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第 1 页 共 6 页师说同步练习师说同步练习 1 1一、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。1.A.闻道道有先后，术业有专攻答：与B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道道也哉C.从华容道道步走D.道道中迷雾冰滑2.A.师道之不传传也久矣答：与B.师者，所以传传道受业解惑也C.六艺经传传皆通习之D.此世所以不传传也3.A.今之众人，其下圣圣人也亦远矣答：与B.圣圣益圣，愚益愚C.圣人之所以为圣圣，愚人之所以为愚D.诚宜开张圣圣听，以光先帝遗德二、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以为师”的意思。这叫做“意动用法”。
2、说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。1.巫医乐师百工之人，不耻耻相师2.孔子师师郯子、苌弘、师襄、老聃3.且庸人尚羞羞之，况于将相乎4.登泰山而小小天下5.邑人奇之，稍稍宾客宾客其父6.粪土粪土当年万户侯三、给下列黑体字注音授之书而习其句读者（）其可怪也欤（）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（）（）（）李氏子蟠（）六艺经传皆通习之（）作师说以贻之（）四、解释下列句中黑色词的意义孰能无惑（）其闻道也固先乎吾（）（）（）夫庸知其年之先后生于吾乎（）（）是故无贵无贱（）（）犹且从师而问焉（）是故圣益圣，愚益愚（）士大夫之族（）（）今其智乃反不能及（）（）圣人无常师（）第 2 页 共 6 页六艺
3、经传皆通习之（）（）余嘉其能行古道（）作师说以贻之（）句读之不知，惑之不解（）（）五、指出下列句中的通假字，写出本字并解释师者，所以传道受业解惑也（）或师焉，或不焉（）六、解释下列黑色词在句中的意义和用法彼童子之师（）巫医乐师百工之人（）吾师道也（）吾从而师之（）师道之不传也久矣（）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）（）于其身也，则耻师焉，惑矣（）巫医乐师百工之人，不耻相师（）巫医乐师百工之人，君子不齿（）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）古之圣人，其出人也远矣（）夫庸知其年之先后生于吾乎（）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（）彼童子之师，授之书而习其句读者（）今其智乃反不能及，其
4、可怪也欤（）道之所存，师之所存也（）师道之不复，可知矣（）彼与彼年相若也，道相似也（）七、把下面文言句译成现代汉语1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。2.好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。八、文学常识填空韩愈，字_，自谓郡望昌黎，所以世称“_”。他是唐代“_”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“_”之首，其中另外七个人是_，_，_，_，_，_，_。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指_，_，_，_，_，_六部经书。师说练习答案师说练习答案一、C、D2.A、D3.A、C二、1.耻，用作动词，是“以为耻”的意思。2.师，用作动
5、词，是“以为师”的意思。3.羞，用作动词，是“以为羞”的意思。4.小，用作动词，是“以为小”的意思。第 3 页 共 6 页5.奇，用作动词，是“以为奇”的意思。宾客，用作动词，是“以为宾客”的意思。6.粪土，用作动词，是“以为粪土”的意思。附之二答案一、1.2.3.4.5.谀6.苌、聃二、1.古：无论今：没有2.古：小的方面学习今：小学校3.古：跟随异且今：顺标连词4.古：不一定今：没有必要，不需要三、1.学习；从师；姓；老师2.足以，够；物脚；值得四、1.人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，取消句子独立性2.人称代
6、词：作定语（他们的）；人称代词：复指，作主语（今之众人）；指示代词：相当于“那个”；语气副词：表感叹（多么）；语气副词：表猜测、推测（大概、恐怕）五、1.以为耻；2.以为奇异；3.认为聪明；4.以为易对付；5.以为苦；6.以乐六、1.不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。2.喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我学习。第 4 页 共 6 页师说同步练习师说同步练习 2 2解释下列各句中加点的字词：1.古之学者必有师2.师者，所以传道受业解惑也。3.吾从而师之4.吾师道也5.是故无贵无
7、贱无长无少6.师道之不传也久矣7.古之圣人，其出人也远矣8.其下圣人也亦远矣9.而耻学于师10.是故圣益圣，愚益愚11.小学而大遗，吾未见其明也12.位卑则足羞，官盛则近谀13.师道之不复14.吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤15.圣人无常师16.郯子之徒17.闻道有先后，术业有专攻18.六艺经传皆通习之，不拘于时，19.余嘉其能行古道，作师说以贻之。阅读文段，回答下面的问题：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
8、！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？1.下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（）A.古之学者必有师B.师者，所以传道受业解惑也C.非吾所谓传其道解其惑者也D.吾从而师之2.下列句子中没有活用现象的一句是（）A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾B.而耻学於师C.是故圣益圣，愚益愚D.吾从而师之3.下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（）A.师者，所以传道受业解惑也受：通“授”，传授B.嗟乎！师道
9、之不传也久矣传：流传C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚圣：圣明；愚：愚蠢第 5 页 共 6 页D.其闻道也固先乎吾固：本来4.下面句子中“乎”字的用法相同的一项是（）A.生乎吾前其皆出於此乎？B.此非曹孟德之困于周郎者乎？其闻道也固先乎吾C.夫庸知其年之先后生于吾乎？浩浩乎如凭虚御风D.相于枕藉乎舟中生乎吾后爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医.乐师.百工之人不耻相师，士大夫之族曰师.曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，
10、官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医.乐师.百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！5下列句子中，划线词解释错误的一项是（）。A或师焉，或不焉或，或者B句读之不知 读，du，句中停顿C官盛则近谀 谀，y，阿谀奉承D术业有专攻 攻，学习，研究6对下列两组句子中加点字的意义和用法理解正确的一项是（）。小学而大遗则群聚而笑之于其身也，则耻师焉，惑矣！吾未见其明也A两个“而”字相同，两个“其”字不同。B两个“而”字不同，两个“其”字相同。C两个“而”字相同，两个“其”字也相同。D两个“而”字不同，两个“其”字也不同。7下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是（）。A于其身也，则
11、耻师焉B或师焉，或不焉C巫医乐师百工之人，不耻相师。D.师道之不复，可知矣。8.与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是（）A.然而不王者，未之有也B.固一世之雄也，而今安在哉？C.其往欲何云？D.位卑则足羞，官盛则近谀圣人无常师。孔子师郯子.苌子.师襄.老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。9.写出下列加划线词的古今义。小学而大遗吾从而师之弟子不必不如师古之学者必有师今之众人，其下圣人也亦远矣10.下列各题
12、的划线词中解释正确的一项是（）A.圣人无常师常：常常B.是故弟子不必不如师不必：没有必要C.作师说以贻之贻：赠送D.孔子师郯子.苌子.师襄.老聃师：老师11.下列句子中“传”的意义相同的两项是（）第 6 页 共 6 页A.师道之不传也久矣B.师者，所以传道受业解惑也C.六艺经传皆通习之D.此世所以不传也12.下列各题的划线词中活用类型不同于其他项的一项是（）A.吾妻死之年所手植也B.巫医乐师百工之人，不耻相师C.孔子师郯子.苌弘.师襄.老聃D.鼎铛玉石，金块珠砾13对下面两句话的意思，理解正确的一项是（）。圣人无常师 三人行则必有我师A圣人没有普通的老师。三人同行，里面一定有可以当我老师的人。
13、B圣人没有普通的老师。三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。C圣人没有固定的老师。三人同行，里面一定有可以当我老师的人。D圣人没有固定的老师。三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。14在“从师”问题上，属于作者批评的对象的一项是（）。巫医乐师百工之人 士大夫之族 圣人 君子 郯子之徒ABCD15.翻译句子古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。是故圣益圣，愚益愚非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。