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1、小说？小说是以刻小说是以刻画人物为中心，画人物为中心，通过完整的故事通过完整的故事情节和具体的环情节和具体的环境描写来反映社境描写来反映社会生活的一种文会生活的一种文学体裁。学体裁。小说三要素：人物：人物：情节：情节：环境：环境：外貌、神态、语言、动作、外貌、神态、语言、动作、心理心理（序幕）（序幕）开端开端发展发展高潮高潮结局结局（尾声）（尾声）自然环境、社会环境自然环境、社会环境1 1 1 1、要了解小说所反映的、要了解小说所反映的、要了解小说所反映的、要了解小说所反映的社会背景社会背景社会背景社会背景，作者写作发，作者写作发，作者写作发，作者写作发表时的社会背景及作者的写作意图，在此基础
2、上表时的社会背景及作者的写作意图，在此基础上表时的社会背景及作者的写作意图，在此基础上表时的社会背景及作者的写作意图，在此基础上领会小说所揭示的领会小说所揭示的领会小说所揭示的领会小说所揭示的主题思想。主题思想。主题思想。主题思想。2 2 2 2、研究小说的、研究小说的、研究小说的、研究小说的故事情节故事情节故事情节故事情节、线索结构怎样为创造、线索结构怎样为创造、线索结构怎样为创造、线索结构怎样为创造形象表达主题服务的。形象表达主题服务的。形象表达主题服务的。形象表达主题服务的。3 3 3 3、认真分析、认真分析、认真分析、认真分析人物形象人物形象人物形象人物形象，通过有关描写方法的研，通过
3、有关描写方法的研，通过有关描写方法的研，通过有关描写方法的研究，剖析人物，理解典型环境中的典型性格，从究，剖析人物，理解典型环境中的典型性格，从究，剖析人物，理解典型环境中的典型性格，从究，剖析人物，理解典型环境中的典型性格，从而深入领会小说的思想和艺术。理解而深入领会小说的思想和艺术。理解而深入领会小说的思想和艺术。理解而深入领会小说的思想和艺术。理解人物和环境人物和环境人物和环境人物和环境的相互作用的相互作用的相互作用的相互作用：环境作用于人，人又反作用于环境，：环境作用于人，人又反作用于环境，：环境作用于人，人又反作用于环境，：环境作用于人，人又反作用于环境，这会使环境发生或多或少的变化
4、，如果人物几经这会使环境发生或多或少的变化，如果人物几经这会使环境发生或多或少的变化，如果人物几经这会使环境发生或多或少的变化，如果人物几经抗争，仍无法改变环境，就造就了悲剧的发生。抗争，仍无法改变环境，就造就了悲剧的发生。抗争，仍无法改变环境，就造就了悲剧的发生。抗争，仍无法改变环境，就造就了悲剧的发生。怎怎样样鉴鉴赏赏小小说说三纲：君为臣纲，父为子纲，三纲：君为臣纲，父为子纲，三纲：君为臣纲，父为子纲，三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲夫为妻纲夫为妻纲夫为妻纲五常：君臣有义，父子有亲，长幼有序，五常：君臣有义，父子有亲，长幼有序，五常：君臣有义，父子有亲，长幼有序，五常：君臣有义，父子有亲
5、，长幼有序，夫妻有别夫妻有别夫妻有别夫妻有别，朋友有信，朋友有信，朋友有信，朋友有信夫妻有别夫妻有别夫妻有别夫妻有别,“,“,“,“别别别别”在何处？在何处？在何处？在何处？男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有三妻四妾三妻四妾三妻四妾三妻四妾女人只能必须遵从女人只能必须遵从女人只能必须遵从女人只能必须遵从“三从三从三从三从（幼从父，嫁从夫，夫死从子）（幼从父，嫁从夫，夫死从子）（幼从父，嫁从夫，夫死从子）（幼从父，嫁从夫，夫死从子）四德四德四德四德（妇德（妇德（妇德（妇德 妇言妇言妇言妇言 妇容
6、妇容妇容妇容 妇功）妇功）妇功）妇功）”且且且且“从一而终从一而终从一而终从一而终”，嫁鸡随鸡，嫁鸡随鸡，嫁鸡随鸡，嫁鸡随鸡，“活是他的人死是他的鬼活是他的人死是他的鬼活是他的人死是他的鬼活是他的人死是他的鬼”程朱理学：程朱理学：程朱理学：程朱理学：“存天理，存天理，存天理，存天理，灭人欲灭人欲灭人欲灭人欲”、“饿死事小，饿死事小，饿死事小，饿死事小，失节事大失节事大失节事大失节事大”特殊的社会特征特殊的社会特征 1911191119111911年辛亥革命，结束了中国几千年的封建统治，年辛亥革命，结束了中国几千年的封建统治，年辛亥革命，结束了中国几千年的封建统治，年辛亥革命，结束了中国几千年的
7、封建统治，但并未完成反帝反封建的革命任务，封建思想、封建势但并未完成反帝反封建的革命任务，封建思想、封建势但并未完成反帝反封建的革命任务，封建思想、封建势但并未完成反帝反封建的革命任务，封建思想、封建势力仍然压迫着下层百姓，尤其是妇女。力仍然压迫着下层百姓，尤其是妇女。力仍然压迫着下层百姓，尤其是妇女。力仍然压迫着下层百姓，尤其是妇女。1919191919191919年年年年“五四五四五四五四”运动高举运动高举运动高举运动高举“民主与科学民主与科学民主与科学民主与科学”的旗帜，喊出的旗帜，喊出的旗帜，喊出的旗帜，喊出“打倒封建礼教打倒封建礼教打倒封建礼教打倒封建礼教”的口号，以彻底反帝反封建为
8、己任，的口号，以彻底反帝反封建为己任，的口号，以彻底反帝反封建为己任，的口号，以彻底反帝反封建为己任，妇女解放妇女解放妇女解放妇女解放也成为也成为也成为也成为思想解放、社会解放的重要内容。思想解放、社会解放的重要内容。思想解放、社会解放的重要内容。思想解放、社会解放的重要内容。辛亥革命后的中国社会，仍是半封建半殖民地的社辛亥革命后的中国社会，仍是半封建半殖民地的社辛亥革命后的中国社会，仍是半封建半殖民地的社辛亥革命后的中国社会，仍是半封建半殖民地的社会，对妇女的各种压迫仍然十分惨重。民国初年政府颁会，对妇女的各种压迫仍然十分惨重。民国初年政府颁会，对妇女的各种压迫仍然十分惨重。民国初年政府颁会
9、，对妇女的各种压迫仍然十分惨重。民国初年政府颁布的布的布的布的“褒扬条例褒扬条例褒扬条例褒扬条例”中，就有中，就有中，就有中，就有“表彰节烈表彰节烈表彰节烈表彰节烈”的条款。的条款。的条款。的条款。“五五五五四四四四”运动前后，复古主义者在报刊上公开鼓吹运动前后，复古主义者在报刊上公开鼓吹运动前后，复古主义者在报刊上公开鼓吹运动前后，复古主义者在报刊上公开鼓吹“节烈节烈节烈节烈”，经常刊登颂扬，经常刊登颂扬，经常刊登颂扬，经常刊登颂扬“节妇节妇节妇节妇”、“烈女烈女烈女烈女”的记事和诗文。的记事和诗文。的记事和诗文。的记事和诗文。“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫忠臣不事二主，烈女不嫁二夫忠臣不事二
10、主，烈女不嫁二夫忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节饿死事小，失节饿死事小，失节饿死事小，失节事大事大事大事大”的礼教观念流毒甚广，当时被迫牺牲于所谓的礼教观念流毒甚广，当时被迫牺牲于所谓的礼教观念流毒甚广，当时被迫牺牲于所谓的礼教观念流毒甚广，当时被迫牺牲于所谓“节烈节烈节烈节烈”的妇女非常多。的妇女非常多。的妇女非常多。的妇女非常多。“他们注定妇女必须过那掩藏的生活，而使他们注定妇女必须过那掩藏的生活，而使他们注定妇女必须过那掩藏的生活，而使他们注定妇女必须过那掩藏的生活，而使妇女的再醮（再嫁）妇女的再醮（再嫁）妇女的再醮（再嫁）妇女的再醮（再嫁）成为犯罪行为成为犯罪行为成为犯罪
11、行为成为犯罪行为。崇拜贞节。崇拜贞节。崇拜贞节。崇拜贞节-这是理学家在妇女界中竭力鼓吹的这是理学家在妇女界中竭力鼓吹的这是理学家在妇女界中竭力鼓吹的这是理学家在妇女界中竭力鼓吹的-变成心理上的固定的理想，妇女因此须付社会道德上的责任，而变成心理上的固定的理想，妇女因此须付社会道德上的责任，而变成心理上的固定的理想，妇女因此须付社会道德上的责任，而变成心理上的固定的理想，妇女因此须付社会道德上的责任，而男子则对此享着免杀的特权男子则对此享着免杀的特权男子则对此享着免杀的特权男子则对此享着免杀的特权。妇女更须负责以保全名誉而提高品格。妇女更须负责以保全名誉而提高品格。妇女更须负责以保全名誉而提高品
12、格。妇女更须负责以保全名誉而提高品格。这一点，男人家也常热烈予以赞美，盖至此其主眼已从寻常家庭妇这一点，男人家也常热烈予以赞美，盖至此其主眼已从寻常家庭妇这一点，男人家也常热烈予以赞美，盖至此其主眼已从寻常家庭妇这一点，男人家也常热烈予以赞美，盖至此其主眼已从寻常家庭妇德转移于女性的英雄主义与节烈的牺牲精神。德转移于女性的英雄主义与节烈的牺牲精神。德转移于女性的英雄主义与节烈的牺牲精神。德转移于女性的英雄主义与节烈的牺牲精神。”-林语堂林语堂林语堂林语堂吾国吾民吾国吾民吾国吾民吾国吾民.第五章第五章第五章第五章.妇女生活妇女生活妇女生活妇女生活 “社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可
13、讲；能社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。人团里，古来不晓得死了多少人物；
14、节烈的女子，也就死在这里。-社会公意社会公意社会公意社会公意不节烈的女人，既然是下品不节烈的女人，既然是下品不节烈的女人，既然是下品不节烈的女人，既然是下品，他在这社会里，是，他在这社会里，是，他在这社会里，是，他在这社会里，是容容容容不住的不住的不住的不住的。”-鲁迅鲁迅鲁迅鲁迅我之节烈观我之节烈观我之节烈观我之节烈观祝福 祝福祝福写于写于19241924年年2 2月月7 7日，最初发表在日，最初发表在19241924年年3 3月月1515日日东方杂志东方杂志第第2121卷卷6 6号上，后号上，后收入作者的第二个小说集收入作者的第二个小说集彷徨彷徨，是是彷徨彷徨的第一篇。的第一篇。鲁迅此时的
15、思想状况：由呐喊而彷徨 鲁迅曾以极大的热情鲁迅曾以极大的热情鲁迅曾以极大的热情鲁迅曾以极大的热情欢呼欢呼欢呼欢呼辛亥革命的爆发，可是，辛亥革命的爆发，可是，辛亥革命的爆发，可是，辛亥革命的爆发，可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻
16、底摧毁。中国的广大人民，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广大人民，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广大人民，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活。尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活。尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活。尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活。宗法观念，封建礼教宗法观念，封建礼教宗法观念，封建礼教宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。仍然是压在人民头上的精神枷锁。仍然是压在人民头上的精神枷锁。仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在鲁迅在鲁迅在鲁迅在祝福祝福祝福祝福里，深刻
17、地展示了这一历史时期中国里，深刻地展示了这一历史时期中国里，深刻地展示了这一历史时期中国里，深刻地展示了这一历史时期中国农村的真实面貌。农村的真实面貌。农村的真实面貌。农村的真实面貌。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑怀疑怀疑怀疑，感到，感到，感到，感到失望失望失望失望
18、。他把这一时期的小说集叫做。他把这一时期的小说集叫做。他把这一时期的小说集叫做。他把这一时期的小说集叫做彷徨彷徨彷徨彷徨，显然是反映了其时自己，显然是反映了其时自己，显然是反映了其时自己，显然是反映了其时自己忧愤忧愤忧愤忧愤的心情。但鲁迅毕竟的心情。但鲁迅毕竟的心情。但鲁迅毕竟的心情。但鲁迅毕竟是个是个是个是个“真的猛士真的猛士真的猛士真的猛士”“”“”“”“敢于直面惨淡的人生，正视淋漓敢于直面惨淡的人生，正视淋漓敢于直面惨淡的人生，正视淋漓敢于直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血的鲜血的鲜血的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗，正，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗，正，他决不会畏缩、退避，而
19、是积极奋斗，正，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗，正如他在如他在如他在如他在彷徨彷徨彷徨彷徨前面的题辞前面的题辞前面的题辞前面的题辞“路漫漫其修远兮，吾将路漫漫其修远兮，吾将路漫漫其修远兮，吾将路漫漫其修远兮，吾将上下而上下而上下而上下而求索求索求索求索”.整体感知：阅读全文，按小说的阅读全文，按小说的“序幕序幕开端开端发展发展高潮高潮结局结局尾声尾声”的基的基本顺序把全文划分部分；本顺序把全文划分部分；本文的记叙顺序是什么？采用这样本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？的记叙顺序有什么作用？情节情节 内容内容 序幕序幕序幕序幕 结局结局结局结局 开端开端开端开端 发展发展发展发
20、展 高潮高潮高潮高潮 尾声尾声尾声尾声祝福景象与鲁四老爷（祝福景象与鲁四老爷（1-21-2）祥林嫂凄然死去（祥林嫂凄然死去（3-333-33）祥林嫂初到鲁镇（祥林嫂初到鲁镇（34-5334-53）祥林嫂被迫改嫁（祥林嫂被迫改嫁（54-6554-65）祥林嫂再到鲁镇（祥林嫂再到鲁镇（66-11166-111）祝福景象和我的感受（祝福景象和我的感受（112112）倒叙 顺序顺序 哪一句是在结构上起承上启下作用，哪一句是在结构上起承上启下作用，显示由倒叙转为顺叙的？显示由倒叙转为顺叙的？“然而先前所见所闻她的半生事迹然而先前所见所闻她的半生事迹的片段，至此也联成一片了。的片段，至此也联成一片了。”思
21、考：这样倒叙有什么好处呢？思考：这样倒叙有什么好处呢？倒 叙把把祥林嫂悲惨的结局放祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地在开头，巧妙地设置设置了了悬念悬念，使读者寄予探求，使读者寄予探求事情的原委，有一定的事情的原委，有一定的吸引力；吸引力；在开篇把祝福的景象和在开篇把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震形成强烈的对比，有震撼人心的力量，撼人心的力量，突出反突出反封建的主题。封建的主题。“我我”以及鲁镇其他人对祥林嫂的态度。以及鲁镇其他人对祥林嫂的态度。1.1.“我我”A.A.“我我”与祥林嫂的对与祥林嫂的对话话B.B.“我我”与短工的对话与短工的对话“我我”：赶
22、紧、紧缩、几乎跳起来：赶紧、紧缩、几乎跳起来短工：简洁地说、始终没有抬头、短工：简洁地说、始终没有抬头、淡然的回答淡然的回答对比对比是是全文的线索人物，祥林嫂一生的全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过悲惨遭遇都是通过“我我的所见所的所见所闻来展现的；闻来展现的；是一个具有进步思想的小资产阶级是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。的一面。我我2.2.鲁四老爷鲁四老爷第一次见面：皱眉第一次见面：皱眉原因：寡妇（标志：白头绳）原因：寡妇（标志：白头绳）第二次见面：第二次见面
23、：“败坏风俗败坏风俗 祖宗是祖宗是不吃的不吃的”死后：死后：“谬种谬种”可取之处：照付工钱可取之处：照付工钱 并不凶残并不凶残间接描写：鲁四老爷的书房陈设，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。厅堂的布置，几案的摆设，处处显示出令人窒息的死气。鲁四老爷是一个“讲理学的老监生”。鲁四老爷是当是农村中地主阶级的代表鲁四老爷是当是农村中地主阶级的代表人物。他政治上迂腐、保守、顽固地维护旧人物。他政治上迂腐、保守、顽固地维护旧有封建制度，反对一切改革与革命。他思想有封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，自觉维护封建制度和
24、封建礼教。他上反动，自觉维护封建制度和封建礼教。他为人自私伪善，冷酷无情，他轻视祥林嫂，为人自私伪善，冷酷无情，他轻视祥林嫂，厌恶祥林嫂是个寡妇，支持婆家把他抢回：厌恶祥林嫂是个寡妇，支持婆家把他抢回：嫌她嫌她“败坏风俗败坏风俗”、“不干不净不干不净”：他无情：他无情地摧残祥林嫂，祝福时不让她沾手，死后还地摧残祥林嫂，祝福时不让她沾手，死后还骂她是骂她是“谬种谬种”。他是造成祥林嫂悲剧的一。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要任务个重要任务鲁四老爷鲁四老爷4.4.祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆精明能干精明能干精明能干精明能干绑绑绑绑卖卖卖卖欺压、虐待祥林嫂欺压、虐待祥林嫂欺压、虐待祥林嫂欺压、虐待祥林嫂3.
25、3.卫老婆子、柳妈卫老婆子、柳妈卫老婆子：能说会道（几次对话）卫老婆子：能说会道（几次对话）卫老婆子：能说会道（几次对话）卫老婆子：能说会道（几次对话）柳妈：迷信柳妈：迷信柳妈：迷信柳妈：迷信加速祥林加速祥林加速祥林加速祥林嫂的毁灭嫂的毁灭嫂的毁灭嫂的毁灭 柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推
26、向更悲惨的深渊之中。柳妈自身林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。揭露了封建礼教的罪恶。柳妈柳妈柳妈在祥林嫂的死中扮演什么角色？柳妈在祥林嫂的死中扮演什么角色？她是一个和祥林嫂一样有着不幸的命运的下层劳动妇女，她是一个和祥林嫂一样有着不幸的命运的下层劳动妇女，她是一个和祥林嫂一样有着不幸的命运的下层劳动妇女，她是一个和祥林嫂一样有着不幸的命运的下层劳动妇女，从这点上看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可恨的，表现在三从这点上看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可恨的，表现在三从这点上看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可恨的，
27、表现在三从这点上看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可恨的，表现在三个方面：（一）柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心个方面：（一）柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心个方面：（一）柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心个方面：（一）柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心理，她不仅对自己的不幸无知无觉，可是她却把理，她不仅对自己的不幸无知无觉，可是她却把理，她不仅对自己的不幸无知无觉，可是她却把理，她不仅对自己的不幸无知无觉，可是她却把别人的不幸别人的不幸别人的不幸别人的不幸和和和和痛苦作为用以痛苦作为用以痛苦作为用以痛苦作为用以慰藉乃至娱乐自己慰藉乃至娱乐自己慰藉乃至娱乐自己慰藉乃至娱
28、乐自己的东西。她的调侃与嘲弄使祥的东西。她的调侃与嘲弄使祥的东西。她的调侃与嘲弄使祥的东西。她的调侃与嘲弄使祥林嫂甚至不想再林嫂甚至不想再林嫂甚至不想再林嫂甚至不想再“说一句话说一句话说一句话说一句话”。（二）柳妈与祥林嫂的第二次。（二）柳妈与祥林嫂的第二次。（二）柳妈与祥林嫂的第二次。（二）柳妈与祥林嫂的第二次对话使祥林嫂沦入了对话使祥林嫂沦入了对话使祥林嫂沦入了对话使祥林嫂沦入了恐惧恐惧恐惧恐惧的深渊，她告诉祥林嫂其两任丈夫地的深渊，她告诉祥林嫂其两任丈夫地的深渊，她告诉祥林嫂其两任丈夫地的深渊，她告诉祥林嫂其两任丈夫地狱里会争夺她，把她分尸。她让祥林嫂去狱里会争夺她，把她分尸。她让祥林嫂
29、去狱里会争夺她，把她分尸。她让祥林嫂去狱里会争夺她，把她分尸。她让祥林嫂去“捐门槛捐门槛捐门槛捐门槛”以赎罪，以赎罪，以赎罪，以赎罪，祥林嫂本来是社会罪恶的受害者，正是柳妈使祥林嫂把祥林嫂本来是社会罪恶的受害者，正是柳妈使祥林嫂把祥林嫂本来是社会罪恶的受害者，正是柳妈使祥林嫂把祥林嫂本来是社会罪恶的受害者，正是柳妈使祥林嫂把社会的社会的社会的社会的罪自觉地转化为自己的罪过罪自觉地转化为自己的罪过罪自觉地转化为自己的罪过罪自觉地转化为自己的罪过，从而最终使祥林嫂完全失去了对，从而最终使祥林嫂完全失去了对，从而最终使祥林嫂完全失去了对，从而最终使祥林嫂完全失去了对社会的反抗精神，这可说是社会的反抗
30、精神，这可说是社会的反抗精神，这可说是社会的反抗精神，这可说是“诛心诛心诛心诛心”，“哀莫大于心死哀莫大于心死哀莫大于心死哀莫大于心死”，还，还，还，还有什么比这更可恶。（三）她自以为让祥林嫂去有什么比这更可恶。（三）她自以为让祥林嫂去有什么比这更可恶。（三）她自以为让祥林嫂去有什么比这更可恶。（三）她自以为让祥林嫂去“捐门槛捐门槛捐门槛捐门槛”可可可可以使祥林嫂得到解脱，岂不知这使祥林嫂陷入更深的悲剧命运以使祥林嫂得到解脱，岂不知这使祥林嫂陷入更深的悲剧命运以使祥林嫂得到解脱，岂不知这使祥林嫂陷入更深的悲剧命运以使祥林嫂得到解脱，岂不知这使祥林嫂陷入更深的悲剧命运之中，这种之中，这种之中，这
31、种之中，这种不懂的不懂的不懂的不懂的“有为有为有为有为”比比比比“无为无为无为无为”更为可恨更为可恨更为可恨更为可恨。四婶只是看祥林嫂能四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。并没有把她当人看。四婶四婶5.5.5.5.其他人其他人其他人其他人祥林嫂第二次到鲁镇祥林嫂第二次到鲁镇祥林嫂第二次到鲁镇祥林嫂第二次到鲁镇讲阿毛的故事：讲阿毛的故事：讲阿毛的故事：讲阿毛的故事：敛起笑容，陪出眼泪敛起笑容，陪出眼泪敛起笑容，陪出眼泪敛起笑容，陪出眼泪特意寻来，满足地去了特意寻来，满足地去了特意寻来，满足地去了特意寻来，满足地去了再不见一点泪的痕迹再不见一点泪的痕
32、迹再不见一点泪的痕迹再不见一点泪的痕迹逗小孩：逗小孩：逗小孩：逗小孩：催她走催她走催她走催她走似笑非笑地问似笑非笑地问似笑非笑地问似笑非笑地问和柳妈谈话之后：和柳妈谈话之后：和柳妈谈话之后：和柳妈谈话之后：可惜，白撞了一下可惜，白撞了一下可惜，白撞了一下可惜，白撞了一下（同情，可怜）（同情，可怜）（同情，可怜）（同情，可怜）（找谈资）（找谈资）（找谈资）（找谈资）（烦厌和唾弃）（烦厌和唾弃）（烦厌和唾弃）（烦厌和唾弃）（嘲笑、挖苦）（嘲笑、挖苦）（嘲笑、挖苦）（嘲笑、挖苦）“看戏心态看戏心态看戏心态看戏心态”的实质可以这样描述：看者想在他平淡而的实质可以这样描述：看者想在他平淡而的实质可以这样
33、描述：看者想在他平淡而的实质可以这样描述：看者想在他平淡而平庸的生活中，从被看者的身上寻找一些刺激，想在他自己平庸的生活中，从被看者的身上寻找一些刺激，想在他自己平庸的生活中，从被看者的身上寻找一些刺激，想在他自己平庸的生活中，从被看者的身上寻找一些刺激，想在他自己乏味的生活中增添一些佐料，这一切的快乐都是构建在被看乏味的生活中增添一些佐料，这一切的快乐都是构建在被看乏味的生活中增添一些佐料，这一切的快乐都是构建在被看乏味的生活中增添一些佐料，这一切的快乐都是构建在被看者的痛苦之上的。者的痛苦之上的。者的痛苦之上的。者的痛苦之上的。鲁镇人的生活太平淡了，一年到头鲁镇人的生活太平淡了，一年到头鲁
34、镇人的生活太平淡了，一年到头鲁镇人的生活太平淡了，一年到头“没有什么大变化，没有什么大变化，没有什么大变化，没有什么大变化，单是老了些单是老了些单是老了些单是老了些”；鲁镇人的生活太乏味了，他们一年到头的日；鲁镇人的生活太乏味了，他们一年到头的日；鲁镇人的生活太乏味了，他们一年到头的日；鲁镇人的生活太乏味了，他们一年到头的日子没有任何变化，一年子没有任何变化，一年子没有任何变化，一年子没有任何变化，一年365365365365天，天天如此，所以天，天天如此，所以天，天天如此，所以天，天天如此，所以“鲁镇永远鲁镇永远鲁镇永远鲁镇永远是过新年是过新年是过新年是过新年”，旧新年与新新年之间的日子是可
35、以忽略不计的，旧新年与新新年之间的日子是可以忽略不计的，旧新年与新新年之间的日子是可以忽略不计的，旧新年与新新年之间的日子是可以忽略不计的，所以他们要寻求刺激，寻求乐子，寻求佐料，可恶的是他们所以他们要寻求刺激，寻求乐子，寻求佐料，可恶的是他们所以他们要寻求刺激，寻求乐子，寻求佐料，可恶的是他们所以他们要寻求刺激，寻求乐子，寻求佐料，可恶的是他们的的的的“刺激、乐子、佐料刺激、乐子、佐料刺激、乐子、佐料刺激、乐子、佐料”全都是构建在祥林嫂钻心的痛苦之全都是构建在祥林嫂钻心的痛苦之全都是构建在祥林嫂钻心的痛苦之全都是构建在祥林嫂钻心的痛苦之上的。上的。上的。上的。多么残酷的鲁镇人，多么可恶的阴暗
36、心理，多么丑陋的多么残酷的鲁镇人，多么可恶的阴暗心理，多么丑陋的多么残酷的鲁镇人，多么可恶的阴暗心理，多么丑陋的多么残酷的鲁镇人，多么可恶的阴暗心理，多么丑陋的“看戏心态看戏心态看戏心态看戏心态”。那么如何来描述鲁迅笔下那么如何来描述鲁迅笔下那么如何来描述鲁迅笔下那么如何来描述鲁迅笔下“鲁镇人鲁镇人鲁镇人鲁镇人”的这种阴暗、的这种阴暗、的这种阴暗、的这种阴暗、残酷的心态呢残酷的心态呢残酷的心态呢残酷的心态呢?给它一个名称给它一个名称给它一个名称给它一个名称“看戏心态看戏心态看戏心态看戏心态”。鲁镇人的“看戏心态”在鲁镇人看来，祥林嫂最大的罪过是她是一个在鲁镇人看来，祥林嫂最大的罪过是她是一个在
37、鲁镇人看来，祥林嫂最大的罪过是她是一个在鲁镇人看来，祥林嫂最大的罪过是她是一个“回头人回头人回头人回头人”(卫老婆子语卫老婆子语卫老婆子语卫老婆子语)，尽管她为反抗，尽管她为反抗，尽管她为反抗，尽管她为反抗“回头回头回头回头”而付出了血的代价。如果而付出了血的代价。如果而付出了血的代价。如果而付出了血的代价。如果说她第一次来鲁镇，大家还允许她说她第一次来鲁镇，大家还允许她说她第一次来鲁镇，大家还允许她说她第一次来鲁镇，大家还允许她“做稳奴隶做稳奴隶做稳奴隶做稳奴隶”的话，那么她第的话，那么她第的话，那么她第的话，那么她第二次来鲁镇，她是二次来鲁镇，她是二次来鲁镇，她是二次来鲁镇，她是“想做奴隶
38、而不得了想做奴隶而不得了想做奴隶而不得了想做奴隶而不得了”(鲁迅语鲁迅语鲁迅语鲁迅语)。她第二次到鲁镇后，鲁镇人先是她第二次到鲁镇后，鲁镇人先是她第二次到鲁镇后，鲁镇人先是她第二次到鲁镇后，鲁镇人先是“音调和先前不同音调和先前不同音调和先前不同音调和先前不同”，“笑笑笑笑容总是冷冷的容总是冷冷的容总是冷冷的容总是冷冷的”，可是当她的，可是当她的，可是当她的，可是当她的“狼吃阿毛狼吃阿毛狼吃阿毛狼吃阿毛”的故事传开去，鲁镇的故事传开去，鲁镇的故事传开去，鲁镇的故事传开去，鲁镇人却投入了极大的热情和兴趣，男人们，女人们，甚至连不大出人却投入了极大的热情和兴趣，男人们，女人们，甚至连不大出人却投入了
39、极大的热情和兴趣，男人们，女人们，甚至连不大出人却投入了极大的热情和兴趣，男人们，女人们，甚至连不大出门的门的门的门的“老女人老女人老女人老女人”也也也也“特意寻来特意寻来特意寻来特意寻来”，在陪出早巳，在陪出早巳，在陪出早巳，在陪出早巳“停在眼角上的眼停在眼角上的眼停在眼角上的眼停在眼角上的眼泪泪泪泪”之后，之后，之后，之后，“才才才才满足满足满足满足的去了的去了的去了的去了”，但好景不长，她的悲惨的故事成，但好景不长，她的悲惨的故事成，但好景不长，她的悲惨的故事成，但好景不长，她的悲惨的故事成了鲁镇人的了鲁镇人的了鲁镇人的了鲁镇人的“渣滓渣滓渣滓渣滓”，她又一次地落人了，她又一次地落人了，
40、她又一次地落人了，她又一次地落人了“又冷又尖又冷又尖又冷又尖又冷又尖”的冰窟里。的冰窟里。的冰窟里。的冰窟里。可是，可是，可是，可是，“自从和柳妈谈了天自从和柳妈谈了天自从和柳妈谈了天自从和柳妈谈了天”后，鲁镇人又发现了后，鲁镇人又发现了后，鲁镇人又发现了后，鲁镇人又发现了新趣味新趣味新趣味新趣味，这一次专在这一次专在这一次专在这一次专在“她额上的伤疤她额上的伤疤她额上的伤疤她额上的伤疤”了。了。了。了。二次来鲁镇的祥林嫂，因再嫁的原因，成了鲁镇人的口香糖，二次来鲁镇的祥林嫂，因再嫁的原因，成了鲁镇人的口香糖，二次来鲁镇的祥林嫂，因再嫁的原因，成了鲁镇人的口香糖，二次来鲁镇的祥林嫂，因再嫁的原
41、因，成了鲁镇人的口香糖，当当当当“狼吃阿毛狼吃阿毛狼吃阿毛狼吃阿毛”这一片被鲁镇人这一片被鲁镇人这一片被鲁镇人这一片被鲁镇人“咀嚼赏鉴了许多天咀嚼赏鉴了许多天咀嚼赏鉴了许多天咀嚼赏鉴了许多天”无味道之无味道之无味道之无味道之后，就被后，就被后，就被后，就被“呸呸呸呸”的一口吐在地上，踩在脚下了，然后换上的一口吐在地上，踩在脚下了，然后换上的一口吐在地上，踩在脚下了，然后换上的一口吐在地上，踩在脚下了，然后换上“额上额上额上额上的伤疤的伤疤的伤疤的伤疤”这一片，重新这一片，重新这一片，重新这一片，重新“咀嚼咀嚼咀嚼咀嚼”与与与与“赏鉴赏鉴赏鉴赏鉴”。主要人物主要人物祥林嫂祥林嫂 要极俭省地画出一
42、个人的特要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的点，最好是画出他的眼睛眼睛。鲁迅鲁迅找出文中描写祥林嫂找出文中描写祥林嫂眼睛眼睛的句子。的句子。第一次：第一次：顺着眼顺着眼 善良安分温顺第二次：第二次：顺着眼，顺着眼，眼角带些泪痕眼角带些泪痕 没有神采，内心痛苦 第三次；第三次；眼珠间或一轮眼珠间或一轮 失去寄托，精神麻木人人行行尸尸走走肉肉衣着：衣着：第一次：第一次：第二次：第二次：第三次；第三次；头上扎着头上扎着白头绳白头绳，乌裙，蓝夹袄，乌裙，蓝夹袄，月白背心月白背心头上头上依然扎着白头绳依然扎着白头绳，乌裙，蓝，乌裙，蓝夹袄，月白背心夹袄，月白背心一手提着竹篮，内中一个一手提着竹篮，
43、内中一个一手提着竹篮，内中一个一手提着竹篮，内中一个破碗，空的破碗，空的破碗，空的破碗，空的；一手拄着一支比她一手拄着一支比她一手拄着一支比她一手拄着一支比她更长的竹竿更长的竹竿更长的竹竿更长的竹竿寡妇寡妇再次成为再次成为寡妇寡妇乞丐乞丐脸色：脸色：第一次：第一次：第二次：第二次：第三次；第三次；脸色脸色蜡黄蜡黄，但两颊却还是，但两颊却还是红的。红的。脸色脸色青黄青黄，只是两颊上已经，只是两颊上已经消失消失了血色。了血色。脸上瘦削不堪，脸上瘦削不堪，黄中带黑黄中带黑，而且，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的木刻似的。年轻，充满年轻，充满希望希望近乎绝望近乎绝望
44、麻木，绝望麻木，绝望语言：语言：第一次：第一次：第二次：第二次：第三次；第三次；她她不很爱说话不很爱说话，别人问了才回，别人问了才回答，答的也不多。答，答的也不多。她只是直着眼睛，和大家讲她她只是直着眼睛，和大家讲她日夜日夜不忘不忘的故事：的故事：“我真傻，真的我真傻，真的”“一个人一个人死死了之后，究竟有没了之后，究竟有没有灵魂的？有灵魂的？”老实，本分，老实，本分，只求生存只求生存内心极度痛苦，内心极度痛苦，内心极度痛苦，内心极度痛苦，近乎疯癫近乎疯癫近乎疯癫近乎疯癫寻求解脱寻求解脱描写眼睛描写眼睛展示残酷的社会遭遇展示残酷的社会遭遇描写衣着描写衣着显示贫穷的经济状况显示贫穷的经济状况描写
45、语言描写语言揭示沉重的心理压力揭示沉重的心理压力描写脸色描写脸色描绘惨痛的人生经历描绘惨痛的人生经历归纳祥林嫂这一人物形象祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇悲剧深刻揭
46、示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质本质鲁镇鲁镇 旧历的年底旧历的年底 雪天雪天云：灰白色的沉重的晚云云：灰白色的沉重的晚云爆竹声：钝响爆竹声：钝响天色：愈阴暗了天色：愈阴暗了大雪：夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇大雪：夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇 乱成一团糟乱成一团糟自然环境自然环境研讨环境研讨环境 阴暗压抑，透露出作者的反感和贬抑，阴暗压抑，透露出作者的反感和贬抑，也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。祝福景象的描写祝福景象的描写群众的反应群众的反应鲁四老爷的书房鲁四老爷的书房 封建迷信的毒害封
47、建迷信的毒害封建礼教的束缚封建礼教的束缚封闭的农村社会封闭的农村社会群众的淡薄、冷漠群众的淡薄、冷漠政政权权、族族权权、神神权权、夫夫权权妇妇女女身身上上的的四四条条绳绳索索：社社会会环环境境 封建礼教色彩浓重，揭示了封建礼教色彩浓重，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础，预示了祥林嫂悲剧的社会基础，预示了祥林嫂悲剧的必然性。祥林嫂悲剧的必然性。社会环境社会根源社会根源讨论：谁是杀害祥林嫂的凶手讨论：谁是杀害祥林嫂的凶手讨论：谁是杀害祥林嫂的凶手讨论：谁是杀害祥林嫂的凶手？大家都不是凶手，又都是凶手。许寿棠说大家都不是凶手，又都是凶手。许寿棠说大家都不是凶手，又都是凶手。许寿棠说大家都不是凶手，又都是凶
48、手。许寿棠说祝福祝福祝福祝福的主题的主题的主题的主题 ：“不惨在狼吃阿毛不惨在狼吃阿毛不惨在狼吃阿毛不惨在狼吃阿毛 ，而惨在礼，而惨在礼，而惨在礼，而惨在礼教吃祥林嫂教吃祥林嫂教吃祥林嫂教吃祥林嫂 。”迫害祥林嫂的人们，他们自觉或者迫害祥林嫂的人们，他们自觉或者迫害祥林嫂的人们，他们自觉或者迫害祥林嫂的人们，他们自觉或者不自觉地受封建思想的驱使，一步步把祥林嫂推向不自觉地受封建思想的驱使，一步步把祥林嫂推向不自觉地受封建思想的驱使，一步步把祥林嫂推向不自觉地受封建思想的驱使，一步步把祥林嫂推向绝境绝境绝境绝境 。社会迫使她不能守节，又不能不守节，。社会迫使她不能守节，又不能不守节，。社会迫使她
49、不能守节，又不能不守节，。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要要要要做奴隶而不得做奴隶而不得做奴隶而不得做奴隶而不得”。可以说，正是封建礼教和封建思。可以说，正是封建礼教和封建思。可以说，正是封建礼教和封建思。可以说，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。祥林嫂是封建礼教和封建想造成了祥林嫂的悲剧。祥林嫂是封建礼教和封建想造成了祥林嫂的悲剧。祥林嫂是封建礼教和封建想造成了祥林嫂的悲剧。祥林嫂是封建礼教和封建思想的牺牲品。鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封思想的牺牲品。鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封思想的牺牲品。鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封思想的牺牲品。鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的
50、牺牲品。建思想的牺牲品。建思想的牺牲品。建思想的牺牲品。祥林嫂悲剧形成的祥林嫂悲剧形成的根源根源：祥林嫂的心理祥林嫂的心理讨论：祥林嫂有没有反抗精神？讨论：祥林嫂有没有反抗精神？讨论：祥林嫂有没有反抗精神？讨论：祥林嫂有没有反抗精神？首先反抗的对象是什么？如果是封建思想和首先反抗的对象是什么？如果是封建思想和首先反抗的对象是什么？如果是封建思想和首先反抗的对象是什么？如果是封建思想和封建礼教，她一点反抗性都没有。祥林嫂是遵守封建礼教，她一点反抗性都没有。祥林嫂是遵守封建礼教，她一点反抗性都没有。祥林嫂是遵守封建礼教，她一点反抗性都没有。祥林嫂是遵守封建道德的，她为了守节不惜以死抗争。再嫁后封建