《重庆金太阳2023-2024学年高三上学期9月联语文试卷含答案.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《重庆金太阳2023-2024学年高三上学期9月联语文试卷含答案.pdf（8页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、B.“老子不分别，内外与中间”刻画山一个愤世嫉俗、牌脱一切的豪放文人形象，更突显出词人的满腹抑郁不平之气。c.词人对世事的是非曲直进行的评说，充满反讽意味，看似否定7有人，实则是对朝延偏安江左、主和派手握实权的无情讽刺。D.词人正用冯匮典故，是为了将当今昏庸元能、不辨是非的统治者与昔日礼贤下士、亲贤远住的孟尝君进行对比。16.请从情感和结构两方面赏析“世事只如此，自有识鸪驾”。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)白居易琵琶行并序中，写琵琶女美好的时光总是随随便便地度过的两句是“.A.，(2）黄庭坚登快阁巾，“”两句巧用伯牙和阮籍的典故
2、，含蓄地表达了诗人抱负无法实现、胸怀元人理解的痛苦。(3）与人们生活息息相关的镜子有时会引发人们美人迟暮、时光易逝的惆怅，如“.A.”两句古诗词。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用IC本题共2小题，10分）阅读下雨的文字，完成1819题。纵观古今历史，横跨不同文化，人类的同理心与悲悯情怀会让我们的行动遵循这样的黄金法则一己所不欲而勿施于人。但。理由是人们的价值观、生活经历和对于事物的接受皮之间存在巨大的差别：在一些特定的情况下，你想要的东西，可能完全不是另一个人也要的。譬如在医学领域，医疗工作者受过良好教育，受人尊敬，薪资丰厚，这些因素会改变他们看待世界的方式。作为脆弱病人，A坐全盘
3、盘麦生主旦县里生兰笠豆豆主旦圭度芝王垫去处主豆豆鱼至在旦左差，难以被黄金法则弥合。因此，精神病学教授哈维马克斯乔奇诺夫就提出了一项“白全法则”一,B?王处虫曼史些负企。白全法则并不是全新的法则，但在医学中，它将目前关于患者自主、平等和多样性的观点，以凝练的表达精巧地整合在了一起，很适合教授给健康从业者。当然，努力理解患者的个人需求和愿望，并不意味着。医学元法提供有人获得所有东西在医疗系统资源有限的情况丁，这就是我们面临的现实，最起码，尝试去努力完成它，会确保你对自己的明智选择保持足够的谦逊。”18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
4、（6分19.文中两处画披液线的部分都有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）（二语言文字运用rr本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成2022题。元，宵汤圆）上市，新年的高潮到了一一元宵节（从正月十三到十七）。除夕是热闹的，可是II 高三语文第7页（共8页）CQING没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣棠，可是它还不够关。元宵节，处处悬灯结彩，整杂的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是放璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部红楼梦或水浒传故
5、事。这在当年，也就是一种广告；灯一悬起，任何人都可以进到销中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更多。这广告可不庸俗。干呆店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心载的，制成各样的冰灯，或用麦苗做成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。除了悬灯，广场上还放花合。在城隆庙里燃起火判，火舌从判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。男男女女都出来踏月，看灯，看焰火；街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。至史全查公主主丸二拟始曳受二二支弘全受全生如班是轰金江法更杂投d鼓
6、线连豆豆业弘左空旦旦史约旦艾这的确是美好快乐的日子。20.下列对文中加点字词的分析与解说，不正确的一项是（3 分）A.处加点的三个字词不可以互换。B.处的“也”字去掉，表达的意味有细微差别。c.处的“可不气七“绝不”更亲切，更口语化，更合乎语境。D.处的“轻易”移到“不”后而不影响意思表达。21.语段中画横线部分，都有“像.”，说-m者的不同。（3分）整条的大街像是办喜事。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。22.文中回波浪线的句子改为“家中也有灯：走马灯、宫灯、各形各色的纸灯、带小铃的纱灯。大家还吃汤圆”，从语义上看二者基本相同，为什么说 原句表达效果更好？(4分）四、写作（60分）23.阅
7、读下面的材料，根据要求写作。（60分人生有两个方向：出与田。出，是出门，走出家门，走出校门，走出先前的“门”出是出发，是走出自己的舒适区，抵达另一个可能不会令自己太舒适的领域，是有所选择、有所舍弃、有所收获。回，是回家，田地域空间上的家，回心理感情中的“家”你对人生的“出”和“回”是如何看待的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得世露个人信息；不少于80 0字。I,离三语文第8页（共8页）C QING ajr、斗可躏国 赳E且在明怪问主提三E飞毛兮i.g:躏我1n每帮思再阁器I.朗端有绝密食启用前“赖其力者”，都该有应
8、得的“自利”。反之，“不与其劳，获其实”，诸如偷人桃李、抢人马牛等，那就是“亏人”而“自利”，是不仁不义的行为。这最清楚不过地表明了劳动者的功利观和道德观。墨子这种先人后己，先“利人”然后“人亦从而利之”的思想，一方面表明了劳动者助人为乐的优秀品质；另一方面也是个体劳动者依赖集体力量以保护“自利”的思想反映。墨子既重利，又贵义，把义看作达到“利人”“希1J天下”的手段。“不义不宫，不义不贵”，为义可以获利，“义可以利人，故曰：义，天下之良宝也”。墨子既肯定了:f1J是目的，又倡导责“义”，维护了道德的尊严，实现了目的与手段的统一。这种追求义利合一的思想，是建立在把利国利民之利视作义的基础之上的
9、，因此不像其他学派那样要么重义轻利，要么贵利贱义，而是追求二者的有机统一。它对我们正确认识和处理社会主义市场经济条件下的义利关系是极有借鉴意义的。摘编自墨子重天下之利，从“兼相爱，交相利”解读义利合一的道德价值观）材料二：墨家一向以“贵义”自许。如贵义有言：“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为“利”。经上说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种天下之公利，又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。经说上进一步解释说：“志以天下为芬，而能能利之。”这也就是说，墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前
10、者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与稳行。止楚攻宋的义事，正是墨家义利统一、德才兼备的为义之i茸的一个经典示例。墨家所孜孜以求的“天下之利”，其实就是对民生民利的一种维护，也是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议。墨家所述的“兼爱”等说，在根本上还是为了维护民生民利。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端戒害民生民利的如柴、纣一般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家一向以重视科技而为中国
11、科技史家所推崇。但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。公输所载的公输削鹊之故事，正体现了墨家这种以爱民、利民为本的技术价值观念。墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也都是“拙”。墨子中的城守诸篇所记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。（摘编自张万强“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）人儒家的“天下为公”和墨家的“天下之利”谈的都是“利”，二者在认识上相差不
12、多，都为人们所赞同。B.墨子在止楚攻宋一事中，反对楚国发动战争，体现了墨子之德，而能够制止楚国攻打宋国，则体现了其才。c.偷人桃李、抢人马牛等不仁不义的行为，都具有“亏人”而“自利”的思想，墨家认为这一思想是人们不“兼爱”的思想根源。D.墨家对技术活动的认识和实践都在强调爱民、利民，反对只有“巧”之名而无“利”之实的技术创制活动。I 离三语文第2页（荆州C QING 重庆市高三语文考试注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选
13、择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4.本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、现代文阅读（35分）（一现代文阅读I c本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15 题。材料一：“义”与“利”的关系，是中国思想史上争辩不休的一个大问题。先秦儒家认为“义”和“利”是对立的。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说：“何必言利，亦有仁义而已矣。”他们认为，对利的追求是造成社会混乱、国家动荡的根源。实际上，儒家也并不是根本不言利，只是要把义放在首位，反对后义而先利罢了。在这个问题上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作为实践“兼爱”的行为准则，
14、因此，在墨子那里，“利”也就是“义”，“重利”也就是“贵义”，二者是统一的。这里有一个对于“利”的不同理解的问题。孔子和孟子所谓的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”。虽然他们也提出什么“天下为公”，但这个“天下”只是封建君主的“家天下”。墨子所谓的“利”，则是“爱利万民”“天下之利”的“公利”。维护这样的公利，正是仁义的要求、道德的标准。很明显，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”，是最高的伦理准则。墨子认为“义”就是“利”，吁4”就是“义”，主张贵义重利，追求义利合一。墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益。所以，进苦求乐、趋利进害是人的
15、天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而恶也”。利和害、苦和乐都是相对的，人们通过比较权衡，利中取大，害中取小，趋利进害，此种行为上至王公贵族，下至平民百姓，莫不如此。墨子从人性的角度，论证了人们追求物质利益的合理性，对人们的求利动机给予了有力的辩护。墨子认为公利，即社会的整体利益是至上的，个人只能作为群体的部件而行动，任何人只有维护并实现了整体利益，个人利益才能得到显现。在他利与自利之间，应该从他利出发弄到自利。虽然墨子重视天下之利，把“亏人川自利”视为人们互不相爱的思想根源，但是墨子并不是笼统地反对“自利”，墨子反对的是“亏人”而“自利”、损人而利己的行为。至于不“亏人”、不“损人”的“自利”，他不仅不反对，而且加以保护。这里的界限就看是不是自食其力。被墨子视为 高三语文第1页（共8页）C QING 重庆金太阳2023-2024学年高三上学期9月联考?