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1、高三语文主题读写素材（第320期）主题：势位与才德，人生的天平【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。文言文阅读材料里，韩非子提出“夫有材而无势，虽贤不能制不肖”；雅典特使要挟米洛斯加入雅典对斯巴达之战时说：“你跟我们一样清楚，这个世界上公理只存在于力量均等的强者之间。”而孔子认为“不患无位，患所以立”，也就是说“不要愁得不到位，该愁自己拿什么来立在这位上”。我们应该追求势位，还是才德？对此，你有什么看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】这是一道任务驱动型材料作文题。本题考查
2、的是对孔子、韩非子、雅典特使关于“势位”与“才德”的不同观点的理解和判断，需要考生对这三位人物的言论进行深入分析，明确自己的观点。韩非子的观点：“夫有材而无势，虽贤不能制不肖”。韩非子认为，有才能但无权势，即使是贤人也不能制服不肖之徒。这表明韩非子重视权势，认为权势是维护社会秩序、实现国家治理的关键。雅典特使的观点：“你跟我们一样清楚，这个世界上公理只存在于力量均等的强者之间。”雅典特使认为，公理只存在于力量均等的强者之间，也就是说，只有拥有足够的力量，才能得到公平对待。这表明雅典特使强调实力，认为实力是决定公平正义的关键。孔子的观点：“不患无位，患所以立”，也就是说“不要愁得不到位，该愁自己
3、拿什么来立在这位上”。孔子认为，不应该过于担忧地位，而应该关注自己是否具备足够的才能和德行来立足于这个位置。这表明孔子重视才德，认为才德是取得地位和成功的关键。综上所述，对于“我们应该追求势位，还是才德”的问题，可以从以下几个方面立意：追求势位：可以认同韩非子的观点，认为权势是实现目标、维护秩序的关键，因此在追求个人成功和社会治理时，应重视权势的积累和运用。追求才德：可以认同孔子的观点，认为才德是取得地位和成功的根本，因此在追求个人成长和社会进步时，应重视自身才能和德行的培养。平衡势位与才德：可以认为，势位和才德并非截然对立，而是相辅相成的。在追求个人成功和社会治理时，既要重视权势的积累和运用
4、，也要关注自身才能和德行的培养，实现势位与才德的平衡。总之，本题的立意应根据自己的理解和判断，明确对“势位”与“才德”的追求关系。【佳作赏析一】势位与才德，人生的天平在韩非子的眼中，有材而无势，虽贤不能制不肖。在雅典特使的口中，公理只存在于力量均等的强者之间。而孔子却说，不患无位，患所以立。这三位先贤的观点似乎都在告诉我们，在这个世界上，势位和才德同样重要。然而，在我们追求人生的道路上，我们究竟应该更看重哪一点呢？才德，是指一个人的才能和德行。这是一个人的根本，是一个人立足于社会的基石。有了才能，我们才能在社会中找到自己的位置，才能为社会创造价值。而德行，则是一个人的品质，是一个人的道德修养。
5、有了德行，我们才能得到别人的尊重，才能在社会中立足。因此，才德是一个人最基本的要求。然而，有才德就足够了吗？答案是否定的。因为在这个世界上，有才德而无势位的人，往往会被淹没在社会的洪流中。有材而无势，虽贤不能制不肖。这就是韩非子的观点。在韩非子看来，一个人的才能是不足以改变世界的，只有有了势位，才能真正的实现自己的抱负。那么，什么是势位呢？势位，是指一个人在社会中的地位和权力。有了势位，我们才能调动资源，才能真正的实现自己的抱负。比如，孔子曾说，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。这就是孔子的势位观。孔子认为，只有有了势位，才能真正的敬畏天命，才能真正的尊重大人，才能真正的听从圣人之言。那
6、么，在我们追求人生的道路上，我们究竟应该更看重哪一点呢？在我看来，我们应该既要看重才德，也要看重势位。才德是一个人的根本，是一个人立足于社会的基石。只有有了才德，我们才能在社会中找到自己的位置，才能在社会中创造价值。而势位，则是我们实现自己抱负的途径。只有有了势位，我们才能真正的实现自己的抱负，才能真正的为社会做出贡献。总的来说，才德和势位都是我们追求人生的重要因素。只有有了才德，我们才能在社会中找到自己的位置，才能为社会创造价值。而只有有了势位，我们才能真正的实现自己的抱负，才能真正的为社会做出贡献。因此，在我们追求人生的道路上，我们既要看重才德，也要看重势位。只有这样，我们才能真正的实现自
7、己的价值，才能真正的为社会做出贡献。【佳作赏析二】才德兼备，势位共生在韩非子的眼中，有材而无势，虽贤不能制不肖；在雅典特使的口中，公理只存在于力量均等的强者之间。然而，孔子的声音却在历史长河中经久不衰：“不患无位，患所以立。”我们不禁要问，在这个充满竞争与纷争的世界里，我们应该追求势位，还是才德？才德与势位，如同鸟之双翼，车之双轮，缺一不可。一个人可以没有势位，但不能没有才德；一个人可以没有才德，但不能没有势位。才德是一个人的内在品质，是智慧、勇敢、仁爱、诚信等诸多美好品质的集合；势位则是一个人在社会中的地位和权力，是才能得以施展的平台。二者相辅相成，相互依存。在现实生活中，我们常常会遇到这样
8、的困境：过分追求势位，忽略了才德的培养；或者过分强调才德，忽视了势位的价值。古往今来，多少英雄豪杰因为过于看重势位，沉溺于权力、金钱、名利之中，最终走向了毁灭。同样，也有许多才子因为过于强调才德，清高自许，不屑于世俗纷争，结果一生潦倒，郁郁寡欢。如何才能摆脱这个困境，实现才德与势位的平衡呢？首先，我们要明确自己的人生目标，将才德作为追求势位的基础。正如孔子所说：“不要愁得不到位，该愁自己拿什么来立在这位上。”我们应该将提升自己的才德作为首要任务，不断学习、实践、反思，努力成为一个有道德、有才能、有担当的人。只有这样，我们才能在竞争激烈的社会中立足，为自己争取到一个更好的势位。作为新时代的青年人
9、，我们还要学会在势位中锻炼才德。一旦拥有了势位，我们就要学会运用手中的权力，为民众谋福祉，为国家做贡献。在这个过程中，我们要时刻保持清醒的头脑，不被权力腐蚀，不被金钱蒙蔽。只有在势位中不断锻炼自己，我们才能更好地发挥才德，实现人生的价值。当然，追求才德与势位的平衡，并不意味着我们要做一个圆滑世故、八面玲珑的人。相反，我们应该坚守自己的道德底线，做一个有原则、有担当的人。当我们的才德与势位能够相互促进，相互提高时，我们的人生才会更加精彩，更加有意义。在这个充满竞争与纷争的世界里，我们应该追求才德兼备，势位共生。只有这样，我们才能在人生的道路上稳步前行，成为一个真正有价值、有意义的人。【佳作赏析三
10、】势位与才德，我们的追求在如今这个社会，人们总是在追求地位与权力，希望以此来证明自己的价值。然而，韩非子、雅典特使和孔子的观点却给我们提出了一个问题：我们应该追求势位，还是才德？韩非子认为“夫有材而无势，虽贤不能制不肖”。这句话的意思是，即使一个人再有才华，如果没有权势，他也无法制约那些无德无才的人。在现实生活中，我们可以看到很多这样的例子。一个公司的老板，即使他没有多少才华，但只要他有权有势，就能让公司发展壮大。相反，一个有才华的员工，如果没有权势，就很难发挥自己的才华，为公司做出贡献。雅典特使要挟米洛斯加入雅典对斯巴达之战时说：“你跟我们一样清楚，这个世界上公理只存在于力量均等的强者之间。
11、”这句话的意思是，在这个世界上，只有强者才能得到公平的待遇。如果一个人没有权势，他就很难得到公平的对待。然而，孔子却认为“不患无位，患所以立”，也就是说“不要愁得不到位，该愁自己拿什么来立在这位上”。在孔子看来，我们不应该追求地位，而应该追求才能和德行。只有有了才能和德行，我们才能在地位上有所作为。在我看来，我们应该追求才德，而不是势位。因为只有有了才能和德行，我们才能在地位上有所作为。如果没有才能和德行，即使我们得到了地位，也很难长久。就像一个没有能力的皇帝，即使他坐在了龙椅上，也很难治理好国家。相反，如果一个人有才能和德行，即使他现在没有地位，总有一天，他也会得到他应得的地位。此外，追求势
12、位往往会让人忘记德行。我们可以看到，在现实生活中，有很多有权有势的人，他们在得到地位后，就忘记了他们的初衷，开始滥用权力，为自己谋取利益。这样的例子数不胜数。而如果我们追求的是才德，那么我们就会更加注重自己的德行，而不是地位。作为新时代的青年人，我们应该追求才德，而不是势位。因为只有有了才能和德行，我们才能在地位上有所作为。而且，追求才德还能让我们更好地约束自己，为社会做出更大的贡献。让我们都来追求才德，而不是势位。这样，我们的社会才能更加和谐，我们的人生才能更加美好。【阅读拓展】（一）哭泣的昆虫一法国作家法布尔的一生，是为昆虫的一生。他活着的时候，饱尝了生活的贫困和来自人世间的歧视与偏见的滋
13、味，而唯一能够给他带来温暖与安慰的，是他所钟情的昆虫世界。当他年老了，行将离开他的昆虫世界的时候，他为自己付出了毕生精力而写下的十卷昆虫记，写下了一篇短小的序言。他写道：“阅尽大千世界，自知虫类是其中最多姿多彩的一群，即使能让我最后再获得些许气力，甚至可能再获得几次长寿人生，我也做不到彻底认清虫类的益趣。”1915年11月，严冬即将来临的时候，离他92岁生日只差一个月了，这位终生与昆虫为伴，并且以昆虫为琴拨响了人类命运的颤音的巨人，安然而逝。他死的时候，在他亲手建造起来的一座昆虫们的乐园“荒石园”里，那些尚未冬眠的昆虫，都在黑暗的角落里哭泣。它们用各自生命的鞘翅，为它们这位共同的老朋友合奏了一
14、支安魂的乐曲。法布尔的童年，是在花草虫鸟中度过的。他的同时代作家都德曾说过：“小时候的我，简直就是一架灵敏的感觉机器，好像我身上到处开着洞，以利于外面的东西可以进去。”用这句话来描写法布尔的童年时光，也十分合适。法布尔出生在法国南部阿韦龙省圣雷翁村的一个农家。我们可以想象一下，贫穷的乡村生活并没有给他的幼年送来玫瑰花，可是，慷慨无私的大自然，却给这个天真和纯朴的孩子送来了鸟巢、蘑菇、蟋蟀，以及白鹅、牛犊和绵羊等等。“开满花的山楂树当虫子的床，一只扎了孔的纸盒架在床上，里面养上鳃角金龟和金匠花金龟，我心里便得到那么大的满足。”他在童年记事里写到过，他小时候对花草虫鸟一直有着极大的好奇心。当他一心
15、惦记着一只小鸟的时候，他往往是非要亲眼看见鸟巢、鸟蛋和大张着小黄嘴的鸟娃娃不可，说什么也得看。他说，这种好奇心，就是使他在童年时代就萌生了观察欲望的一种启蒙。二整个中学阶段，小法布尔家因为生计所追，几次迁居，飘泊不定。法布尔的中学学业也因此受了影响，断断续续的，其间还不得不靠给人打工挣足学费。但这一切并没有使少年法布尔意志消沉。他的求知欲不仅没有受到影响，反而更加强烈和浓厚了。15岁那年，他报考一所师范学校被正式录取。毕业后，他进入一所中学当上了一名教师，从此开始了长达二十多年的中学教师生涯。他一开始是当数学老师。有一次，他带学生上户外几何课，课间休息时，他在一堆石头上突然发现了一个垒筑蜂的精
16、巧的蜂窝。仿佛是电光一闪似的，他自幼年起就十分感兴趣的而且一直保留在心灵中的那个昆虫生活的一角，一下子被照亮了！那一瞬间，他觉得，自己的“虫心”就像一窝正在晒着太阳、睡着午觉的小山鹑，被一位偶尔走过的行人一下子给惊醒了，纷纷张开了晶亮的羽翅。于是，他毫不犹豫地拿出了一个月的工资，买来了一本昆虫学的书。他已经下定决心，要做一个为昆虫书写传记和生命史的人。他觉得，他从小时候就开始憧憬的，“可以用尊姓大名，向田野大舞台上成百上千的演员们，向田边小道旁成百上千冲我们张开笑脸的小花们，热情致意”的时候，已经来临了。这一年，他还不到20岁。法布尔曾经有过一个比方，他把探索未知世界比作一个人手执灯烛去照看那
17、些处于黑暗之中的、无限广阔和美丽的拼砖画。他觉得，他自己就是这样一个执灯者，正在一步一步地移动着，一小块一小块地把那些小方砖照亮，使已知的图画面积逐渐增大，以便把更多的未知领域完美地显示出来。“我们都是求索之人，求知欲牵着我们的神魂，就让我们从一个点到另一个点地移动自己的提灯吧。”他说。为昆虫立传，是他的理想。他知道，要想实现这个理想，他必须先要把自己当做昆虫中的某一种，在十分冷酷和相当复杂的生存环境中抗争、奋斗，就像他写到过的蝉儿，要想获得阳光下的欢乐，它必须首先忍受黑暗的地底下的苦工和劳役。在漫长的中学教师生涯中，法布尔坚持自修，先后取得了高中毕业资格证书，大学毕业资格的物理数学和自然科学
18、双学士学位，以及自然科学博士学位。同时，他利用所有业余时间，一丝不苟地进行动植物观察记录，废寝忘食地致力于发现和揭示昆虫的生存真相。他用省吃俭用积攒下来的一枚枚硬币，开辟和建造的这一小块荒园，成了他生命中最为钟情的宝地。那是他常常流连忘返的地方。“那里凝结着我的心愿，我的梦想。我四十年如一日，靠了顽强的斗志，过着自己并不在乎的艰辛清苦的日子；终于，这一天等到了，我有了这处实验园。”某些“科班出身”的生物学权威对他怀有偏见，使他在人世间缺少知音，但他可以向他的昆虫们倾诉衷肠。他写道：“我亲爱的虫子们，一旦你们因为做不出难为人的事而说服不了那群财大气粗的人，我就会出来说话，会这样告诉他们：你们是剖
19、开虫子的肚子，我却是活着研究它们；你们把虫子当做令人恐惧或令人怜悯的东西，而我却让人们能够爱它；你们是在一种扭拽切剁的车间里操作，我却是在蓝天之下，听着蝉鸣音乐从事观察你们倾心关注的是死亡，我悉心观察的是生命”法布尔在这里不仅自豪地表明了自己的雄心壮志，同时也委婉地抒发了自己所蒙受的世态炎凉。三1879年是未来的大科学家爱因斯坦诞生之年，也是法布尔的昆虫记第一卷问世之年。他把他的第一篇颂歌，献给了一种在许多人眼里也许没有什么好感的昆虫食粪虫。他沿用古埃及人对这种昆虫的尊称，称之为“圣甲虫”。他为自己的昆虫研究定下了一个基调：以理解和同情辛勤的劳作者的心情，去理解和同情底层的昆虫生活；用最真实的
20、、最细致的观察结果，去恢复小小的昆虫们的本来面目，揭示出它们生存的真相与本质，从而纠正世人的一些隔膜与偏见。他还将怀着对于渺小生命的充分的尊重与热爱，去描写昆虫世界，去发现那些神奇、美妙的生命的奥秘，去赞美和讴歌那些仁义、高尚的生命的尊严与含义。他相信，无论是在黑夜中的草丛里，还是在雨水之后的泥土下，都闪烁着奇异的人性的光芒。他观察到，一只蝉儿，从小小的蝉卵到幼虫发育成熟，要在黑暗的地底下生活四年时间。而它破土而出，爬到绿树上高歌的时间，却只有短短的五个星期。于是他发出了这样的感叹：“四年在地下干苦工，一个月在阳光下欢乐，这就是蝉的寿命。我们不要责备成年的蝉狂热地高奏凯歌，因为它在黑暗中待了四
21、年，穿披着皱巴巴的肮脏外套，如今它突然穿上标致的服装，长着堪与飞鸟比美的翅膀，沐浴在温暖的阳光下，微醉微醺，在这个世界里，它极其快乐。为了庆祝这得之不易而又这么短暂的幸福，歌唱得再响亮也永远不足以表示它的欢愉啊！”在秋夜的月光下，他悉心倾听那情趣盎然的“荒石园”里的蟋蟀的音乐会。他这样抒发着他内心的感受：“我的蟋蟀啊，有你们陪伴，我反而能感受到生命的颤动；而我们尘世泥胎造物的灵魂，恰恰就是生命。正是为了这个缘故，我身靠迷迭香樊篱，仅仅向天鹅星座投去些许心不在焉的目光，而全副精神却集中在你们的小夜曲上。”对生命的呵护与尊重，对生存本能的理解与尊重，对自己所热爱的事业的耐心与敬重，对未知的世界和对
22、真理的孜孜不倦、无怨无悔的求索之心，再加上整个昆虫王国里是非分明、井然有序的生活本相的真实展现，构成了昆虫记这部和谐的交响组曲的动人的主旋律。（二）追寻灵魂的脚步世界在霓虹灯彩，钢铁水泥下，变得越来越光怪陆离。盛世繁华下，我却在很多人的眸子里看到了不安。有谁愿意舍弃功名利禄，追寻灵魂的脚步？又有谁能看清平静湖面下的涌动的暗流？有太多的人在物质世界迷失了方向，看不到真实的自己，听不到灵魂的脚步。有为一台ipad2而卖肾的花样少年，有以“在北京买房”要挟父母的博士生，更有敢大声喧闹，口出狂言“毕业后年薪不过五十万就别来见我”的大学教授。他们被金钱蒙蔽住了内心，就像故事中的“我”，因太顾虑外衣和鞋袜
23、被弄脏，反而挑不起担子了。“创新之源”乔布斯让我们眼前一亮，为了创造出伟大的产品，他肯为一美元的年薪而工作，他有一句至理名言“不要让外界淹没了你内心真实的声音”。他是这样说的，也是这样做的，于是冰冷的钢铁电子工业迎来了新的春天，注入了新的活力。不为外界浮华所动，只坚持做自己。格莱美赢家阿黛尔出道伊始，就因自己肥胖的身材而饱受批评，她不为所动，坚持自己的音乐是用耳朵来听的，而不是用来看的。她说“我不穿不喜欢的衣，不唱不喜欢的歌，更不会变来变去，我始终忠于内心。”最终她靠自己的魅力征服了世界乐坛，拥有“灵魂歌手”的美誉。他们抛弃了浮华世界里的烟云迷雾，追寻灵魂的简简单单，却最终收获了一段成功的人生
24、传奇。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”杂交水稻之父袁隆平至今仍在田里辛勤劳作，正如有人调侃的那样：“他不是在田里，就是在去田里的路上。”华裔科学家朱棣文在得知获诺贝尔奖的当天，仍平静地给学生上课；巴菲特的儿子彼得敢于追求人生目标，不活在父亲的光环下，将父亲赠予的几十亿美元的资产捐给了慈善事业，转而学习音乐去了我不由想起李白被放逐长安时仍高声吟诵“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的狂放不羁！他们把功名利禄全都抛在脑后，却奏响了人生的最强音！荷尔德林曾说：“人要诗意地栖居在大地。”我想，这诗意人生，不是一辈子成为金钱的奴隶，被私欲控制，顾虑重重，而是抛弃应该抛弃的东西，抛弃不足贵的钟
25、鼓馔玉、功名利禄，勇敢地追寻灵魂的脚步！【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。走进腾格里学群这是我第三次走进沙漠。每一次，沙漠总是让我变得跟一个小孩子似的。先是骑在骆驼上往沙漠里走。就这样，沿着沙地的起伏一路走下去，把身后的那个世界远远地甩在沙漠以外，甩掉人身上一切多余的东西。晚餐就在沙地上进行。两只慢头，一瓶水，再加上一点取自沙漠的野菜，就这样几样东西。面包、水和盐，人的生活，最基本的无非就这几样东西。几千年几万年，真正支撑起人类历史的，也就是这几样。晚饭之后，夜色渐渐从沙地的低凹处府上来、漫过沙丘，将天空包浸入其中。这不是一般涂抹在物体上的黑色，这是幽邃深远的晦暗，是亿万光年的未知领域
26、。满天星光在闪烁。多少年不曾见过如此繁浩的星光，仿佛天空无这么多年的至光一齐拿到这里来闪耀。暗黑中，身子下面的沙丘仿佛在不断隆起，直到接近天空的高度。我仿佛是在地球的最高处，静静地、静静地面对浩瀚的星空。幽邃的夜空下，整张大地剩下来的就只有宁静，原来这宁静中有着永恒的东西。月光升起来。这曾在千里之外照亮过童年的月亮，在李白的吟咏里传递千年的月光，有着嫦娥和桂花树的月亮。我们大老远地赶来，来到沙漠中间，就是为了这轮月亮！就像沙漠一样简单地面对，面对月亮，面对天空，很多年不曾这样静静地面对。天空是灵魂一样的蓝色，一轮明月就悬在灵魂中央。与身后无果的宇宙相比，它是多么渺小。可是从那里传来的光辉，却把
27、大地照亮对于我们来说，是这么辽阔的大地。月光就像浓情的乳汁，在地面上流满。这喂养灵魂的乳汁！月光牵动人最深处最悠远的东西。早在生命出现之前，月光就已经牵动海潮，早在我们出现之前，月光就已经牵动母性的血液。现在，它是如此深刻地牵动我。我感到。我所要表达的，全都在那月亮上。你没法把你心里的东西说出来，月亮静游地把你要说的全部都铺在你面前。你一动，就有一道道逶迤的线条跟着你。你每走一步，都把沙漠、把大地的起伏、把遍地月光牵动。在我驻足的沙丘上，月光显得特别明亮。明晃晃的沙地上，一只甲虫爬过的痕迹是得格外醒目，六条腿，每一条都拖着一道带痕。在我的眼里这就是一部沙之书，一部自然的圣经。在这里，一只虫子的
28、吟咏，一缕风，一株草，还有这充塞天地间的宁排，都带着哲人的意味。月亮是地球的一个梦，是人冻结在天空的一个梦。沿着沙地的起伏往回走，人类的世界在地平线以下闪烁。城市就像大地上吵闹的星群。我知道，我还得回到那个世界里去，用自来水冲洗身上的汗渍和沙粒，然后把袜子和鞋穿上，用汉堡包、用啤酒填满肠胃，用灯光和电视照耀空余的生命。我没有办法像那些虫一样一直生活在这里，不能像一根骆驼刺把根扎在这里。甚至不能像匹骆驼。我只能回到刚刚诅咒的物资中去。不能留下，就把这里的天空，这里的沙漠，这里的夜装进胸间，带回去，让它照亮我的精神，让灵魂有一个呼吸的地方。摘自生命的海拔，有删节【注】腾格里；位于内蒙古西南部和甘肃
29、中部边境交界处，面积4.27万年方公里，为我国第四大沙漠。1. 下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 第段连用“爬”、“漫”、“浸”三个动词来写沙漠夜色渐渐加深的过程和个人的个人的感受，形象生动，让人有亲临其境的感觉。B. 第段写月亮与无限的宇宙相比虽然渺小，但它的光辉却可以照亮大地。作者借此暗示，人和大自然相比虽然渺小，但可以创造世界。C. 文章以时间为顺序，依次写了作者进入腾格里沙漠、沙地晚餐、月夜静观、从沙漠返回等片段，每个片段都写出了作者独特的感悟。D. 作者用大量的笔墨写月光，突出了在宁静中，对大自然的永恒、人类历史文化的悠久以及生命意义的思考，内涵丰富。2. 文章第的段划线的句子“月光牵动人最深处最悠远的东西”这“最深处最悠远的东西”有哪些？请联系上下文谈谈你的理解。 3. 文章第（8）段表达了作者怎样的思想感情？请谈谈你的看法。 答案与解析1. B 【解析】题中B项，“作者借此暗示，人和大自然相比虽然渺小，但可以创造世界”错误，作者写“月亮与无限的宇宙相比虽然渺小，它的光辉却可以照亮大地”暗示的是月亮能积淀民族的历史文化，给人们带来精神寄托。故选B。2. 我的童年记忆；民族的历史文化积淀；宇宙意识；生命感受。 3. 对城市“物资”生活的不满和批判；对沙漠的不舍和不得不离开的无奈；对未来生活的希望。7学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司