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1、南京人的性格特征和城市精神南京人有南京人的“味”。南京人的“味”，不象上海人精明，不 象北京人张 扬，不象温州人对金钱天赋敏锐，也不象广州人那样到 哪都是一副阔老板的派头。南京人的“味”，要在浅斟慢饮中细细品 嚼，要在拨去浮华的静室中寂寂审视，才能体悟出其中的三昧。那 是历史的积淀，浸透了六朝烟水气。那种怀揣急急的功利心的人， 是无法感受南京人的“味”的。南京人憨直，朴素，热情，待人不掺假。帮你就帮你，绝不会对 你恶作剧。问个路什么的，南京人会告诉你往哪走，到第几个路口 拐弯，路口有什么标记；在出租车上丢个钱包、或是什么贵重物品， 焦急之时，你会得到一份暖心的安慰，”司机正在找你呢，请放心。”
2、 果不其然，不多久一份惊喜就会送到你面前；到南京投资，尽可以 把心思放在业务上，不用担心业务之外烦心恼人的事南京人实 在，不会拐弯抹角算计人。“南京大萝卜”，这是外地人对南京人的戏 称。这 话最初并无贬损之意，而是表扬南京人好处，实在，令人放 心。因为南京的萝卜水分足，口感脆甜，不空心，买回去不会上当。南京人遇事不急不慢，淡定从容。或许是看惯了历史兴衰，朝代 更迭，数不 尽的风流人物，终究是“名士青山，美人黄土”，让南京 人大彻大悟了；或许是从古至今，多次的南北东西大交融，使南京 人的性子中性化了；或许改革开放至 今，南京人的视野世界化了 “多大的事啊”，“烦不了”，这是南京人的口头 禅，透过
3、其中，你会 看到南京人淡然处世的心态，捕捉到南京人性格中最真实的一面。蟠路、丹凤街、凤凰街、回龙街、凤凰台、凤游寺、来凤街、仪 凤门、等等。尽管这些地名 大多源于神话传说，地名的渊源有不少 现已难以做文献考证，但从其文化内涵来看，这些地 名无不带有华 夏龙凤文化留下的斑斑胎记。五、浓厚的宗教文化色彩 历史上南京地区的宗教有佛教、道教、 伊斯兰教和基督教等。佛教在两汉之际传入我国。道教兴起于东汉 末年。六朝时期南京（时称建业、建康）佛教盛行，梁代达到顶峰。 无论是本土的道教还是外来的佛教在当时的政治生活和文化思想方 面，都占有重要的地位。南京历代都有寺院地名，除南朝时期的栖 霞寺地名外，唐代南宗
4、第一祖师法融修行地祖 堂山，南唐后主李煜 忏经礼佛的唱经楼、避暑纳凉的清凉山（山有清凉寺，故名），明代鸡 鸣寺（前身为梁武帝出家之同泰寺），都是较著名的宗教地名。源于 佛教的地名有观音阁、承 恩寺、五台山等；源于道教的有三茅宫、 蒋王庙、北极阁、洞神观、西善桥、东善桥等；伊斯兰教的地名有 礼拜寺巷等；源于基督教的有天堂街等。有些地名存留下来，并演化 引申为今天一些区、镇、门、路的专名，诸如静海寺、天妃宫等等。六、“唯才是举”的科举文化 南京地名深受科举文化的影响。科 举制度始于隋朝，它是封建王朝设科考试选拔官吏的一项组织制度。 由于这一制度在选拔人才方面一定程度上体现了 “公平竞争”和“唯 才
5、是举”的原则，有其合理和公正的一面，在中国实行了 1300年 之久。“江南多才子”。故都南京作为人才聚集之地和科举考试中心, 科举制度文化的影响极为广泛和深远。这种影响在当今南京的许多 地名中仍然清晰可见。成贤街、夫子庙、贡院、四牌楼、三牌楼、 沈举人巷、朱状元巷、秦状元巷、上江考棚、下江考棚、状元境、三 元巷、文德桥、文昌巷等等。一个个地名如同一枚枚活化石一样， 记忆了南京科举文化的历史和特点。七、朱门豪宅的土族文化 封建京都王侯所聚，分布闾里。南京 现有地名中有许多是历代官宦府邸名称或围绕这些官邸派生的名 称。如周处街、谢公祠巷、王府巷（皇甫巷）、汉府街、常府街、程 阁老巷、三元巷等等，不
6、胜枚举。同样，官衙所在地也多有反映在 地名中者，明代的有相府营、户部 街、校尉营、水佐营、城佐营等。 此外，明代还留下一些反映军队建制的卫所地名，反映军藏的仓库地 名，还有以军事编制单位而遗留下的地名，如小营、马标等。八、浓郁的古商业文化气息 南京现有的许多地名中保留了古代 城市经济发展状况以及市民社会生活的信息。在这些 地名中，与 “市”、“坊”、“廊”等相结合的地名尤具代表性。“市”是交易地点 的指称，“坊”是 工场，而“廊”为古“商业街”。如丝布织染业有 颜料坊、红花地、踹布坊等，服装业有估衣廊、纱帽巷、木屐巷、评 事 街（皮市街）等，油糖酒业有油坊巷、糖坊桥、糖坊廊等，经营 妇女用品的
7、有胭脂巷、闺奁营、黑簪巷等，经营畜禽的有宰猪巷、 宰牛巷、鸡鹅巷等，专业菜市场有冬瓜市、菱角市、鱼市街等、鱼 市口、，其他有铁作坊、铜作坊、瓦匠营、木匠营等等。箍桶巷、城 市经济的兴盛，使大量的农村剩余劳动力向城市工商业转移。明代建 都后，南京城市经济发展尤为迅速。这是一个含有城市工商业者、 农户、士子、官宦、艺人和流动性商贩等 多层的复合群体。市民社 群的形成，使城市社会生活更为复杂，文化生活多样化，传统的以士 大夫为核心的封建文化已不能适应他们的文化需求，于是市井文化也 应运而生。所谓“十 里秦淮”便是这种文化的集中代表。九、异彩纷呈的平民文化 朱自清在散文南京中曾经说过: “逛南京就像逛
8、古董铺子，到处都有些时代的遗痕。”南京的老地名 又何尝不是如此呢？每一条“老地名”，或许都附载着一个古老的动 人故事，如桃叶渡、莫愁湖、螺丝桥；或许镌刻着一件不凡的历史, 如卸甲甸、大胜关、胭脂井；或许 彪举着一个杰出人物，如大中桥、 豁蒙楼、点将台、逸仙桥、中山桥、中山门、；或许蕴含 着某种意义, 如蕃人河、三步两桥；或表现着某种民俗史实，如斗鸡闸、虫人街、 劳劳亭、狗耳巷、破布营、等。概而言之，寥寥数字的地名浓缩了 当年的社会生活，当时的文化！解读南京地名，并不是为了发思古 之幽情，更不是为了厚古非今，而是从一个侧面来知晓我们从哪里 来，我们怎样走到了今天，我们将往哪里去？人与历史的关系如
9、同个 体与父母、祖先的关系一样，谁也无法否认。不争不抢，不慌不乱，荣辱不惊，悠游于中心之外，常常使南京人满 足于生活的平静，满足于四平八稳的节奏。思想里流淌的是些市井 哲学，“不羡官家不羡仙，不羡钱财不羡权”，留得自我，逍遥自在。南京人不排外，对外乡人包容性强，豁达，没有高高在上、优人 一等的神气。也许这是历史的传延。历史上的南京，每逢一次大的 变革，就会出现一次大的融合，吃的，穿的，喝的，说的，唱的， 从民俗风情，到乡土文化，不论是阳春白雪，还是下里巴人，都会 在大融合中占得一席之地。今天，传统依然传统，原汁 原味没有走 样。南京有100多万外来人口，只要勤劳，肯动脑筋，不作歪事， 就能在南
10、京找到饭吃。举个例子说吧，南京师范大学（宁海路校区） 前门口、后门口，每天夜幕降临，都有很多小商小贩，或是开着机 动三轮车卖水果，果皮、包 装膜铺了一地；或是架着个炉子，炊烟 袅袅，烤肉串，做蒸糕，烘山芋，不亦乐乎；或是卖盗版光碟的， 三三两两，占据了稍微暗一点的树下；还有卖炒货的，卖旧书的， 卖本子、夹子、头饰的，简直就是一个小集市，生意挺红火。他们占 道经营，常常使马路上的交通空间仅容下一辆大巴士通过。南京人经 常抱怨他们 占道经营，此外也没有太多的话，言语之间却让人感到 更多的同情和宽容，“混 穷不容易啊”。市容来了，还会提醒他们快 跑。南京人不会说他们“乡巴佬”，嘴角挂着一副鄙夷的神色
11、。南京人是有创造力的，聪明而灵动，闪烁着智慧的火花。上世纪 90年代，南京出了本书，名叫南京之最，记载了过去许多南京 人露脸的事，如建立“最 早的无线电厂”、“最早的国产录像机生产线”、“最早的国产电子管”等，有500多条。今天，南京人依然保 持了这种创造力。南京的电子信息、石油化工、钢铁、汽车和电力 五大产业在全国颇有影响，成为提升南京知名度的金字招牌。南京高 校林立，科技成果累累。2005年卷南京年鉴统计，仅2004年 一年，南京高校就获得教育部自然科学一等奖5项，二等奖4项；科技进步 一等奖1项，二等奖5项；其他省部级奖项更多，显示了强大的 科研实力，在长三角人才高地占据了重要位置，与上
12、海遥相呼应。 2006年初，南京市科技发展“十一五”规划纲要重点对通信系 统、集成电路设计和制造、轨道交通与智能交通、软件及系统集成、 消费类数码产品、食品安全及农业生态保护、生态环境与资源等21 个重点领域中的66个关键技术一一列出，公之于众，吸引人去攻 关。纲要刚刚宣布，就在南京科技界引起强烈反响，创新的激情 一刹时就象火山爆发流淌的的岩 浆，灼得人发烫。南京人有这个实 力，南京拥有一座创新的活火山，随时都等待着喷发。南京文人汇聚，作家倍出，成为全国有影响的江苏作家群的沃土。 叶兆言、苏童、周梅森、韩东、毕飞宇等等，时时能看到他们活跃 的身影，也许就在你和 他（她）握手道再见时，他（她）刚
13、刚在全 国轰隆隆放了一炮，红透半边天。虽然其中有不少人不是土生土长 的南京人，但是他们早就融合到南京的山山水水之间，用南京男人 或南京女人的思维方式，表达自己的思想、爱好，展示南京男人或 南京女人特有的魅力。北京的作家说，夏天某日，他到南京来，苏童 来看他，大老远骑自行车赶来，T恤、短裤，跋着拖鞋，行头打扮, 地道的南京男人模样。苏童的老家是苏州，离南京不远。由此可见 南京的融合力是多么强大，而这种融合力又孕育了多么大的创造力。 改变了苏童，也改变了和苏童一样的作家们。南京人富有正义感，是非拎得清。用南京人的话说，“眼里揉不 得沙子”。南 京人认为，市民英雄周光裕是南京人正义的化身。他是 一名
14、普通工人，下岗后勤 俭自强，从事过卖肉、送酒、贩螺狮、装 空调等活，硬是靠自己的主动、热情、不服输的劲头，挣钱养家， 而不愿去领取最低的生活保障金，那样没面子。2001年n月12日 下午6时许，3名歹徒抢劫一名女青年。见此情景，他挺身而出，勇 追歹徒，在搏斗中被刺牺牲，血洒玄武湖畔。那年冬天，南京特别的 冷，可是 南京人的心里却燃烧起熊熊的火，那是愤怒之火，那是周 光裕用生命点燃的正义之火。南京人说周光裕是“平民英雄”，没有 拔高他，也没有贬低他，大家心里都有一杆尺子。此后，直至今日， 南京人碰到扒窃、抢劫、打架之类的事，每每 都有人站出来说“不”。 南京人就是南京人，心里装不下脏东西。南京人
15、不会嘲笑站出来的 人是“二五”，“多管闲事”，而是抱以热烈的掌声以示敬意。若是站 出 来的人受到伤害，抑或财产受到损失，不管认识不认识，需要不需要, 常常大 老远跑来捐钱捐物，以表达支持的心意。这已形成了一种社 会风气，一种市民的自觉行动。过去如此，今天如此，明天还会如 此。这就是南京人的性格。南京人的性格，是多面的，是立体的，是 多棱的，是透明的，丰富而多彩，清晰、真挚，可以触摸。南京人的性格，铸就了南京城市的“魂一个城市，要有一个 “魂”一一大家都认同的价值观。这个“魂”，就是城市的精神。南京的城市精神是什么？前两年南京市民投票推荐，最后归纳总结出16个 字市民精神：“开明开放，诚朴诚信，
16、博爱博雅，创业创 新。”有人说，这就是南 京的城市精神。还有人对南京的城市精神有更深的理解，他们认为南京人知难而 进，团结协作，共渡难关的劲头，那才是城市的精神。2003年抗击 非典的战役中，南京的城市精神得到了淋漓尽致地体现。市委书记 罗志军4月27日在南京日报头 版发表了题为非典终将倒下, 城市精神永存一文：“突如其来的非典正在威胁着人类的生命安全，我们的国家、我 们的城市、我们的人民面临着严峻的考验。南京是一座英雄的 城市，尽管在历史上曾经屡遭劫难，但天灾人祸非但没有摧毁南京，反而造就了她薪火相传、辉映千秋的城市文明和厚德 载物、自强不息的城市精神。每当我路过或远眺象征着南京城市精 神的
17、历史文化遗存，心中就会 充满感慨：城市的生存和发展，必须 要有城市精神作为动力；我们的城市可能会遭受各种磨难，但是， 蕴涵其中的城市精神却始终昂然屹立。现在，我们也越来越清楚地 意识到：当前正在进行的抗击非典的斗争，考验的不仅仅是医护人员 的医疗救治水平和城市公共卫生的应急保障能力，而且是我们这座 城市的精神面貌 和文明素质。我们所捍卫的不仅仅是自身的生命安 全，而且是人类的尊严、城市精神和城市文明。和平的年代没有硝 烟，然而没有硝烟的战场同样考验着我们的城市。我相信：南京人 民必将愈挫愈奋，愈战愈勇，越是在危难的时刻，越能够 体现出坚 强团结、不屈不挠、互助互爱的品格。无论这场较量延续多长时
18、间， 我们都坚信：城市精神是我们顽强抗击非典的不竭动力。灾害是一种磨难，更是一种锤炼。面对这场重大灾害的考验，我 们的城市精 神也将进一步得到提升。我们的城市精神将更具凝聚力, 更具感召力。同时，我们的城市精神也将更美好、更文明。非典的 肆虐暴露了人类在城市生活方式与个 人生活方式方面所存在的问 题。我们在抗击非典斗争中，也要对这些问题给以充 分的关注。同 心抗击非典，崇尚文明生活。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧，。 在这场与非典的斗争中，我们并不孤立，我们力量无穷。有党中央和 省委的正确领导，有全市人民的和衷共济，有城市精神作为强大后 盾，众志成城，我们一定能够渡过难关，夺取抗击非典的最后胜
19、利。 我们将用事实再次向世界表明：南京城和南京人有信心、有能力战 胜一切艰难和险阻，为赢得自身的幸福和发展而百 折不挠、自强不 息！自助者，天助之。战胜非典，不是神话。非典终将倒下，城市 精神永存！” “灾害是一种磨难，更是一种锤炼。”锤炼什么？锤炼 的就是城市精神，“厚 德载物，自强不息”，“越是在危难的时刻，越 能够体现出坚强团结、不屈不挠、互助互爱的品格”。这是南京人性 格的升华，是南京这座城市在新世纪中的精神 状态最好的揭示。南京文化的特征、自然与人文有机统一地名不仅仅是一个地理标示符号，也是城市的历史文化符号，承载城市发展和变迁的记忆。地名留给我 们一份不菲的文化遗产。南京的自然地貌
20、不仅有着大展宏图的阳刚 之气，也有其江南水乡的阴柔之美。自然景观与人文景观融为一体, 令无数诗人词客为之讴歌。如钟山龙蟠（紫金山）、九华寻胜（小九 华 山）、梅岭暗香（梅花山）、石燕凌波（燕子矶）、万种风情（秦淮河） 对地名如此这般的诗化，是人们对大自然热爱之情的美好表达。二、凝重的历史沧桑感 南京先后有过几十个名称。金陵、秣陵、 建业、建邺、建康、丹阳、归化、白下、上元、江宁、集庆、应天、 南京、天京这在中外历史上是极为少见的文化现象。自公元229 年起，东吴、东晋，以及南朝宋、齐、梁、陈相继在南京建都，史称 “六代豪华”；至近代，在中国人民反封建、反侵略的伟大斗争中， 太平天国在此定都和孙
21、中山在此就任中华民国临时大总统。到1949 年，南京解放，“蒋家王朝”在此覆亡，地名见证了南 京历史的沿革 和社会变迁。学者们称南京的地名是一部编年史并不为过。三、依稀可见的都城印记南京的“城”更是南京历史人文的集 中体现，其独特的形态和规模，国内外首屈一指。如 孙权建造的石 头城，雄峙江滨；南唐续建的金陵城长“二十二里四十四步”。有“城” 便有“门二 明代开国建都南京，朱元璋采取“高筑墙”方针，修建 了举世无双的城池和外城，内城辟13门，外城辟18门。至今仍沿 用的内城门有太平门、金川门等。外城门有麒麟、仙鹤、观音、佛 宁等门，600年来一些城和门虽相继废去，城门名却一直作为当地的 地名使用。四、文脉相承的龙凤文化 龙凤文化有多种含义，在中国封建社会发展过程中，龙凤又变异为皇权的象征。南京作为古都，其地名 更深受皇权文化的影响。梳理南京的地名，从中可以发现很多与龙凤 有关的 地名。地名中这种攀龙附凤的文化现象，虽有一定的皇权意 识的残留，但现在更多的是表达了人们对南京的繁荣昌盛，对和平、 团圆、幸福、美满生活的寄托和憧憬。如，龙蟠里、龙1