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1、高考作文模拟写作：“无”和“有”导写及范文作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。古时候有个出外经商的人，十分怀念远在家乡的妻子，妻子也非常怀念他，两人不断写信遥寄相思。不料有一次丈夫实在无暇写信，便急中生智，把一张白纸当作信笺寄了回去。他的妻子极富想象力，见到白纸后感动得热泪盈眶，并且立即写诗回赠。诗曰：“碧纱窗下启君封，尺纸从头彻尾空。想是郎君怀别恨，相思尽在不言中。”丈夫见到这首诗，也感动得掉下了眼泪。请注意，丈夫的家书上空空如也，而妻子却从中读出了丈夫刻骨铭心的别恨与相思，真可谓无中生有。如此看来，“无”和“有”看似矛盾，其实并不绝然对立。因为“无”和“有”的现象普遍存在，所以无论是艺术
2、创作、艺术欣赏，还是学习、生活、生产、为官、经商等等都需要思考“无”和“有”的问题。请结合上述材料，联系现实写一篇议论文，表达你对“无和有”的感悟与思考。要求：自选角度，自定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭，不泄露个人信息；不少于800字。写作指导审题：这是一道记叙类材料作文题。材料由古代一则经典故事引出话题，丈夫无暇写信，于是把一张白纸当作信笺寄了回去。而信件虽“无字”，丈夫的绵绵情意却不会因为这外在的形式而消失。所以，虽看似是“无中生有”，却其实是“似无是有”。而材料最后，则启示我们从艺术创作、艺术欣赏、学习、生活、生产、为官、经商等等各个角度去思考两者的关系。因此，对于“无和
3、有”的关系，可以是从“无”到“有”，也可能是从“有”到“无”。写作时，每个人对“有”与“无”都有不同的理解，但不管怎样都要以辩证的眼光去看待。比如，可以说“无”可以转化为“有”。通过奋斗、创造、积累、借助等途径可以从“无”到“有”；通过馈赠、捐献、共享、帮扶等途径可以使“无”者“有”。可以说， “有”可能转化为“无”。如果过于贪婪，过度挥霍，违法背德，违背规律，“有”可能会失去，变成“无”。因此，在已经“有”的时候要珍惜所有，克制欲望，克勤克俭；追求“有”的时候要恪守良知，遵法守德，遵循规律。否则，就会失“有”成“无”，悔之晚矣。当然，也可说，“无”与“有”或许互为表里。要辩证地看待“无和有”
4、，有时候表面的“无”背后就是“有”，如师长之严苛，看似“无情”实则“有爱”；“出世”者无官无禄，却又有空有闲。有时候表面的“有”背后就是“无”，如奸商“有”财富，却可能无诚无信；贪官“有”权力，却可能无法无天；沽名钓誉或许“有”名，却可能无情无义；蝇营狗苟者也许“有”利，却可能无良无德。或者说， “无”“有”相伴相生，相辅相成。从艺术创作与艺术欣赏的角度看，虚实结合、虚实相生既是创作的理念与方法，也是欣赏的切口和抓手。要想写好这个作文，需要有相应的素材支撑，而与之相关的素材也是比较多的，因为对于人来讲，在某个方面“有”，在另外的方面可能就是“无”，因为人生是平衡的，比如苏东坡“无”官场上的一帆
5、风顺，但是他“有”人生的豁达和文学的成就；海伦凯勒“无”身体上的健全，但是她“有”坚定的信念和顽强勇敢。立意：1.“无”中生“有”。2.人生有无天地间。3.“无”胜于“有”。范文展示“有”之以为礼，“无”之以为用道德经有言，有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾。老子古朴的言语中透露出深远的思辨意境，任何事物都具有两面性，并且相互依存，不可偏废。城市化进程以来，我国取得了人类历史上令人瞩目的成就，同时也暴露出一系列问题，马路拉链层出不穷，市民缺乏公共活动空间，这些都在无时不刻的侵蚀着人们的幸福感。总理在视察赤峰时说，我们的城市亮丽光辉，但基础设施仍是短板，“面子”是城市的风貌，“里子”是城市的
6、良心，只有筑起“里子”才能撑起“面子”，这是百年大计。在城市建设过程中，需要转变发展理念，兼顾 “造景”与“化人”，统筹“有”与“无”，坚持以人为本。有之以为利，城市建设任重道远，仍需“造景”。毋庸置疑，一座城市的基础设施建设好坏，经济发展水平高低，对于一座城市的长远发展具有至关重要的作用，马斯洛需求层次理论指出，生理需求是人类的最基本需求，而物质则是满足生理需求的基础。如果说一座城市的基础建设不完善，交通不发达，那么，要想获得城市的长足进步，企业的青睐，无异于无源之水、无本之木、无米之炊。作为火车拉来的城市的典型代表，石家庄一跃成为河北省会，奠定了其不可替代的地位;青岛，因为其优良的地下排水
7、系统，赢得了国际上的无数美誉，而同为沿海城市的厦门，几乎经历暴雨则成内涝，对于市民的人身财产安全造成重大隐患。可以说，作为城市发展的重要组成部分，基础建设仍需添砖加瓦。无之以为用，城市建设道阻且长，重在“化人”。城市建设成就巨大，但也无可避免的出现了城市病，上班堵，看病堵、住房紧张、秩序混乱以至于李奶奶进城之后，虽说住所舒适，人流车流增多，但却感觉生活单调，压抑，空有绿地，却只能“叨唠”一句，“景有了，人没了。”无独有偶，圣保罗用铁丝网层层围住的富人区，看似安全，却不断遭遇穷人的袭扰，出现这些现象的因素可谓多样，与城市建设管理时只注重城市的形象，不关心市民的亲身体验，人居环境有关，又和贫富差异
8、过大，富人为了寻求安全导致居住空间分异，贫困区税收锐减，政府提供的警力、学校、医院等公共服务质量下降紧密相连，但最根源的问题在于城市建设者与管理者的治理理念出现了偏差，在城市建设过程中缺乏“化人”，缺乏对以人为本的全面认识，不仅使得传统文化气息荡然无存，还造成市民幸福感、获得感、安全感的大大降低，还使得市民对立，伤及城市经脉，元气大损。无用之用方为大用，需要城市建设与管理的各方，切实转变理念，注重公共领域功能建设，做好平衡历史文化保护、商业发展和居民人居环境三者之间的关系。功成不必在我，功成必定有我。城市建设与管理的“有”与“无”正如一枚硬币的两面，是统一于城市建设的有机体，只要做到兼顾城市建
9、设的“有”和“无”，始终贯穿以人为本的建设理念，不注重眼前的利益得失，着眼于长远规划与发展，以“无用”求“有利”真正实现有归于无。泰然于“无”,幸福自“有”无字之书，却满溢相思。“无”和“有”从不是完全对立的存在。人们总是向往“有”，有车，有房，有钱，有权但有时候，“无”才是真正的幸福。因此，我们要理性思考“有”与“无”的关系。很多表面上“有”的人，不一定幸福；而看上去一“无”所有的人，也不一定不幸福。关键在于你的心态，你自己怎么看。1988年4月，24岁的哥伦比亚大学哲学系博士霍华德金森向市民发出了一万份问卷，问卷内容是你是否感到幸福。认为自己幸福的人中只有几十位是有钱人，其余都是普通的家庭
10、主妇、卖菜的农民、公司的小职员，甚至还有领取救济金的流浪汉。为什么这些职业平凡、生活黯淡的人，也有幸福感呢？霍华德金森发现这些人虽然职业多样，性格迥异，但有一点相同，那就是他们对物质没有太多的要求。他们平淡自守，安贫乐道，能享受柴米油盐的生活。相反，大多数有钱人却总不满于自己的生活，总希望有更多的钱，这使他们永远不能满足，也难以感受到幸福。多年后再一次调查，发现那些无钱的人依然感到幸福，有钱的人只剩几位了。由此可见，“有”并不等于幸福，“无”也不一定就不幸福。当然能够做到“有”，是好事情。有饭吃，有衣穿，有房子住，有车开这自然是一种幸福。然而，在生活中，很多人是不甘于满足的，他们总是渴望拥有更
11、多的物质财富，这自然产生了痛苦，导致了自己的不幸福。如果这样，还不如“无”，无欲望，无所求，只求开开心心、快快乐乐地生活，这何尝不是一种幸福？那个荡舟于赤壁之下的东坡居士，什么都没了，却仍然怡然自得，这难道不是一种幸福吗？那个被贬潮州，爱女死于途中的韩愈，什么都没了，却把一腔悲叹与寂寥化作了治国的动力，修水利，兴教学，造福一方人民，这难道不是一种幸福吗？那个“不为五斗米折腰”的陶渊明，什么都没了，依然在南山快乐地采菊，这难道不是一种幸福吗？所以，懂得“放下”的人是幸福的，懂得知足的人是幸福的，懂得淡泊的人是幸福的，以笑脸从容地面对生活的人是幸福的。“无”虽然没有形状，没有波澜，没有色彩，却是对生活的最高敬意。能够在“无”中安身立命，从容不迫，泰然自若，才是生命的大智慧，才有人生的大境界，从而拥有真正的“幸福”。学科网（北京）股份有限公司