《瓦尔登湖节俭有道读书笔记5篇_1.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《瓦尔登湖节俭有道读书笔记5篇_1.docx（13页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、瓦尔登湖节俭有道读书笔记5篇瓦尔登湖节俭有道读书笔记【篇1】 时至今日，照旧有必要再读瓦尔登湖。夜深，当我们的心情慢慢宁静，更能体会到书中是语语惊人，字字闪光。瓦尔登湖能引领人进入一个澄明、恬美、素雅的世界;它是心灵的一方净土，在那里，我们将摆脱世俗的困扰，领悟精神的自由。 瓦尔登湖这本书的思想是崇尚生活，宠爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃，就像是一个才智的老人，消失哲理灵光，又有高山流水那样的境界。思想的深刻性，是书中最能触动我的一点。 对于生命，我们有上千种的方式去尝试、测定。就像过圆心的直线有许多条一样，生活的方式也是多种多样。人们赞美而认为成功的生活只有一种，我们
2、为什么要以贬低其他生活方式的代价来夸大这一种呢？因此梭罗到林中去，他希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看是否学到了生活要传授的东西。免得到了临死的时候，才发觉自己根本就没有生活过。如书中所言，“我来瓦尔登湖，不是去节俭地生活，也不是去挥霍，而是要尽可能削减麻烦做一些私事，免得因缺乏常识和生意头脑而输得很惨”。实践是检验真理的唯一标准，假如没有经过验证，我们凭什么说我们现在所过的生活就是最好的。 梭罗思想的深刻性在衣、食、住、行均有体现。 说到衣服，梭罗认为只要保持身体温度即可。而我们买衣服，往往是由于追求新求新奇，还要考虑别人的看法，但却很少考虑这些衣服是否真正有用。书中说到，“一般人为
3、了衣服费尽心思，衣服要穿得入时，至少要洁净，不能有补丁，至于他们自己有无健全的心志，却从不在意”。有一些人把生命的精力花在装扮，取悦别人身上，却忽视了自己真刚要的是什么。 “民以食为天”，我们现在都讲求食物的均衡和养分。可瓦尔登湖里面有一段话，“一个农夫曾一本正经的对我说：你不能只靠蔬菜活着，光吃着蔬菜是不会让你的骨骼变得强壮和发育完全的。所以每天他都会虔诚地拿出一部分时间为他的骨骼供应粗糙的养料，他走在牛的后头，自言自语。让这用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉着犁耙有恃无恐地向前冲，突破一切障碍”，在养生节目大行其道的同时，我们每个人心中要有自己的一把秤，去衡量哪些才是生活的必需。 梭罗在住方面的独到
4、见解或许可以给即将或终将成为房奴的高校生供应借鉴。正如书上所说“每一个觉得日子困难的人可以花一美元买一只箱子，钻几个窟窿，至少可以放进些空气，下雨天和晚上就可以钻进去，盖上盖子，这样他的灵魂便自由了。外出时，也不会有房主、房东拦住你要房租。多少人为了一只更大更豪华的箱子的租金，苦恼不断;而他是不会冻死在这样的一只小箱子里的”。有时得到房子的我们并没有因此而变富，倒是更穷了，由于房屋占有了我们。 很多同学酷爱旅行，每到一处，必拍照留念。我以为书中诗人的占有才是真正的占有。书中的原话“我总是看到一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后，就扬长而去，那些固执的农夫还以为他拿的只是几个野苹果而
5、已。诗人早把他的农场写进了诗歌”。真正的占有，更应是心灵的占有。 书中思想的深刻性，还体现在他对人生的思考上。 梭罗宠爱给自己的生命留有更多余地。他经常坐在阳光上的门前，从日出坐到正午，坐在松树，山核树和黄栌树中间，在没有打扰的孤独与宁静之中，凝神深思。他在这样的季节中生长，好像玉米在夜间生长一样，比任何手上的劳动好得不知多少了。梭罗认为这样做不是从他的生命中减去了时间，反而是增加了许多。 人们总是乐于责怪无所事事，而碌碌无为不更应当受到责怪吗？我们是不是应当让生活简洁点，真正地做着自己宠爱做的事。没必要焦头烂额地被生活的琐事所牵绊。我想一个人若能自信地向着他的幻想行进，努力经营他所向往的生活
6、，他可以获得意想不到的成功。 “生长在杂草蔓生的林间小路上的香蕨木和木蓝上的露珠会把你下半身打湿。丛生栎的叶子泛着光，似乎有液体在上面流过。透过树木观看的小塘像天空一样满是光亮。你见到月光从森林深处一个个树桩上返射回来，仿佛她在照耀万物时有所选择，她的星星点点的光线使人想起一种叫做月亮籽的植物似乎是月亮把它们种在这些地方”。梭罗说，瓦尔登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。 愿我们每个人的内心像美丽的瓦尔登湖一样，生活得宁静，拘束、坦然、简洁。 瓦尔登湖节俭有道读书笔记【篇2】 1845年7月4日，梭罗为一项试验移居漂亮的瓦尔登湖畔的次生林里，尝试过一种简洁的隐居生活。自耕自足两年有余的时
7、间里，他体会到了心灵的自由和闲适：搭起木屋，开荒种地，写作看书，简朴而又原始。在他离开之后，就将两年来的感悟写成了这本传世的佳作瓦尔登湖。 这本书不仅能让读者如临其境感受到大自然之可爱与瑰丽，更能从嘈杂的现实生活中解放灵魂，感受心灵的宁静与欣慰。就好像一丝清泉倾泻而下，冰冰凉打在头上便撩得你一个激灵，轻轻柔沁入皮肤触碰你每寸神经，最终汇聚到脊髓之中成为你身体中不行剥离的一部分。它深刻地影响着每一个读过它的人，比如海子就曾写道：梭罗这人有脑子 ，梭罗手头没有别的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。 这首梭罗这人有脑子，生动地表现出梭罗所倾注在文字中的自热之爱
8、，唯美的笔法真实地勾画出大自然的灵动，带着强大的冲击力扑面而来，使人毫无招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新端详四周，嗅到野芳发而暗香，见到佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落石出。而后堕肢体，黜聪慧，离形去知，同于大通，达到坐忘。 于是，梭罗的才智与老子的哲学其惊人的相像就不得不提了。他们都认为一切都应当遵循大自然的规律，不做违反自然法则的事， 澄心味象、契合自然、心纳万物。在另一方面，人的物质生活应当降到最低，自给自足，但精神生活确定要崇高，要有诗意，使自己的心性得到完全的解放，清静、恬淡、孤独、无为。由此可见，这二者几乎是完全全都的。 书中梭罗看到了他的同乡们，不幸继承了农舍、房屋、
9、谷仓、牛群、以及农具，继承了这些得来简洁摆脱难的东西。他怀疑是谁使他们成了土地的奴隶，怀疑他们为什么一诞生就开头挖掘自己的坟墓。他们不得不度过别人的一生，推着全部这些东西往前，尽自己所能过得好一些。 而在现实中，我们也遇到了多少可怜的、不朽的人啊。他们几乎被生活的重担压垮、闷死、爬行在人生之路上。他们是房子的奴隶，车子的奴隶，更是金钱的奴隶。西班牙世界报上有这样对中国房价的评论“中国的高房价毁灭了年轻人的爱情，也毁灭了年轻人的想象力。他们本可以吟诵诗歌、结伴旅行、开读书会。现在，年轻人高校一毕业就成为中年人，为了柴米油盐精打细算。他们的生活，从一开头就是物质的、世故的，而不能体验一段浪漫的人生
10、，一种面对心灵的生活方式。” 可见，尽管时代浮躁奴隶层出，但是假如人始终在一种错误下劳作，那么很快就会成为后继者开垦荒原时不得不清理的阻碍，而他的大部分也终将会被犁入泥土成为肥料。对于我们，二十岁的经年里放大了什么，什么又是这个年龄段所不该承受，我们什么时候才能找到脚踏实地的平安感，内心真实亲切的期盼？仅仅由于无知和错误，被生活中人为的苦恼和过于粗重的劳作挤得满满的，以致无法摘取人生精致的果实。莫非是我们的手指因过度劳作也变得太笨拙、颤抖得太厉害而做不到这一点了？ 夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？高校本应是人生中最自由的阶段，没有高考的残酷竞争，没有老板的苛刻要
11、求。我们理应能够听从我们的渴望，不要急着给自己戴上考研、出国的枷锁，去追逐理想，去钻研学术，去赏玩山水。更何况阳春召我以烟景，大块假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去唱歌。 当夕阳西沉时，到美港山上，大嚼其越橘和浆果；在温顺的黄昏中，坐在船里弄笛，看到鲈鱼游泳四周，似乎迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面还零乱地散布着裂开的森林。听听枭鸟和狐狸和唱的小夜曲，不知名的鸟雀发出尖厉的啸声。衔着野草，吮着汁液，思索黄金时代里，有多少山林水泽的精灵曾经居住？ 那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭罗的心之所栖，是世界上唯一的瓦尔登湖。而我们，只要同样抛去繁杂，此身所在，便是瓦尔登天堂。 瓦尔
12、登湖节俭有道读书笔记【篇3】 初读瓦尔登湖是由于海子宠爱这本书，但是那时候稚嫩犹存的我不明白书里枯燥乏味晦涩难懂的历史典故。伴随着时间的消逝，阅历的提升，我再度举起该书细腻访问，才略懂在其中的一丝最高境界。 这书是一八四五到一八四七年梭罗独自一人在瓦尔登湖畔的生活记录。书里将很多的历史人文、自然地理、历史时间及其生物学专业学问融进到漂亮的文字中，精致的語言释放着浓浓生活哲理，使我们体会甚多。 梭罗的文本如山泉水般甘冽，将青山绿水与内心切合。读一个人的故事时大家进入了一个纯粹的全球，恍若大家也在河畔休息，在田里辛勤劳动，和他一起体会那花香鸟语。 哈丁曾说，瓦尔登湖主题鲜亮，实际意义长远，是简洁的
13、生活的权威性手册，是对自然界的真心叙述，是向金钱社会的征讨檄文，是一本圣书。 梭罗归隐在瓦尔登湖时恰逢第一次科技革命。在大伙儿为钱财沉迷之时，梭罗决然撇开一切，只身一人赶到河畔山林间，刚开头他宁静当然的日常生活，在那一汪湖泊中找寻内心的栖息的地方。设想那样的不拘一格，豪爽潇洒，恬淡宁静有几人能够保证？ 瓦尔登湖中的一句话帮我的印像很深：“很早以前，我遗失了一条牧羊犬，一匹枣红马和一只斑鸠，迄今我仍在找寻他们。”他把自己的期盼和理想形容成牧羊犬，枣红马和斑鸠，尽管很早以前以前就遗失了，但始终永不放弃找寻。时下社会进展愈发节奏快、物质化，空气中散发出心浮气躁、功利性的气场。大家多少人能将理想一路坚
14、持毕竟？把眼光立刻向着心里看，我们要的究竟是什么？青年人时怀着豪情壮志結果却变成卖国贼的汪精卫；天性善解人意却谋害年幼宝宝的三鹿执行董事；“宁坐着宝马五系里哭也不愿在单车上笑”的马诺；及其一个个只追逐名利的大家环顾全国性很多变成房奴的老百姓，她们要的不过是温和的日常生活，现如今却变成令人透不过气的还款工作压力，房屋什么时候比日常生活自身更关键了？这些表层光鲜亮丽喧嚣的化学物质什么时候又越来越比心里的宁静欣然更关键了？ 梭罗说：“不必给我宠爱，不必给我钱，不必帮我殊荣，帮我真正就行。” 非淡泊何以明智，非宁静何以致诚。不管怎样必需为心里留一片净土。就要大家饮一杯清茶，同梭罗一起展翅飞行于山水间，
15、走进自然，重归纯真，重归内心的宁静。 瓦尔登湖节俭有道读书笔记【篇4】 一边读瓦尔登湖，一边在脑海里刻画棱罗的样子：一双深邃的眼眸、坚毅的面孔、沧桑的胡子心中不禁会惊奇，什么样的生活才会打造出这样深刻的一个人？ 棱罗的一生是孤独的，而他似乎又乐在这孤独当中。棱罗曾说：“我宠爱独处，我从没遇到过比孤独更好的伴侣。”1845年3月，他借了一把斧头，孤身一人，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己砍树，在瓦尔登湖畔建筑了一个小屋，并在小木屋里居住了两年两个月又两天的时间。来到了瓦尔登湖畔后，他认为找到了一种理想的生活方式，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。他笔下的瓦尔登湖正如他一般，也是孤独
16、而享受孤独的，自1854年出世，它不仅没有引起大众的留意，甚至连一些原来应当亲近它的人也不理解，对之冷漠甚或讥评，它似乎永久不会引起轰动和喧嚣，它始终静静地等待了一个世纪，它孤独照旧不倦息不紧不慢地对每一个读者说着一个男人在湖畔的光阴。 棱罗的一生是舒适的，他平稳的深思在瓦尔登湖春日盎然的晨光中，闲逛在夏季湖畔虫声嘤嘤的小道上，记录下秋日里的落英缤纷，天高气爽，描绘出冬季雪花坠地的轨迹和冰晶的形状。瓦尔登湖记载着他在小屋中度过的每一个恬淡、安详而简洁的日子，文字如美梦中的呼吸一般轻快，淡淡的问候让人心旷神怡，似乎是在劝慰那些失神于世俗的人们：我虽不富甲天下，却拥有许多个艳阳天和夏日。 对现代科
17、技文明给人们带来的物质享受，棱罗并不排斥，只是批判我们没有更好的运用它。“弄巧成拙”，他这样评价。“我们接通了越洋的电缆，却用它来询问阿德莱德王妃是否得了哮喘，并未用它来沟通人类的思想。”但是，棱罗对社会的意义并非仅仅在于批判，更在于指导，对社会中存在的问题，他会毫不迟疑地揭露，同时也负责任地指出解决问题的方法。他说，假如我们发觉自己根本无法抵抗这个纷繁简洁的世界的引诱，那么最好的方法就是简朴。客观世界和人类世界是简洁的，但我们的学问使我们能够选择一种正确的生活方式，而且有足够的士气将其它多余的东西摒弃。 细细读过瓦尔登湖的人都深有体会，人们应当探求怎样实实在在地生活，怎样体验与阅历有意义的人
18、生。棱罗短暂的一生中，都试图鼓舞人们简洁生活，将时间腾出来深化生命，品尝人生。他通过自己的生活阅历，告知世人不要被繁杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么多焦虑来打扰内心的宁静。时至今日，在物欲横流的大千世界中，人们开头迷失和彷徨，棱罗精神变得更加珍贵和重要，一部瓦尔登湖分散的感悟与体会，值得用一生去参悟和实践。 瓦尔登湖节俭有道读书笔记【篇5】 再一次合上瓦尔登湖，似乎一股凉快的湖水已然汇入心间，清亮见底，把我满脑子的杂想荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。 说实话，我到现在也没有完全读“透”这本书，我所能感知的、体会的，不过是皮毛罢了。
19、说起来，这本书与我挺有缘的，它是学校颁发的奖品。但当时得了一等奖的奖品才是这本书，而我是二等奖，不知怎的，阴错阳差，辗转之中这本书到了我的手上，我也与它结下了不解之缘。 瓦尔登湖是美国著名作家梭罗的代表作，写于19世纪美国经济迅猛进展的时代。贪欲的人类疯狂地霸占有限的自然资源，身处欲望旋涡中的人们难以摆脱，欲望制造了一切又毁灭了一切。 身处这样的环境下，深受爱默生自然主义影响的梭罗，只想亲近自然，回归本心。这个身材不高，但很坚实，有着浅色的皮肤，敏锐的五官，看起来似乎有些严峻的梭罗，这个被同时代的人认为是一个行为怪异的偏执狂梭罗，真的逃离了城市的喧嚣，搬去了瓦尔登湖畔隐居。他自耕自食、真正地去
20、体验了极致简朴的和接近自然的生活。 瓦尔登湖有点像游记，又不是真正的游记，他写的无非是自己的日常生活，是一本极其私人化的书。如今有些人则将私人化写作当成是一种认知狭隘的表现，但我却认为这种认知才真是有点狭隘了。哪一个人写作的初心不是为了写出自己的想法呢？而每个人的想法都不相同，文章的表达与深意自然也有所不同，私人化写作也是其中一种。既然如此，又怎么会有狭隘之说？ 作者在去那里生活后，首先亲自搭建了一座木屋。那座木屋仅仅十几个平米，这意味着他没有足够的生活区域，各种生活区域不能明确区分，他需要在床上活动甚至吃饭，设施也相当不完善。最特别的地便利是他的木屋以及他的生活完全向公众放开。他从不锁门，过
21、路的人甚至动物都可以自由进出，屋中的食品和用具任凭取用，即使他并不在家。在梭罗的木屋中，新颖好玩的玩意儿随处可见，趣味无穷，给人温和和欢快。 这段短暂的逃离，使平常远离俗事的他用起工具来像一个合格的农夫，他只用两只眼睛估算两棵树的高度，结果都能特别精确；他也能像一个牲畜贩子一样估量出一头牛或一头猪的重量。这些看似俗而且笨重的工作，使他真正融入了大自然之中。乡村生活让人保持了淳朴，而这是人最宝贵的品质之一，它让人活得不虚标，能够把握贪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的细节，能够细细品尝大自然的馈赠。 梭罗在这本书中记载的是他的小日子，似乎是不食人间烟火，但又烟火味十足。他让自己慢下来，将日子过
22、得有滋有味。再反过来看我们的日子：早出晚归，忙于谋生，有一点闲暇的时间就泡吧、玩手机、聚会，仿佛日子于我们而言，就是日复一日单调的流水账。一切的欲望，无论是贪食、好色或是追求财宝，都只是同一个东西，一个贪心不足的胃口。当一个人忙于俗务时，便会遗忘提升自己的精神境界，或者根本顾不上精神境界。工业革命，商品革命，将文明进程推上了一个新台阶，然而却忽视了一件事，那就是人与自然应当怎样亲热接触呢？“精神”应当怎样加快脚步，去追赶上物质的进步呢？这是一个大命题，也是与每个人都息息相关的命题。 瓦尔登湖中的很多语句也给我留下了深刻的印象，它的每一句话都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么，也知道自己不
23、知道什么，这就是真正的学问。”是啊，只有当自己明白，熟识自己，才能达到这种境界。但大多数人往往知道自己知道什么，却忽视自己不知道什么，这也算是一种哀痛了吧。“所谓的听天由命，是一种得到证明的无望。”在当代生活中，很多人都信任“锦鲤”这一说法。所谓“锦鲤”，就是变相地听天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是幻想来渴望达到自己目的的一种消极的手段。只去仰视星空，却不脚踏实地，你永久也不会走出这个无望！因而，转变命运并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有转变，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。 其实，并不是全部人都宠爱这本书，有人觉得它太静了，不符合自己的品尝；还有一些人，是为了吹嘘，为了炫耀才去阅读。真正能读懂这本书的人，能全身心投入这本书的人，消耗的不仅是时间与精力，更是要降低自己的欲望，然而有几个人能去做出这个转变，走到这个地步呢？ 假如你有时间，不妨也读读瓦尔登湖这本悄悄静的书，走进大自然鸟兽草木之间，从而获得一种简洁、独立、大度和布满信任的生活，不断走向更高的生命境界。13