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1、叶圣陶先生的名言篇一：叶圣陶的名言 叶圣陶的名言 1、品德教化重在实做，不在于能说会道。 2、文当然要作的，但是要紧的在乎做人。 3、端正教化思想是改革教化最紧要之点。 4、德行须从民主来修养。 5、小学教化的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。 6、学校教化应当使受教化者一辈子受用。 7、教化之要点，当天逾养成儿童正确精神之思想实力。 8、学校教化的目的就在于使学生养成正确的人生观。 9、老师工作的最终目的，无非是培育学生具有各种良好的习惯。 10、教是为了达到不须要教。 11、教习某科为教学工作，熏陶善诱为教化工作，凡为老师，固宜教学与教化兼任也。 12、或说写似技能而非
2、技能，实际是其人的表现。 13、各种学科除了各自的目标之外，有个共通的总目标，就是：教化学生，使之成为国家的合格公民。 14、所谓老师之主导作用，其义在“引导”，并非一切由老师主动，学生处于被动地位，只听老师讲说。 15、无论哪一种实力，要达到了习惯成自然的地步，准备我们有了那种实力。 16、尽量运用语言文字并不是生活上一种奢侈的要求，实在是现代公民所必需具有的一种生活实力。 17、各种学科的教学都一样，无非老师帮着学生学习的一串过程。 18、只有做学生的学生，才能做学生的先生。 19、老师工作者的全部工作就是为人师表。 20、老师并非教书，而是教化学生。 21、师范教化是推动和革新教化事业的
3、根本。 22、养成习惯，换个说法，就是教化。 23、就作用的方面说，进步的教化偏重熏陶。就领受的方面说，进步的教化偏重自得。 24、一辈子坚持自学的人就是一辈子自强不息的人。 25、当老师的人，应当讲究修养。 26、凡为教者必期于达到不须教类别:教化 27、老师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。类别:教化 28、读书忌死读，死读钻牛角类别:学习 29、教化方面，宜将儿童所固有文艺家的宇宙视善为保留，一方固须使其获得实际生活所需的学问，一方更须以艺术的陶治培育其直觉、感情和想像。 30、教化是什么？往简洁方面说，只须一句话，就是养成良好的习惯。 31、老师和学生是挚友，在阅历和学问上，彼此虽然
4、有深浅广狭的差别，在精神上却是密切爱护的挚友。 32、在教化方面，什么学制、备课、训导纲要、教科书籍，比起老师来，都居于次要地位。 33、在教化来学的人的同时，要特殊留意引导他们知变、求变、善变，有所改革，有所创新。 34、在现代中国做一个人，决不行放弃丰富自己，充溢自己的每一个机会。 35、把依靠性的“受教化”转变为主动性的“自我教化”。 36、教训对于儿童，冷酷而疏远；感情对于儿童，却有共鸣似的作用。所以谆谆告语不如使 之自化。 37、唯有老师善读善写，乃能导引学生渐进于善读善写。 38、国文是儿童所须要的学科，国文是发展儿童心灵的学科。 39、老师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导，必令
5、学生运其才智，勤其练习，领悟之源广开，纯熟之功弥深，巧为善教者也。 40、教化工作不限于课堂教学，课堂教学课外活动一起抓，才能使学生受到更多的实益，打下德、智、体全面发展的基础。 篇二：叶圣陶关于作文的50句名言 、现在我要告知读者，文章不是吃饱了没事做，写来作为消遣的。也不是唯恐被别人认作呆子痴汉，不得不找几句话来说说，然后牵强动笔的。凡是好的文章必定有不得不写的原因。自己有一种阅历，一个意思，觉得他跟寻常的阅历和意思有些不同，或者比较簇新，或者特殊深切，值得写下来作为个人生活的记录，将来需用的时候还可以供查考；为了这个原因，作者才提起笔来写文章。否则就是自己心目有少数或者多数的人，由于彼此
6、之间的关系，必需把阅历和意思向他们倾诉，为了这个原因，作者就提起笔来写文章。前者为的是自己，后者为的是他人，总之都不是笔墨的嬉戏。 、但是要知道，学校里作文为的是练习写作，练习就不得不找些题目来写，好比算术课为要练习计算，必需做些应用题目一样。并且，擅长教育学生的老师无不深知学生的底细，他出题目总越不出学生的阅历和意思的范围之外。学生当然不想写什么文章，可使经老师一提示，却觉得大有可写了。 、写文章不是什么神奇的事儿，艰难的事儿。文章的材料是阅历和意思，文章的依据是语言。只要有阅历和意思，只要会说话，再加上能识字会书写，这就能够写文章了。 、所谓好文章，也不过是材料选得精当一点儿，话说得准确一
7、点而周密一点儿罢了。假如为了要写出好文章，而去求阅历和意思的精当，语言的准确周密，那当然是舍本逐末。但是在事实上，一个人要在社会里有意义的生活，原来必需要求阅历和意思的精当，语言的准确周密。那并不是为了写文章，为的是生活。凡是经过这样修养的人，往往会觉得有很多文章要写，而写出来的往往是好文章。 、生活如同源泉，文章如同溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼泼地昼夜不息。 、现在我们要信任，不论什么人都能写文章。车间里的工人能写文章，田亩里的农人能写文章，铺子里的电源，码头上的装卸工，都能写文章：因为他们各有各的生活。 、写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。一般人都要识字，都要练习写作，并不是为了
8、给自己捐上一个“读书人”或者“文学家”的头衔，只是为了使自己的生活更见丰富，更见充溢。 、阅读和写作都是人生的一种行为，凡是行为必需养成了习惯才行。譬如坐得正站得直，从生理学的见地看，是有益于健康的。但是决不能每当要坐要站的时候才想到坐和站的姿态该怎么样。 、临时搬出些学问来，阅读应当怎样，写作应当怎样，岂不是要把饱满的整段兴致割裂得支离破裂？所以阅读和写作的学问必需化为习惯，在不知不觉之间受用它，那才是真正的受用。 10.说话要没有多余的话，作文要没有多余的文句。既然读者自然能领悟到，那么明白写下反而是多余的了。 11.读一篇文章，假如不明白它的主旨，而只知道一点零零碎碎的事情，那就等于白读
9、。 12.记载一件东西，叙述一件事情，发表一种看法，吐露一腔情感，都可以成为文章。把眼睛里望见的光景登记来，当然也成为文章。 13.作者要写的肯定是感到爱好、觉得有意思的一番光景。至于那些平平经常的光景，虽然看在眼里，决不兴奋拿起笔来写。 14.记叙景物，手法不止一种。有的作者自己不露脸，只用文字代替风景画片，一张一张揭示出来给读者看。有的作者自己担当篇中的主子公，他东奔西跑，瞻前顾后，一切由他动身，把望见的感到地告知读者。 15.所以抒写感情并不在乎堆砌“欢乐”“苦痛”之类的字眼；这些字眼竟可以一个也不用，自由别的方法收到抒写感情的效果。假如你把引起你感情的原油和经过写出来，无论外界的事物或
10、内心的改变，都照当时所感受的写出来，这就抒写了感情了。别人看了你的文章，虽然不曾接触过那些事物，发生那样改变，可使由文章的媒介，却像接触过了，发生过了，结 果自然来了感动。 16.抒写感情的文章大都是记叙文。离开了事物，感情也就无从兴起。任何感情，都由个人和环境围绕的人、物、事故发生交涉而来。因此，除开了记叙，也就很少纯粹的抒情文。同样的记叙文，仅仅以记叙事物为目的，当然是记叙文；假如其中有一股感情灌注着，作者的目的原在抒写着一段感情，那就是抒情文了。 17.随笔是最自由的文章。形式既没有肯定，题材也随处可取。不比书信，书信有通行的款式，你若不按款式写，人家就说你不懂世务。不比传记，传记要叙写
11、人物的重要言行，你若叙了一桩丢了三桩，人家就说你颇有疏漏。 18.随笔可以说毫无规模，三言两语也成，从一个大范围抽出小小的一片段来写也成，一思想藤蔓一样扩散开去，直到藤梢和根部都不收拢也成。至于题材，凡是实际生活以内的一切都可以充作随笔的题材。 19.作者的动手写随笔，读者的乐于读随笔，都为着簇新的意趣。簇新的意趣只能以作者自己作准，自己觉得簇新，同时又料想到必定有一部分人也会觉得簇新，这一篇随笔就很值得写了。 20.所谓热忱，源于天性和环境。具有热，又遇到不受阻遏甚至足以助长的环境，胸中的热忱就像火一样炽盛起来了，但是热忱的人表现在外面的，如看法、说话、作文等等，未必个个一样，也许可以分为两
12、派。一派是胸中虽然怀着热忱，可是表现在外面的依旧是那么平淡。另一派却不然，表现在外面的同内面一样的热情，无论一个看法或者是一句话，都毫不隐藏的显示出他胸中所怀的一腔热忱。 21.文章必需从真实生活里产生出来。把真实生活里所不曾阅历过的事牵强拉到笔底下来，那是必定失败的勾当。人当然不必为这些文章而留心自己的生活，但是做了人就得担负起人的责任，就的留心自己的生活。有了充溢的生活才有好文章。 22.像这种并非牵强拉到笔底下来的材料，里头交织着作者的思想和心情，写成文章，自然成为精彩的一篇，受读者的观赏了。 23.人类生活特别繁复，人与人之间不能够单把所接触的东西、所知道的东西相互告知了就完事，还得把
13、所发觉、所理解的道理相互传授、相互印证，使彼此的学问更加丰富起来。因此，写文章不能只写记叙文，还得写说明文。 24.说明文的好坏在乎所发觉、所理解的道理精确不精确。发觉的精确，理解的精确，写下来的就是最好的说明文，除非文字上有什么毛病。 25.说明文说明道理，道理是附着于事物的，它本身不是“视而可见，触而可知”的事物，有时不很简单领悟。为了使读者领悟起见，说明白道理之后，最好指出一些实例来。 26.从说明文进一步，也是说明一种道理、原由、关系等等，但是同时伴着一种愿望，必需劝服读者，使读者信从。这时候，所说的道理、原由、关系等等就成为作者的主见，从文章体例上说，这篇文章就成为争论文了。 说明文
14、以“说明白了”为胜利，而争论文却以“劝服他人”为胜利。 27.写一篇文章，当然期望它能收到最大的效果。什么是最大的效果呢？就是能使读者看了之后明白到非常，感动到非常。假如仅能使读者明白到三四分，感动到五六分，那就没有收到最大的效果。作者现于实际生活的阅历，限于写作技能的素养，或许无论如何都不会收到最大的效果。可是一个仔细写作的人总不愿放弃这个目标，总要向着这个目标努力。 28.一个意思，可以用来表达它的文章体裁不止一种。可是这很多体裁之中，必定有一种最适于意思的本身和当前的读者的。须要选到一种最合适的体裁，意思才会恰如原样地表达出来，读者才会深切地明白和感动。 29.有很多文章，作者几乎完全不
15、拿出自己的意思来，或者只拿出一部分来而留着其他的部分。完全不拿出意思来并不是没有意思，而是把意思隐藏在文章的背后。那隐藏着的和包含 着的意思都有待读者自己去发觉。读者自己从文章中发觉了意思，其明白和感动的程度，比干脆从作者那里接受意思更要深切。所以，有了一个意思，要不要老师拿出来，或者只拿出一部分来而留着其他部分，这又是动笔以前应当斟酌的一件事情。 30.古今的传记中间，像（差不多先生传）这样创建出人物来写成的也有好些篇。作者写这种传记大抵寄予着一种意思，不把意思说破，让读者自己去领悟，作用和“寓言”相仿。读了一般的传记，结果是相识了世间实有的某一个或几个人物；读了像差不多先生传那样的传记，结
16、果是领悟了作者所要表达的某种意思。 31.就一个人来说，言语、举动虽然和很多人大体相同，可是总有着“小异”之点，待人接物也有他的看法和方法。把这些综合起来，人家对他就有更深切的相识，不仅是声音，是面貌，凡是一言一动，都觉得印着他的标记：这是这一个人而不是其他的人。 32.过分在一两个字眼上推敲，往往会弄成纤巧，不自然。在一段一节上用功夫，正是所谓“大处落墨”的方法。 33.一般人往往以为幽默就是说俏皮话，嘻嘻哈哈，乱扯一顿，要不就是讽刺，对人生对社会来一阵笑骂和嘲弄。这却无论如何是一种误会，幽默绝非如此。 34.然而报告文学却教报告书和文学结了婚。应用文的报告书，一般读者往往懒得看下去，因为不
17、看下去也会知道无非这一套。而报告文学可不然，读者向被吸引住了一般，纵向始终看下去，知道它的原委。 35.（报告文学）不是事务上的应付。作者对社会中某一方面的情形特别熟识，而这一方面的情形不只是几个人的身边琐事，而是有关于社会全体的大事。一种剧烈的欲望激烈着他，必需把他所熟识的如数家珍告知大众才行，不然就像在饥饿的人群中间私自藏下多余的饭，是不行饶恕的自私的行为。于是他提起笔来。他站在大众的客观的立场，视野广阔，见得周到，把捉到的都是真实状况。 36.写什么呢？与其写一些空泛的争论，不如写一些亲身经验。所以，争论怎样推行新生活，怎样使国家强大起来，不如叙述曾经经验过的某一桩事情，不如抒写对于本乡
18、本镇的感情。这些还只是限于个人方面。弱国能够推广开来，把自己所熟识的社会中某一方面的情形作为写作材料，那就更有意义了。 37.因为动笔写文章，同开口说话一样，得看作者当时的心情和那事务的关系，要骂的时候自然不妨骂，该严谨的时候也不必有意做得不严谨，这都是所谓“求诚”，是写作者的基本品质。 38.慷慨激扬，感情激发，甚而至于谩骂，这是一种看法。叙事说理，完全理智，像法官下判词那样严谨，这是一种看法。并不遏抑感情，但是也不让感情过分放纵，对于该受责怪的人给他责怪，但责怪里头含着宽恕的心情和深切的期望，这又是一种看法。只觉得作者怀着一颗热情的心，那心的跳动绝不比请愿学生弱一分一毫，但是他却把它按捺住
19、了，只用一些平淡的语言表达出来；语言越平淡，越是耐人寻味，于是我们受到了深切的感动。 39.作序文也是同样情形，假如你只能说一些不着边际的赞美的话，就大可不写，读者也大可不读。 40.以通常说法，做文章要“言之有物”。写仪式（指演讲词）的文章既然是被动的，就不免要“无中生有”。在阅历丰富的人，即使“无中生有”，也可以写成很好的文章，他的一些意思是平常借居在那里的，学问临时加以组织加以协作罢了，可以做到不露一点儿牵强的痕迹，和柱中的作文章并无二致。所以，平常的几句很重要，没有什么意思积聚在那里，“无中”决“生”不出“有”来。仪式的文章不是可以随意敷衍的。第一，要有意思。其次，必需切合当时的情景。
20、 41.所以写旅行记和写日记一样，第一得先放弃那完全记录下来的野心，因为这是不行能的而且是不必需的事情。写旅行记和写日记都不能做全部的记录，只能从一连串的生活中间选 择若干部分来写。 42.什么叫当时的感觉呢？无论何时何地，我们的四周总是有很多事物环围着。这很多事物并不逐件逐件闯进我们的意念，对于我们，大部分是虽有如无。唯有引得我们的留意的几件，我们才感觉到他们的存在。而且同样一件事物，只因环境不同，心情不同，在他感觉它的时候也就见得不同。不问那事物在别的时候怎样，只说这一回感觉它的时候怎样，这就是所谓当时的感觉。 43.写文章把自己的见闻告知人家，能够捕获当时的感觉，顺次卸下来，就是人家如临
21、其境至于文艺，注意在叫人家感动，叫人家观赏，相宜用后一种方法。有修养的作者能够像写出自己当时的感觉那样写出来，使读者随时有如临其境的乐趣。 44.描写不是死板地照抄实际事物。用适当的文字，把事物的外面的和内面的特质表达出来，是人家相识它的整体，这才算描写到了家。 45.描写人物以描写他，容貌、看法、服装等等经常作为性格的衬托，只有在足以显出人物性格的当儿，才是真正必要的。写的虽是人物以外的环境，而着眼点却在衬托出人物的性格。 46.作诗的人往往捉住情和境发生关系的那个当儿的一切，作为他的诗的材料。不但做诗，就是画家画画，雕刻家作雕刻，也是这样。 47.作为同作文都一样，不妨从想象中找材料。最要
22、紧的事虽属想象，而不违反真实。换句话说，想象必需入情入理，使人觉得确然有此情景，方才可以作为写作的材料。诗中情境并非必需从想象得来，作者自己的情、亲历的境也是作诗的好材料，古今有很多好诗就是用这种材料写成的。 48.诗要念起来觉得和谐有节奏，除了用韵以外，还得在句中各处讲究声调。有的是不用韵，但声调还是要讲究。 49.所说在此，所思在彼，原是生活中常有的事儿。话剧作者要他的作品见得真实，就不能不在这种地方下工夫。他站在剧中人物的地位，设想他们当着此情此景，心底应当怎样想，挂到嘴上的言语应当是什么，然后写下他们的对话来。 50.在能烘托出郁那（人名）的苦恼的地方，作者都细细地描写。有的地方作者不止白描一些情态，他还写到藏在情态里的意思，教我们跟着想进了一层。 篇三：叶圣陶名言 千教万教、教人求真 千学万学、学做真人。 老师之为教， 而在相机诱导。 不在全盘授与， 第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页