《八上第21课、孟子二章课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《八上第21课、孟子二章课件.ppt（104页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、孟子二章孟子二章有关孟子和有关孟子和孟子孟子 孟子（前孟子（前372372前前289289）战国战国时时思思想家想家、教育家教育家。名名轲轲，字，字子舆子舆，邹，邹(今今山东邹县山东邹县)人。他是人。他是儒家儒家学派的又一位学派的又一位大师大师,被后人尊称为被后人尊称为“亚圣亚圣”。他主张。他主张仁政仁政,王道王道。有关孟子和有关孟子和孟子孟子 孟子一书是孟子及其门一书是孟子及其门人所作人所作,是记录孟子及其弟子思是记录孟子及其弟子思想观点和政治活动的书。想观点和政治活动的书。他曾他曾游梁，说惠王，不能用；乃见游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，
2、可是也始终不用。于是客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟孟子归而述孔子之意，教授弟子。子。与与论语论语、大学大学、中庸中庸合称合称四书四书。古语有云：古语有云：“大丈夫一言既出，大丈夫一言既出，驷马难追驷马难追”“大丈夫能屈能伸大丈夫能屈能伸”两千多年前的孟两千多年前的孟子对此做过精辟的子对此做过精辟的阐释，今天我们就阐释，今天我们就走近孟子，了解一走近孟子，了解一下他笔下的大丈夫。下他笔下的大丈夫。富贵不能淫富贵不能淫l1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”l2、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
3、往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”l1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”l2、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”ynxgunrynl1、诵读本文
4、。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）l2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）1、景春曰：、景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚大丈夫大丈夫哉哉？一怒而诸侯惧，安居而天下？一怒而诸侯惧，安居而天下熄熄。”难道难道景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕；他们安静下来,就会天下太平。”有大志，有作为、有大志，有作为、有气节的男子有气节的男子真正，确实真正，确实吗吗停息停息l2、孟子曰：、孟子曰：“是焉得是焉得为大丈夫乎？为大丈夫乎？子子未学礼乎？未学礼乎？孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫（有大
5、志、有作为、有气节的男子）呢?你没有学过礼吗?”你你怎么，怎么，哪里哪里这这能能丈夫丈夫之之冠冠也，父也，父命命之；女子之；女子之之嫁也，嫁也，母命之，往送之门，母命之，往送之门，戒戒之曰：之曰：男子举行加冠礼的时候,父亲教导他；女子出嫁的时候,母亲教导她,送她到门口,告诫她说：成年男子成年男子行冠礼行冠礼教导、训诲教导、训诲助词，不译，助词，不译，主谓间取消句主谓间取消句子的独立性子的独立性告诫告诫往往之之女女家，必敬必家，必敬必戒戒，无违，无违夫子夫子以以顺顺为为正正者，者，妾妇之道也。妾妇之道也。去、到去、到同同“汝汝”，你，你谨慎谨慎丈夫丈夫顺从顺从准则，标准准则，标准到了你丈夫家里,
6、一定要恭敬一定要谨慎,不要违背你的丈夫!把顺从作为准则,是妇人家遵循的行为准则。l三纲五常三纲五常l三从四德三从四德l妇有七去妇有七去l“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。l l“五常”即仁、义、礼、智、信，“仁”即爱人、孝悌、忠恕等。“义”指封建道德规范和标准。“礼”是各种封建礼仪、制度和规范。“智”为判别是非之心。“信”系忠诚守信。这些都是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。l l三从四德”是为适应父权制家庭稳
7、定、维护父权夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。出自仪礼丧服子夏传：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”周礼天官九嫔：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶
8、养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是容貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便。言语，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句。功，治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。德、容、言、功德、容、言、功1、从不洗衣；2、从不做饭；3、从不拖地。化妆要等得；花钱要舍得；发脾气要忍得；生气要哄得。古代休妻的理由休妻的必备条件有七项，倘具备其中之一，即可弃其妻，使婚姻关系终止。依大戴礼记本命载：“妇有七出，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”妇有七去妇有七去l居天下之广居，立
9、天下之 正位，行l天下之 大道；住宅住宅居住居住（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅仁,站在天下最正确的位置礼,走着天下最正确的大道义.得志，与民由之;不得志，独行其道。实现实现遵循遵循能实现理想的时候,便与老百姓一同遵循正道而行；不能实现理想的时候,便独自走自己的道路。l富贵不能淫，贫贱不能移，威武不l能屈，此之谓 大丈夫。”荣华富贵不能使我迷惑(骄奢淫逸)，贫困卑贱不能使我动摇（改变节操），威武（强权武力）不能使我屈服屈服意志。这样的人才称得上大丈夫。(有大志、有作为、有气节的男子).使使.迷惑（惑乱）迷惑（惑乱）这这使使.屈服屈服使使.改变（动摇）改变（动摇）从此句中找出三个成语。从此句中
10、找出三个成语。1.富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。2.贫贱不移：虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。3.威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？2、怎样才能成为大丈夫呢？3、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈 威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移 家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫高官厚禄不能乱我心2、怎样才能成为大丈夫呢？l居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）l得志与民由之；不得志独行其道。
11、3、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。1、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。2、“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。请你说说你理想中的新时代的“大丈夫”。1、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫富贵不能淫文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。（关羽、方志敏）贫贱不能移贫贱
12、不能移朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。（陶渊明、杜甫）威武不能屈威武不能屈闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。（颜真卿、刘胡兰）2、“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。请你说说你理想中的新时代的“大丈夫”。示例：全心全意为人民服务，为国家为民族谋福祉，为个人向善向上追求真善美的修养。.愿愿大大丈丈夫夫的的铿铿锵锵音音韵韵永永远远萦萦绕绕在在你你我我耳耳畔畔愿愿大大丈丈夫夫的的高高尚尚情情操操永永远远流流淌淌在在你你我我心心间间你知道孟子的有你知道孟子的有关故事或语录吗？关故事或语录吗？拓展延伸拓展延伸孟子语录：孟子语录：1 1 老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以
13、及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。2 2 尽信书，则不如无书。尽信书，则不如无书。3 3、没有规矩，不成方圆。、没有规矩，不成方圆。孟子语录：孟子语录：4 4 天时不如地利，地利不如天时不如地利，地利不如人和。人和。5 5、得道者多助，失道者寡得道者多助，失道者寡助。助。孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。拓展延伸拓展延伸孟子故事孟子故事孟母三迁孟母三迁昔孟子少时，父早丧，母仉zhng氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，足辟bi,两字合一踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔shuo，夏历
14、每月初一日望，官员入文庙，行礼跪拜，揖yi,拱手礼让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。白话过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、足辟踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。“孟母三迁”的故事告诉我们,一个人的成长,要有一个健康、良好的环境。孟母断机杼
15、孟母断机杼l孟子的母亲仉氏经常督促孟子勤奋学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布。她看见孟子就非常生气，拿起一把剪刀，把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备孟子说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。l l学问也必须靠日积月累，是不分昼夜勤求而得来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后，孟子专心读书，发愤用功，努力实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻
16、信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你却把它在阳光下晒了一天，又放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？生生于于忧忧患患，死死于于安安乐乐孟孟子子故事一：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮的水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个热水澡好哇！结果呢？青蛙熟了！青蛙在开水里逃生青蛙在
17、开水里逃生青蛙在温水里死亡青蛙在温水里死亡你知道吗？你知道吗？一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河的羚羊群进行研究。他发现，东岸羚羊群繁殖能力要比西岸的羚羊群强，而且奔跑速度也不一样，每一分钟要快13米，为什么会存在这些差别呢？原来如此原来如此!原来，东岸羚羊群之所以强健，是因为在他们附近生活着一个狼群，西岸羚羊群之所以弱小，是因为在他们缺少了一群天敌。从以上故事你从以上故事你得到了什么启得到了什么启迪？迪？朗读 正音：qungyuoxfzng 1、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其
18、体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。朗读 正音：b人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。注意下列句子的朗读节奏注意下列句子的朗读节奏:故 天 将 降 大 任 于 是 人 也 空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所 为 所 以 动 心 忍 性，曾 益 其 所 不 能 入 则 无 法 家 拂 士，出 则 无 敌 国 外 患 者/本文的中心论点是？本文的中心论点是？生于忧患,死于安乐根据课本注释朗读和口译 舜舜/发发于于/畎亩畎亩之中，之中，傅说傅说/举举于于/版筑之间，胶版筑之间，
19、胶鬲鬲/举于举于/鱼盐之中鱼盐之中,管管夷吾夷吾/举于举于/士士，孙叔敖，孙叔敖/举于举于/海，海，百里百里奚奚/举于举于/市市。qunf yu 兴起，被任用兴起，被任用田地田地选拔，任用选拔，任用狱官狱官集市集市 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官(手中获释)被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从奴隶市场上被(赎回)并登上相位。舜发于畎亩之中舜舜从从田田野野之之中中被被任任用用 傅说举于版筑之间 傅说从筑墙工作中被举用。胶胶鬲鬲举举于于鱼鱼盐盐之
20、之中中 胶胶鬲鬲从从贩贩卖卖鱼鱼盐盐的的工工作作中中被被举举用用。管夷吾举于士 管夷吾管夷吾从狱官手里从狱官手里释放后被举释放后被举用为相。用为相。孙叔敖举于海孙叔敖从海边被举用进了朝廷。孙叔敖从海边被举用进了朝廷。百百里里奚奚举举于于市市 百百里里奚奚从从市市井井中中被被举举用用登登上上了了相相位位。文章开头列举的六位由卑微到圣贤的人他们是谁？想一想作者这样写的作用？明确这六人是：舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚 作用：用历史事实为例，论证中心论点,显得真实可信，更具有说服力。第一段第一段六个人六个人 共同的特点共同的特点 1 1、出身都卑微、出身都卑微 种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、种田
21、、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶犯人、隐居者、奴隶 2 2、经过艰苦的磨练，显露、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。出不同凡人的才干。3 3、后来都有所成就、后来都有所成就排比举例排比举例推断推断归纳归纳 结论结论 艰苦的磨练艰苦的磨练 故天将故天将降降大大任任于于是是人也，人也，所以，上天将要下达重要使命给这样的所以，上天将要下达重要使命给这样的人人，这样的这样的责任、使命责任、使命下达下达必先必先苦苦其其心志心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其其体肤体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂乱拂乱其所为，其所为，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥
22、饿之苦，劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困使他身处贫困之中，使他做事不顺，之中，使他做事不顺，使使痛苦痛苦内心内心使使劳累劳累使使受饥饿受饥饿躯体躯体违背违背扰乱扰乱财资缺乏财资缺乏所以所以 动动心心忍忍性，性，曾曾益其所益其所不能不能。用（这样的方法）使他的心受到震用（这样的方法）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他过去撼，使他的性格坚忍起来，增加他过去所不具有的才能。所不具有的才能。用来（通过那样的途用来（通过那样的途用来（通过那样的途用来（通过那样的途径来径来径来径来使使惊动惊动使使坚忍坚忍同同“增增”，增加，增加不具备的才能不具备的才能2 2、人、人恒过恒过，然后能改；困于心
23、，然后能改；困于心，衡衡于于虑，而后虑，而后作作；征征于色，于色，发发于声，而后于声，而后喻喻。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心内心困惑，思虑堵塞困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，流露在言谈中，才能憔悴枯槁表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解被人们了解。常常常常显露，流露显露，流露犯错误犯错误同同“横横”，梗塞，不顺，梗塞，不顺奋起，指有所作为奋起，指有所作为征验，表现征验，表现了解，明白了解，明白入入则则无无法法家家拂拂士士，出出则则无无敌敌国国外外患患者，国恒亡。者，国恒亡。（一个国家）
24、国内如果没有（一个国家）国内如果没有坚守法坚守法度的大臣度的大臣和能辅佐君主的贤士，和能辅佐君主的贤士，在国外在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，的忧患，这个国家常常会导致灭亡。这个国家常常会导致灭亡。匹敌，相当匹敌，相当在国外在国外同同“弼弼”，辅佐，辅佐在国内在国内然后然后知生于忧患，而死于安乐也。知生于忧患，而死于安乐也。这样以后，（人们才会）知道常这样以后，（人们才会）知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。安逸快乐之中可以使人死亡。这样以后这样以后第二段第二段常常处在困境，常常处在困
25、境，才能不断奋发才能不断奋发 常常没有忧患，常常没有忧患，往往遭至灭亡往往遭至灭亡 经受经受磨炼磨炼的益的益处处 个人个人国家国家论点：论点：生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 1 1、课文从哪两方、课文从哪两方面论证论点的？请面论证论点的？请简述本文的论证思简述本文的论证思路。路。2 2、这篇文章在论、这篇文章在论证方法上有什么特证方法上有什么特色色?作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任 的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的。同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。接着由个人说到国家。指出决定国家存
26、亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点.这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比；如六位逆境中成才的人物事例罗列；如把成就伟人与国家灭亡对比；如先分析论证，后归纳观点等等.列列 举举 六六 位位 名名 人人 事事 例例第二段第二段 担当重任必先经过一番磨练担当重任必先经过一番磨练身处逆境须身处逆境须努力奋发努力奋发国无忧患国无忧患易灭亡易灭亡 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐第一段第一段第一段第一段第二段第二段（个别）（一般）（一般）（客观）（客观）（主观）（主观）(个人个人)(国家国家)（中心论点）（中心论点）(正面正面)(反面反面)整
27、理思路整理思路 老鹰的幼雏在很小的时候就被赶出家门，独立成长，你觉得这种做法对吗？为什么？讨论：讨论：生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐中提出担当大任的人必中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。些例子，说说你的看法。请将你的思考写成文，题目自拟。仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋 韩非囚秦，韩非囚秦，说说难难、弧愤弧愤。屈原放逐，乃屈原放逐，乃赋赋离骚离骚。司马迁受宫刑而作史记。曹雪芹举家食粥而写出了不朽的红楼梦。爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他
28、的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。优越的条件优越的条件容易消磨人的意容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而失成功的上进心；而艰苦的环境艰苦的环境，无论多么坎坷的道路，却能磨练无论多么坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的国剧作家帕特里克说的“痛苦使痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久人生命持久”，足以说明，足以说明逆境逆境的的优越性。优越性。孟子说：“生于忧患，死于安乐。”你知道还有哪些名句与此句意思
29、相同？请说出两句。没有伟大的意志力，就没有雄才大略巴尔扎克 困难越大，战胜困难就越荣耀莫里哀自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。人无远虑，必有近忧。（论语）宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。居安思危，戒奢以俭（唐 魏征）有关磨难造就人的名人名言有关磨难造就人的名人名言天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。辉。查尔斯查尔斯比亚德比亚德在获得无比丰富的生命体验的过程中，在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽内心深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽深的山
30、谷，到达山顶的时候才会欣喜若深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。狂。海伦海伦凯凯勒勒至理名言至理名言 平静的湖面练不平静的湖面练不出精悍的水手，安逸出精悍的水手，安逸的环境造不出时代的的环境造不出时代的伟人。此时不搏待何伟人。此时不搏待何时？时？痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久.牢记牢记:翻译文言文的方法翻译文言文的方法：留留保留原有的专有名词保留原有的专有名词删删删除一些语气词删除一些语气词换换将单音节实词替换为双音节词语将单音节实词替换为双音节词语添添添加出容易省略的主语、介词或宾语添加出容易省略的主语、介词或宾语倒倒倒换原句颠倒的语序倒换原句颠倒的语序1 1、词性活用：、词
31、性活用：苦、劳、饿、空乏、乱、苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要的使动用法，翻译时，要译成译成 “使使”2 2、一词多义：、一词多义：拂拂违背违背 同同“弼弼”，辅佐，辅佐行拂乱其所为。行拂乱其所为。入则无法家拂士入则无法家拂士 。3 3通假字。通假字。曾益其所不能。曾益其所不能。曾同曾同“增增”，增加，增加 衡于虑。衡于虑。衡同衡同“横横”，梗塞，指不顺，梗塞，指不顺 入则无法家佛士。入则无法家佛士。拂同拂同“弼弼”，辅佐，辅佐4 4虚词。虚词。于于以以 舜发舜发于于畎亩之中畎亩之中 故天将降大任故天将降大任 于于是人也是人也 而死而死于
32、于安乐也安乐也 以以天下之所顺天下之所顺 所所以以动心忍性动心忍性5 5指出下列各句的通假字。指出下列各句的通假字。1 1）曾益其所不能）曾益其所不能 通通2 2）入则无法家拂士）入则无法家拂士 通通3 3）困于心，衡于虑）困于心，衡于虑 通通曾曾增增拂拂弼弼衡衡横横6 6、生于忧患，死于安乐。、生于忧患，死于安乐。”翻译最翻译最准确的一项是（准确的一项是（）A A在忧愁和病患中生活，在安全快在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。乐中死去。B B出生在忧伤和病痛的时候，却死出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。在安乐幸福之中。C C生存在忧愁和痛苦之中，死在安生存在忧愁和痛苦之中，死在安
33、逸享乐之中。逸享乐之中。D D常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。常处安逸快乐之中可以使人死亡。D7 7、请照下面例子翻译下列加色的、请照下面例子翻译下列加色的词。词。例：必先例：必先苦苦其心志。其心志。译：译：使他的内心痛苦。使他的内心痛苦。1 1）劳劳其筋骨。其筋骨。译：译：2 2）饿饿其体肤。其体肤。译：译：使他使他经受饥饿之苦经受饥饿之苦。使他筋骨劳累。使他筋骨劳累。3 3）空乏空乏其身。其身。译：译：4 4）行拂）行拂乱乱其所为。其所为。译：译：5)5)所以所以动动心心忍忍性。性。译：译：使他的心惊动使他的心惊动使他的性格坚韧起来使他的性格坚韧起来 使他做事使他做事不顺不顺使他受贫困之苦。使他受贫困之苦。