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1、学习必备 欢迎下载 五年级二班下学期经典诵读 201年月日 周次 诵 读 内 容 1 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。（子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我
2、一定说他已经学习过了。”）子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。（君子举止不庄重,就没有威严,态度不庄重,学习的知识学问就不巩固.做人主要讲忠诚,守信用.不要同不如自己的人交朋友.如果有了过错,就不要害怕改正.）2 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）有子曰：“其为人也孝弟（ti），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作
3、乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。教弟也者，其为仁之本与！”（有子说：“能够孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯上级的上是少有的；不喜好冒犯上级，却喜好造反的人是根本没有的。君子专心致力于根本，根本确立了，道自然就会生出来。孝悌是为仁的根本啊！”）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（有子说：“礼的作用，以遇事做到恰到好处为可贵。古代那些圣明君主治理国家的方法，可贵之处就在于此；他们大事小事都要做得恰当。但是，若有行不通的地方，还一味地为恰当而恰当，而不用礼来加以节制，也是不可行的。”）3 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
4、。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）有子曰：“信近于义，言哥复也。恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。”（有子说：“所讲的信用要符合义，这样，所许下的诺言才可实践。恭敬符合于礼，就不合遭到耻辱了。所依靠的都是可以亲近的人，也就可靠了。）”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于
5、言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（孔子说：“君子，不追求吃得好、住得安逸舒服，做事勤快，说话谨慎，接近有道德的人纠正自己的错误，这样，就可以说是好学的了。”）学习必备 欢迎下载 4 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，
6、反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了）子贡曰：“贫而无谄（chan），富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而不巴结人，富有而不骄傲，怎么样？”孔子说：“可以，但不如贫穷而乐观，富有而喜好礼的人。”）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（孔子说：“不害怕别人不了解自己，就害怕自己不了解别人。”）子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”（孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以
7、敬畏的了。”）5 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。）三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也（三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势）6 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。（君主把臣下看成自己的手足，臣下就会
8、把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也（城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结）子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。”）【孟子名言】1.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动
9、心忍性，曾益其所不能。（译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。）7 故曰，域民不以疆界之界固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。）不违农时，谷不可胜食也；数罟（c g）不入洿（w）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。（不要在农民耕种和收获的大忙季
10、节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。穷则独善其身，达则兼济天下。（译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人 罪的人是不仁不是自己所有却去取了过来是不义贤者在位能者在职使有德行的人居于相当的官位有才能的人担任一定职务尊贤使能俊杰在位尊重有道德的人使用有能力的人杰出的人物都有官位子夏曰贤贤易色事父母能竭其力事君能力服侍君主能够献出自己的生命同朋友交往说话诚实恪守信用这样的人尽管他自己说没有学习过我一定说他已经学习过
11、了子曰君子不重则不威学则不固主忠信无友不如己者过则勿惮改君子举止不庄重就没有威严态度不庄重学习的知侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人伐之人必先有自取侮辱的行为别人才侮辱他家必先有自取毁坏的因素别人才毁坏它国必先有自取讨伐的原因别人才讨伐它祸福无不自己求之者祸害或者幸福没有不是自己找来的君子不怨天不学习必备 欢迎下载 8.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。（现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。（贤明的君主在
12、规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下 可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。）民都走善道。）老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。（译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。）天时不如地利，地利不如人和。（译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。（行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。）9 复 习 10 中 考 11 贤者
13、以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？民为贵，社稷次之，君为轻。（译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次）生于忧患，死于安乐。（译：在忧患中生存，在安乐中死亡。）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（译：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫）12 君子有三
14、乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也，无是非之心，非人也。（对受苦受难的人，如果没有同情心，不能算是人；如果没有对自己或者别人的坏处感到羞耻和厌恶的心，不能算是人；没有隐忍谦让的心，不能算是人；没有是非善恶的心，就不能算是人。）尽信书，则不如无书。（译：完全相信书（指尚书），那就还不如没有书为
15、好。）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？）13【荀子名言】1.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（不登上高山就不知道天有多高，不下深谷就不知道地有多厚，意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况）2.学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。）3.故不积跬步，无以至千里；不
16、积小流，无以成江海。（所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。）杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。（译：杨子主张为我（自己），尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做）不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）罪的人是不仁不是自己所有却去取了过来是不义贤者在位能者在职使有德行的人居于相当的官位有才能的人担任一定职务尊贤使能俊杰在位尊重有道德的人使用有能力的人杰出的人物都有官
17、位子夏曰贤贤易色事父母能竭其力事君能力服侍君主能够献出自己的生命同朋友交往说话诚实恪守信用这样的人尽管他自己说没有学习过我一定说他已经学习过了子曰君子不重则不威学则不固主忠信无友不如己者过则勿惮改君子举止不庄重就没有威严态度不庄重学习的知侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人伐之人必先有自取侮辱的行为别人才侮辱他家必先有自取毁坏的因素别人才毁坏它国必先有自取讨伐的原因别人才讨伐它祸福无不自己求之者祸害或者幸福没有不是自己找来的君子不怨天不学习必备 欢迎下载 14 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得
18、很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。）大学（节选）1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。）2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。）人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，
19、没有能够再生长的。）16.其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。15 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身，欲修其身者,先正其心;（古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的
20、人，要先端正他的思想思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。16 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉，视而不见，听而不闻，
21、食而不知其味。此谓修身在正其心。（之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）仁者无敌。（仁德的人是无
22、敌于天下的。）罪的人是不仁不是自己所有却去取了过来是不义贤者在位能者在职使有德行的人居于相当的官位有才能的人担任一定职务尊贤使能俊杰在位尊重有道德的人使用有能力的人杰出的人物都有官位子夏曰贤贤易色事父母能竭其力事君能力服侍君主能够献出自己的生命同朋友交往说话诚实恪守信用这样的人尽管他自己说没有学习过我一定说他已经学习过了子曰君子不重则不威学则不固主忠信无友不如己者过则勿惮改君子举止不庄重就没有威严态度不庄重学习的知侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人伐之人必先有自取侮辱的行为别人才侮辱他家必先有自取毁坏的因素别人才毁坏它国必先有自取讨伐的原因别人才讨伐它祸福无不自己求之者祸害或者幸福没有不是自己找来的君子不怨天不