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1、高考作文模拟写作：“他者的凝视”之审辨认知 导写及范文文题阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）法国哲学家萨特说，人往往被冻结在他者的凝视中，被贴上物质的标签。年轻人在“他者的凝视”中长大。生活中，他者的“凝视”如影随形，即使他者缺席，“凝视”却永远在场。然而，重要的是如何将“凝视”内化为自我的审视。比他人的评价与期待更重要的，是如何看待自我，才能成为梦想中的自己。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。写作指导 此类作文的母题是“人我关系”。在新自由主义大行的年代，在“认识你自己”“
2、成为你自己”“做真实的自己”等口号流行于年轻人之间的今天，在年轻人受困于各种由“他者的凝视”编织的套子、牢笼的当下，人们往往会大谈特谈“他者的凝视”的弊端，将他者与自己简单的二元对立，即便有些辩证的思考对“他者的凝视”的认知也只是停留在感性层面，未能深入到哲学层面。本下水作文试图在这些方面做一点尝试，以起到抛砖引玉的作用。佳作展示 “他者的凝视”之审辨认知 做自己，一直是年轻人用来彰显自己追求个性独立、自由的一句响亮的口号，是年轻人的成人宣誓。然而，这句口号和誓言对于绝大多数年轻人而言，它只是一直在空中飘荡的口号和誓言，它始终落不了地，更发不了芽，生不了根。于是，迷惘、悬浮，成了绝大多数，尤其
3、是当下年轻人的生存状态。其实，渴望做自己和做自己而不得，从来不是年轻人的人生困惑，而是人的困境，从古至今，概莫能外。为何？因为自己和他者之间从来没有一条泾渭分明的界限，它们不是绝对的对立关系；而绝大多数世人却简单地将二者二元对立起来，简单地认为做自己必然要摆脱他者的凝视。认知的错误，决定了行为的枉然。庄子在逍遥游中创设的“无所待”是一个歧途摆脱他者的凝视的境界，大鹏与鲦和学鸠都无法做到。所以，正视“他者的凝视”，将凝视内化为自我审视，方能觅得做自己的路径。 约翰多恩说：没有人是一座孤岛。泰勒在阐述“如何成为你自己”时说：自我无法凭空创造发明自己的价值和意义标准，我们只能“选用”和“改造”价值尺
4、度；自我来自我们和他人的对话，以及对话中的反思。这些言论揭示了自己和他者之间存在着必然的统一。 德国新生代思想家韩炳哲在他者的消失中写道：如果一朵花内心充满了存在感，它就不会有被注视的需求。然而，存在感从何而来？他在书中又说：爱的注视，“被爱引导的认识”，将她从缺乏存在感的状态中解救出来。可见，他者的凝视有助于我们获得存在感。马斯洛的需求层次理论中安全感、社交、尊重和社会价值的实现等此类需求无不依托于他者的凝视。中国古代的“三不朽”，无论是立德，还是立功，抑或是立言，其背后都存在一双他者凝视的目光。 他者的凝视，为认识我们自己提供了尺度，廓清了界限，为做自己提供了前提和先决条件。 任何试图将他
5、者的凝视从自己人生中彻底摘除的行为都可能导致人生的危机。放眼当下，全球化、数字化的全联网、快节奏的社会，已然造成了社会高度同质化的危机。人们被裹挟在自己编织的信息茧房中，一味地寻找同者并形成了一个个牢不可破的圈层，而对他者视而不见。其结果，生产不再是创造性的，而是破坏性的；信息不再是启发性的，而是扭曲变形的；交流不再是沟通，而仅仅是言语的堆积而已。同质化的恐怖席卷当今社会各个生活领域。人们踏遍千山，却未总结任何经验。人们纵览万物，却未形成任何洞见。人们堆积信息和数据，却未获得任何知识。人们渴望冒险、渴望兴奋，而在这冒险和兴奋之中，人们自己却一成不变。人们积累着朋友和粉丝，却连一个他者都有未曾遭
6、遇。社交媒体呈现的恰恰是最低级别的社交。与同者的点赞比，他者的凝视很多时候是充满痛楚的。因为他者的凝视往往带有否定性。而这种否定性有助于我们走出同质化的泥淖 他者的凝视，有助于形成抵御同质化的认知抗体，以避免认知系统的臃肿乃至梗死。当然，正视，不等于完全的肯定。萨特说：他人即地狱。意思是他者的凝视总是下意识地把我们变成他者观察的客体，总是在和我们自己争夺主体性。比如亲人朋友间的“为你好”话语体系，其中充斥着他者凝视下的对个体主体性的剥夺。又如，我们生活中种种没有边界感的言行，其间令人窒息的他者的凝视让自己无处遁形。契诃夫短篇小说装在套子里的人揭示的便是在他者的凝视形成的套子中人们的各种窘迫和局促。曹雪芹红楼梦中对贾宝玉的评价：无才补天的废物、草莽，古今不肖无双的假宝玉。曹雪芹用反语的方式反抗的何尝不是由封建价值体系形成的他者的凝视呢？他者的凝视贴在人们身上的各种标签极大程度地将自为存在的“人”物化成自在存在的物。 可见，突破“成为自己”的人生困境的一把钥匙，便是在成长中学会辨析“他者的凝视”，以拿来主义的方式正视、内化“他者的凝视”。学科网（北京）股份有限公司