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1、第1讲 从中华文明起源与早期国家和春秋战国时期的诸侯纷争与变法运动本讲重要知识点1夏（前2070-前1600=470年） 禅让制 ，世袭制2商（前1600-前1046=594年）甲骨文，内外服制度3西周（前1046-前771=275年） 分封制，宗法制，礼乐制，奴隶制土地国有制，井田制。4东周（前770-前475-前256=514年），春秋-战国，春秋五霸，三家分晋，田氏代齐，礼崩乐坏，战国七雄，封建土地私有制开始形成。5孔子、老子、百家争鸣（孟子、荀子、墨子、韩非子、邹衍）知识点一 人类起源1石器时代旧石器时代：打制，渔猎、采集、火，群居生活，北京人、元谋人。 新石器时代：磨制，原始农业、饲
2、养家畜、陶器。早期(距今7000-5000）：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化；彩绘陶器、粟、水稻、养蚕缫丝。晚期（距今约5000年）：龙山文化、红山文化、良渚文化；黑陶、玉器、祭坛、神庙。2原始社会组织：原始人群：母系氏族公社（旧石器时代晚期）：生产力十分低下，共同劳动，共享成果。父系氏族公社（新时期时代晚期）：贫富分化、部落联盟、私有制、阶级。3拓展思考：中华文明的有何特点？（见P4）历史悠久，源远流长，具有鲜明的本土性，是世界上最古老的文明之一。多源性、多元性，形成以中原地区为中心的多元一体格局。不平衡性，不同地区发展程度不同，相互补充，共同进步，使中华文化共同发展。兼容并蓄，彼此之间相
3、互吸收各自长处，还吸收周边地区先进文化，使中华文化内容丰富，持久发展。中华文明是世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的伟大文明。知识点二：从部落到国家 1三皇五帝：三皇（伏羲、燧人、神农也称天皇、地皇、人皇)；五帝：黄帝、炎帝、尧、舜、禹。2夏朝（前2070-前1600年=470年）：禹、启；禅让制、世袭制；国家管理制度：夏王；中央：设主管行政、军事、司法和宗教的机构和官职；地方：直接统治与间接统治。文化遗址：二里头3商朝（前1600-前1046年=594年）：汤；甲骨文（成熟文字）：占卜记录，神权与王权；铭文。国家管理：商王；中央：尹；地方：内外服制（内服：商王直接控制的王畿地区；外服：商王
4、间接控制的方国和部族）。4西周（前1046-前771-前256年=789年）:周文王、周武王；镐京。政治制度：分封制（分配）、宗法制（继承）、礼乐制（工具）；前841年“国人暴动：”；“共和行政”（或者称周昭共和）；前771年，西周被犬戎灭亡商和西周经济：a性质：奴隶制社会经济；b所有制：奴隶主土地国有制，分封制下，土地不能买卖；c经营方式：井田制；d表现：农业（青铜农具极少）；手工业。补充讲解内容： 分封制的内容周王是国家的最高统治者，王畿是周王的直接驻地；对象：同姓亲族是分封的主体，还有异姓功臣、先代就贵族；诸侯王义务与影响：义务：在分封制下，各诸侯国必须承认周王的权威，并承担各种义务（朝
5、觐述职，缴纳贡赋，随从作战，镇守疆土）影响：天下共主，以藩屏周，巩固统治，扩大疆域，有利于统一诸侯王的权力与影响：权力：封国内具有世袭统治权：设置官吏，征收赋税，统帅军队。影响：地方势力壮大，天子权威消弱，不利于国家统一，形成地方混战割据。 特点：惊人的稳定性和延续性 宗法制的核心：嫡长子继承制 。宗法制内容（特点）以嫡长子继承制为核心； 大、小宗具有相对性；血缘关系与政治关系相结合； 形成森严的社会等级。影响：宗法制下，大宗与小宗即使家族等级关系，又是政治隶属关系、嫡长子是土地，财产和权力的主要继承者，有主祭祖先的特权。依据血缘关系的亲疏，各级贵族形成“世卿世禄”的贵族政治。有利于凝聚宗族，
6、防止内部纷争，形成家国一体的国家结构。礼乐制度是维护宗法分封制的工具5思考拓展：（早期国家有那些特征？见P4）政治王位世袭制取代禅让制，”家天下”取代“公天下”。具有军官、职官等国家机器。神权、族权、王权（政权）紧密结合。以血缘关系为纽带，将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家国一体”的政治结构。最高执政集团尚未实现权力的高度集中，地方管理比较松散。维持着世卿世禄制度，国家官职仍由氏族贵族世代承袭。尚未有成熟的常备兵制度，王朝的军队由各部落军队组成。尚未出现真正固定的成文法，国家法律制度尚未健全。经济：进入青铜时代，但生产力水平尚属低下，生产仍主要是木石工具；集体劳动；已经出现了奴隶制；贵族和
7、平民是社会两大基本对立的阶级。思想：呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩。统治阶级中占主导地位的是民本思想。知识点三 列国纷争和华夏认同1春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王2三家分晋（晋国分为韩、赵、魏三家）、田氏代齐（齐国大夫田氏取代原来的姜姓国君）、战国七雄（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦）。3华夏认同（各族同源共族）。春秋（认同）-战国（融合）知识点四：经济发展和变法运动1农业：铁器开始使用、牛耕推广：水利工程:都江堰、郑国渠、芍坡等2手工业：分工细密；货币流通广泛、涌现中心城市、大商人3变法运动：目的：富国强兵；结果：推动社会转型，
8、逐步建立起君主专制的政治制度。前356年商鞅变法内容：经济：重农抑商、土地私有；政治：什伍连坐；实行县制，任免官吏；军事：奖励军功，限制贵族特权；社会：小家庭。影响：秦国国富兵强，为统一奠定了基础。知识点五：1孔子：思想家、教育家、文学家;仁，为政以德，礼乐；有教无类；五经2老子：世界观：世界的本原是“道”，“天人合一”，朴素唯物论；辩证法；政治主张：无为而治3百家争鸣:原因：经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。阶级关系上：士的活跃和受重用。（新兴地主阶级兴起）思想文化上：从“学在官府”发展为“学在民间”，即学术下移，私学兴起。代表、主张儒家：孟子：
9、人性善、“仁政”；荀子：人性善、隆礼重法、儒法结合。道教：庄子：逍遥自由墨家：墨子：节俭、兼爱、非攻、尚贤法家：韩非子：法、依法治国，中央集权。阴阳家：邹衍 相生相胜百家争鸣中的主要治国理念儒家推崇人治：治国偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。当国家趋于稳定，步入正常轨道后，宜用儒家思想。法家提倡法治:强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制中央集权国家，即所谓“霸道”。在动荡年代宜用法家思想，以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家，政治家改革图治的理论武器。道家主张无为而治：强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势
10、和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓“帝道”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家思想为宜。4思考拓展：(春秋战国时期的时代特征？见P4)春秋战国时期是我国奴隶社会瓦解，封建社会确立的社会大变革和转型时期，生产力和生产关系发生了重大变化。经济上：铁器和牛耕的推广促进了生产力迅速发展。 井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步确立。政治上：周王室衰微，诸侯势力强大，分封制、宗法制、礼乐制不断遭到破坏，奴隶主贵族逐渐没落。 社会阶级关系变化，出现了新兴地主和自耕农等阶层。 新兴地主阶级要求废除奴隶主贵族政治制度，建立、强化地主阶级专政。 富国强兵的改革变法运动风起云涌，成为时代潮流。军事上：诸侯之间争霸、兼并战争频繁，战乱不断，国家由分裂逐步走向统一。（争霸-兼并-统一）。思想上：私学兴起，学派众多，形成百家争鸣局面，法家学说成为改革的思想武器。3学科网（北京）股份有限公司