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1、2021-2022学年上海市七宝中学高三语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完 成b 3题。中国茶道茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一 类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称 为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则 称 为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界-茶道。茶道不但讲究表现形式，而且注
2、重精神内涵。茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。茶道追求“和”，源 于 周易中 的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆 羽 在 茶经详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸 从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。“静”是中国茶道修习的必由途
3、径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道 家 的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享
4、受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真
5、，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达 到“全性葆真”1 .下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是（）（3分）A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。B.通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。C.注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。D.“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门。2.以下理解符合原文意思的一项是（）（3分）A.按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和”“
6、静”“怡”“真”四字真谛的境界。B.中国饮茶可分两类，一类 是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。C.中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追 求 对“道”的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达 到“全性葆真”。D.本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）（3
7、分）A.茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高罢了。B.文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见解，主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精神内核。C.中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道特别古板严肃，讲 究“清寂”，而中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。D.中国茶道追求的“和”的概念，发 源 于 周易的“保合大和”，后来经过中国“茶圣”陆羽的发展，成为茶道哲学的基础。参考答案：1.c （C项不能作为正面下定义的证据。因 为“注重色香味，讲究茶具水质，细细品味”，属 于“品茶”；“讲究环境气氛、冲泡技巧及人
8、际关系”，属 于“茶艺”。）这是考查“理解并解释关键词语的含义”的能力。它牵涉到关键信息筛选、下定义的方法、概念的内涵和外延的判定等几个能力点。快速完成这道题目，必须集中注意力选择准确信息，针对原文意思对信息进行筛选整合，快速将选项进行比较。2.B.（A项不符合原文的意思。原文讲的是中国茶道一直在追求“和、静、怡、真”的境界，并没有说“长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的 和 静 怡 真 四 字 真 谛 的 境 界”。C项，原文说的是中国茶道起点是“真”，不是说发源于“真”；原文说它有“三重含义”不是说“三个具体要求”。D项，原文只是借“武夷山茶痴”提
9、出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，而不是就以此为 评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准”。）这是一道准确把握原文信息、，对明显的错误信息和可能错误的信息做出准确判断的题目。3.D （D项推断错误。“和”的概念发源于 周易，但是陆羽只是借用“金木水火土”五行理论来阐述自己的茶道观，即五行相生相克，和合统一的哲学观，而不是“经 过 中 国 茶圣的陆羽的发展，成为茶道哲学的基础”。）这是一道根据原文信息，进行推断想象的考查题。完成这类题目，一定要注意三个步骤：一是推断想象的信息源必须是准确无误的，命题人恰好会将这些信息源故意搞错；二是所进行的推断想象活动必须在原文信息范畴之内，命题
10、人会故意无端扩大或缩小；三是所进行的推断想象必须符合事理逻辑本身，有时候命题人会故意将这些推断失误，甚至不看原文都能够看出命题的痕迹。2.论述类文本阅读（9分）心不厌细：舌尖上的中国为什么这样红杨葵一部纪录片红成这样，出乎很多人意料，包括总导演陈晓卿，他反复在公开或私下场合表示，舌尖上的中国（以下简称 舌尖）于他而言，只是一部正常而普通的纪录片而己，他不赞成关于该片的溢美之词。这在当下是一种难能可贵的创作态度，有事儿说事儿，不漫无边际，专注本职工作。依我看，这 也 是 舌尖的内在风格一实在。但今天来说 舌尖为什么这样红，还是要从文化角度说。这又分虚实两面。虚的一面从梁启超说起。梁启超曾总结有清
11、一代的术思想，一言以蔽之日考证，曰总结。如果把今天放回历史大坐标中观察，无论是术还是创作，都还在考证、总结这一脉络的延续位置。我们这辈人的悲哀之一是创造力贫乏，也许只配来总个结、考个证。从这一点说，舌尖握住了时代命门，它把几千年中国人舌尖的滋味，做了一次泛泛的总结和考证。又因它选取的角度既灵且巧，态度务实低调，就在隐秘的潜意识层面合上了时代节拍，击中了每个观众。这是虚的层面。至于实的层面，要突出一个“细”字来讲。这与前边的虚谈仍然一脉相承一一总结、考证，本来就是在细节上下功夫。来说细的。前两日与友人聊天，感叹近两年突然冒出那么多既有钱又有闲之人，在各个领域内下功夫地玩，深入地玩，大到朝圣、养生
12、，细到香、茶、木头、瓷、陶，甚至 金 句 瓷 金 句 壶，都玩到登峰造极的程度。这也是时代特色之一。曾经的中国人太细了。最近读过清代文震亨的 长物志，看看目录就知道那时文人之清雅，到了多细的地步。单说文房用具，也就是书桌上摆的玩意儿，笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、裁刀还有很多；现代人呢？以我此刻书桌为例，电脑、圆珠笔、即时贴，没了。舌尖领人在味觉上向更细处一步步地探掘，重拾我们曾有的静心、细心、耐心。眼耳鼻舌身，色香声味触，每一项往细处探掘，都有太平洋一样广阔的境界，心不厌细，只看你能走多远。只求温饱的吃，那叫囱冏吞咽，连咀嚼都顾不上，只能满足
13、最基本的生存需要，这只是吃的意义之一，远非全部。就如同喝茶，大茶缸牛饮仅为解渴，如果是品茶，选水选茶、凝神温杯这些都不说了，单是入口之后，舌尖、舌面、上腭、两颊无穷细致的美妙等你体会。舌尖以其细，征服了平日里吞食牛饮的普通人。物质世界越浑浊不堪，人就对心灵世界的清净越渴盼，而吃之一项，由最物质出发，通过一系列的细节探掘，直达心灵世界的修道之旅，在满足陈晓卿反对的那种大而无当的民族骄傲心理的同时，又能够满足很多人的食色之欲，不红说不过去。返回来再啰嗦几句一一在眼耳鼻舌身的层面求细固然可喜，但如果不在此基础上继续前行，就是无谓之细。正 如 舌尖一片，舌尖只是个起点，如果只停留在舌尖，那真是连美食的
14、门还没入。曾经听一个老茶人说苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他这话来说 舌尖，创作者们想说的，是入心的味道。1 0、下 列 对“细”的理解，正确的一项是（）（3分）：A、“细”是一种难能可贵的创作态度，有事儿说事儿不漫无边际，是一种务实的创作风。B、从文化角度来说，“细”包含虚与实两面。两者相辅相成，不可或缺。C、一系列的细节探掘，是直达心灵世界的修道之旅，能拓宽我们人生之路的广度和深度。D、“心不厌细”的前提是真苦之心，物质世界的浑浊也是往细处探掘的重要条件。1 1、纪 录 片 舌尖上的中国走红的原因有哪些？（3分）1 2、文章结尾提出的“人心的味道”包含哪些深意？（3分）参考答案
15、：10、C（A、“难能可贵的创作态度”是 指“实在”，而 不 是“细”，属于张冠李戴；B、“虚与实”指 的 是 舌尖红的文化成因，“细”是“实”的突出层面；D、“前提”不对，“物质世界的浑浊”作为条件显得牵强。）11、该片遵循有事儿说事儿，不漫无边际，务实低调的内在风格；它把几千年中国人舌尖的滋味，做了一次总结和考证，符合时代节拍；领人在味觉上向更细处一步步地探掘，重拾我们曾有的静心、细心、耐心。12、心不厌细，每一项往细处探掘，会让人生境界更宽阔；现代人囱囹吞咽，缺乏静心、细心、耐心，无法拥有美妙的心灵体会；物质世界浑浊不堪，心灵世界更需清净，进而直达心灵世界的修道之旅。3.阅读下面的文字，
16、完 成1 3题。道法自然的智慧赵建永“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。汤一介指出，道家以自然主义为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推 展 出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以达成“自我身心的和谐”。道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。儒家的人文主义价值取向，则 从“自我身心的和谐”出发，依次推 导 出“人与人的和谐”“人与自然的和谐 自然的和谐”。如此，儒道两种不同的价值取向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。“道法自然”出 自 老子第二十五章
17、：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身。它揭示了人之所以应该效法“道”，是 因 为“道”具 有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐。“道”本指道路，引申为本源、道理、法则诸义。总体来说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。道 家 以“自然为宗”，崇 尚“自然”是其根本特点。冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。据汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。“自然”后来才用作名词，具有了自然界、物理定
18、律和本心自性等多层含义。“自然”的今义，从形而上角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。人与自然和谐最基本的层面是人与物的和谐。历史唯物主义认为，人类必须首先解决人与物质的关系问题。因为人类对自然界的正确认识是处理天人关系的基础，若不及时发展科技提高生产力，就连常见自然灾害也无法抵御，生存条件没保障就谈不上天人和谐，所以人与物的关系是“道法自然”的基本问题。对于儒道两家在此问题上的差异，陈寅恪指出：“中
19、国儒家虽称格物致知，然其所弹精致意者，实仅人与人之关系。而道家则研究人与物之关系。故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。”道教继承发展了道家“天道自然”“万物一体”等观念，并付诸实践。冯友兰对道教对待自然的科学精神有充分肯定，誉之为世界上唯一不反科学的神秘主义的体系。“道法自然”意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习，使人道合于天道。现代仿生学的发展，便 是“道法自然”的一种实际应用。但从本质上说，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各种事物的“本然”之理并顺应之。如能把握规律，顺势而为，因势利导，自会水到渠成，事半功倍，走上科学发展的大道。（选 自 光明日报，有删节）1 .下列关于
20、原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.“道法自然”的 意 思 是“道”的运行效法自身，“道”具 有“自然无为”的特性，是道家的核心理念。B.道 家 崇 尚“自然”，“自然”最初是与人为相对的，后经变化发展，其含义更为丰富，可多角度解读。C.儒家和道家的价值取向不同，但它们对人类文化演进顺序的认识是一致的，二者相反相成，互补互促。D.道教用实践阐释了道家的观念，是世界上唯一不反科学的神秘主义的体系，得到了冯友兰的充分肯定。2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章通过对儒道两家价值取向的分析比较，突出了“道法自然”的价值取向及道家思想在中国传统文化中的重要地位
21、。B.文 章 引 用 老子原文和专家解读，详细地阐述了“道法自然”的具体含义，为下文提出“环境伦理”的观点张本。C.文章阐释了“道法自然”的概念，分析了“道法自然”对人们思想认识的影响，最后对人类提出要求和希望。D.文章紧紧围绕标题“道法自然的智慧”展开论述，主要采用了引用论证、举例论证、因果论证等论证方法。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A.人与自然的和谐主要体现在人与物的和谐，所以人类必须首先提高抵御自然灾害的能力，解决生存的物质问题。B.道教对自然的认识富有科学性，国学大师陈寅恪先生认为它对我国医药学术的发达贡献较多即是明证。C.“道法自然”实际上就是提倡人类的活动要符
22、合各种事物的“本然”之理并顺应之，庖丁解牛就体现了这一观点。D.现代仿生学就是基于“道法自然”而进行的实践，这样顺势而为就会事半功倍，现代仿生学的发展会更快更高。参考答案：1.B（A项，偷换概念，道家的核心理念是“道法自然”，不 是“道”；C项，张冠李戴，原 文 为“道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似”；D项，误解文意，“道教继承发展了道家 天 道 自 然 万物一体等观念，并付诸实践”，且“是世界上唯一不反科学的神秘主义的体系”是冯友兰的观点。）2.D（文章在论述过程中没有运用“举例论证”的方法。）3.C（A项，前提错误，原 文 为“人与自然和谐最基本的层面是人与物的和谐”
23、，而非主要体现；B项，于文无据，文中没有提到“道教对自然的认识富有科学性”，陈寅恪的话也不是对“科学性”的证明；D项，推断错误，“仿生学的发展会更快更高”不对。）二、古代诗文阅读（35分，共 3 题）4.阅读下面的文言文，完成文后各题。干文传，字寿道，平江人。祖宗显，宋承信郎。父雷龙，乡贡进士。文传少嗜学，十岁能属文，未冠，已有声誉，用举者为吴及金坛两县学教谕、饶州慈湖书院山长。文传长于治剧，所至俱有善政。自其始至昌国，即能柔之以恩信，于是海岛之民，虽顽犷不易治，至有剽掠海中若化外然者，亦为之变俗。初，长官强愎自恣，文传推诚以待之，久乃自屈服。盐场官方倚转运司势虐使州民家业破荡文传语同列曰吾属
24、受天子命以牧此民可坐视而弗之救乎乃亟为陈理,上官莫能夺，民赖以免。长洲为文传乡邑，文传徙榻公署，无事未尝辄出，而亲旧莫敢通私谒。会创行助役法，凡民田百亩，令以三亩入官，为受役者之助。文传既专任其县事，而行省又以无锡州及华亭、上海两县之事诿焉。文传谕豪家大姓，以腴田来归，而中人之家，自是不病于役。丹徒县民有二弟共杀其姊者，狱久不决，浙西廉访司俾文传鞫之，既得其情，其母乞贷二子命,为终养计，文传谓二人所承有轻重，以首从论，则为首者当死，司官从之。婺源之俗，男女婚聘后，富则渝其约，有育其女至老死不嫁者；亲丧，贫则不举，有停其柩累数世不葬者。文传下车，即召其耆老，使以礼训告之，阅三月而婚丧俱毕。文传莅
25、官,其所设施多此类，故其治行往往为诸州县最。韩铺时佥浙西廉访司事，作 乌程谣以纪其绩，论者谓其有古循吏之风。文传气貌充伟，识度凝远，喜接引后进，考试江浙、江西乡闱，所取士后多知名。为文务雅正，不事浮藻，其于政事为尤长云。（节 选 自 元史列传第七十二10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.盐场官方倚转运司势/虐使州民/家业破荡/文传语/同列日/吾属受天子命以牧此民/可坐视而弗之救乎/B.盐场官方倚/转运司势虐/使州民家业破荡/文传语同列日/吾属受天子命/以牧此民/可坐视而弗之救乎/C.盐场官方倚转运司势/虐使州民/家业破荡/文传语同列日/吾属受天子命/以牧此民/可坐视面弗之救乎
26、/D.盐场官方倚/转运司势虐/使州民家业破荡/文传语同列曰/吾属受天子命以牧此民/可坐视而弗之救乎/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乡贡进士，地方的州县官吏依据私学养成的士人，经乡试、府试两级的选拔，合格者被举荐参加礼部贡院所举行的进士科考试，而未能擢第者则称为“乡贡进士”。B.山长，是历代对书院讲学者的称谓。五代蒋维东隐居衡山讲学时，授业者称之为山长。废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。C.助役法，北宋王安石变法中的重要举措，制度规定凡是应该服役的家庭，分出五等出钱，来免除劳役，使原来享受免役特权的豪绅等人出钱助役。D.闱，科举取士考试的地方，乡闱也即
27、乡试，因为乡试是在每年的秋天举行，所以乡闱又 叫“秋闱”。次年春天举行的殿试，又 叫“春闱”。1 2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.干文传善政仁厚，体恤牛民。他在治理昌国时，用怀柔的策略，使得当地移风易俗，他还替百姓据理力争，向朝廷申辩，使得百姓避免了被任意差遣。B.干文传心胸坦荡，秉公清廉。他对上级坦诚相待，最终上级被他折服，能听进文传的建议。他将自己的床搬到衙门，而他的亲戚旧交不敢因私事而拜谒请托。C.干文传智谋能断，富有人情。他将久悬不决的案件很快审理清楚，并尊重杀人兄弟母亲的意愿，按首犯、从犯判罚，但建议并未得到采纳。D.干文传气度非凡，慧眼识珠。他喜欢引荐推举
28、后辈，在江浙和江西组织考试选拔的人才后来大多富有名气，他被人们称赞有古代好官的风范。1 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)狱久不决，浙西廉访司俾文传鞫之，既得其情，其母乞贷二子命。(2)文传下车，即召其耆老，使以礼训告之，阅三月而婚丧俱毕。参考答案：10.C 11.D 12.C13.(1)案件很久不能判决，浙西廉访司派遣文传审问这个案件，不久得到了实情，他们的母亲乞求宽恕两个儿子的性命。(采分点：狱：案件；俾：派遣，命令，让，使；鞫：审理；贷：饶恕，宽恕)(2)干文传初到任，就召见那些老者，让他们用礼法教导百姓，经过三个月婚礼和丧礼全都完成了。(采分点：下车：官员初到任；者老：老人；
29、阅：经历；俱毕：全都完成)1 0.试题分析：本题主要考查文言断句。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。注意人名字“文传”，动 词 日 ，“虐”是虐待的意思，排 除 B项、D项。“语”的对象应该是“同列”，排除A项。参考句意：盐场官方依仗转运司之势力，虐待州民，使他们家业破产。文传对同僚说“：我们这辈人受天子之命，治理这些人民，可以坐视不救么？”11.试题分析：本题主要考查对文中加点词语的相关内容的解说。D项，次年春天由礼部主持的考试叫“会试”，又 叫“春闱”。唐代考试定在春夏之间。宋诸路州军科场并限八月引试，而礼部试士
30、，常在次年的二月，殿试则在四月；于是有春试、秋贡之名。元代于八月乡试，二月会试，明清相沿。均在春季举行，故称春闱。12.试 题 分 析：本题考查学生对文本内容的理解。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。c项，“但建议并未得到采纳”错误，由原文“司官从之”，可知他的想法得到了负责官员的采纳。13.试 题 分 析：本题主要考查文言语句翻译。首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。(1)“狱”译为案件；“俾”译为派遣，命令，让，使；“鞫”译为审理；“贷”译为饶恕，宽
31、恕。(2)“下车”译为官员初到任；“耆老”译为老人；“阅”译为经历；“俱”译为全都，“毕”译为完成。点睛：准确翻译文言句子的方法：要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要 做 到“字不离词，词不离句，句不离篇”。要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。参考译文：干文传字寿道，平江人。祖父干宗显，是宋朝承信郎。父亲干雷龙，是乡贡进士。宗显的祖辈以武弁入官，而尽力教其子以文代武
32、，所以雷龙是两次中举的进士，宋亡，未能做官。待生文传，于是取今天之名，以示期望。文传幼年就好学，十岁能写文章，不到二十岁，已有较好的声誉，吴及金坛两县县学教谕、饶州慈湖书院山长都推举任用他。文传善于处理繁难的事，在他为官的地方，政事都办得很好。开始到昌国，就能用恩信安抚百姓，海岛之民，虽强悍粗野，不易治理，甚至还有人像外国人一样在海中行劫，而文传却改变这种风俗。以往的长官是强愎放纵，文传则以诚相待，时间久了，他们终于自行屈服。盐场官方依仗转运司之势力，虐待州民，使他们家业破产。文传对同僚说“：我们这辈人受天子之命，治理这些人民，可以坐视不救么？”于是极力陈述道理，上级不能驳倒，人民免遭虐待。长
33、洲是文传的家乡，文传移居公署后，无事很少出去，而亲戚故旧都不敢私自去见他。适逢创行助役法，凡民之有田百亩的，须以三亩入官，以资助受役的人。文传既然专任该县之事，而行省又以无锡州及华亭、上海两县之事委托于他。他告知豪富，把肥沃之地田交官，而中等人家不再因役而困苦。丹徒县有兄弟二人共同杀害其姊，久久不能判决，浙西廉访司使文传审问，得到案情之后，其母为二子求饶，从养老考虑，文传说二人罪有轻有重，分别首恶与胁从，则为首的当处死，司官遵命执行。婺源乡俗，男女婚聘后，富了就毁约，有的生女至老死不嫁；父母死了，家穷不能办丧事，有的停柩数世不葬。文传下车，召乡中耆老，让他们以礼训告诉大众，三个月后，婚丧之事都
34、按礼训备办。宋大儒朱熹，祖居婺源，祖上家产被豪民占有，子孙向有司控告，未能判处，文传对其民讲理，未经审理就全部归还。又向好义者募捐，在其故宅基地上建祠，使朱氏世代守之。有富民江丙，游览京师，娶娼妓张氏为妻，江离家死于外地，张奔走数千里，运回其棺到老家安葬。前妻之子觉得葬父是件苦事，不久就将张杀死，抛其尸于山谷中。官司知道后，因受贿不问，文传揭发了这件事，给以法办。文传任官，他的设施大多如此，所以他的政绩往往是诸州县中最好的。韩铺当时任浙西廉访司佥事，写 乌程谣记述其事，评论者认为文传有古代循吏的作风。文传长得魁伟，行为稳重，见识深远，喜欢接济和引导后生，江浙、江西乡考中的后生多知其名。写文章力
35、求雅正，不求浮藻，处理政事尤其见长。5.阅读下面的文言文，完 成 47 题。郭应聘，字君宾，莆田人。嘉靖二十九年进士。授户部主事。历郎中，出为南宁知府。迁威茂兵备副使，转广东参政。从提督吴桂芳平李亚元，别击贼首张韶南、黄仕良等。迁广西按察使，历左、右布政使。隆庆四年大破古田贼，斩获七千有奇。已，从巡抚殷正茂平古田，再进秩。正茂迁总督，遂擢应聘右副都御史代之。府江瑶反。府江上起阳朔，下达昭平，亘三百余里。诸瑶夹江居，怙险剽劫。成化、正德间，都御史韩雍、陈金讨平之，至是攻围荔浦、永安，劫知州杨惟执、指挥胡翰。事闻，大学士张居正奏假便宜，寓书应聘曰：“炎荒瘴历区，役数万众，不宜淹留，速破其巢，则余贼
36、破胆。”应聘集土、汉兵六万，令总兵官李锡进讨。未行，而怀远瑶亦杀知县马希武反。应聘与正茂议先征府江，三阅月悉定，乃檄锡讨怀远。天大雨雪，无功而还。怀远，古群舸，地界湖、贵靖、黎诸州，环郭皆瑶，编氓处其外。嘉靖中，征之不克，知县寄居府城，遥示羁縻而已。古田既复，瑶慑兵威，愿服属，希武始入其地。议筑城，董作过峻，瑶遂乱，希武见杀。及是，师出无功。应聘益调诸路兵，镇抚白杲、黄土、大梅、青淇侗、僮，以孤贼势，而锡与诸将连破贼，斩其魁，怀远乃下。事皆具锡传。初议行师，锡以阳朔金宝岭贼近，欲先灭之。应聘日：“君第往，吾自有处。”锡行数日，应聘与按察使吴一介出不意袭杀其魁。比怀远克复，阳朔亦定，乃分遣诸将门
37、崇文、杨照、亦孔昭等讨洛容、上油、边山。五叛瑶悉平。神宗大悦，进兵部右侍郎兼右副都御史，巡抚如故。万历二年，召为户部右侍郎，寻以忧归。八年起，改兵部，兼右佥都御史，仍抚广西。久之，引疾归。应聘在广西，奏复陈献章、王守仁祠。刘台谪戍涪州，为僦居供縻，殁复则敛归其丧，像祀之。官南京，与海瑞敦俭素，士大夫不敢侈汰。归七月卒。赠太子少保，谥襄靖。（节 选 自 明 史 郭应聘传）4.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）（3分）A.斩获七千有奇 奇：零数B.从巡抚殷正茂平古田，再进秩 秩：官吏的品级C.君第往，吾自有处 第：只管D.久之，引疾归 引：因为5.以下各组句子中，全都表明郭应聘智勇兼备，精
38、明干练的一项是（）（3分）从提督吴桂芳平李亚元，别击贼首张韶南、黄仕良等 应聘与正茂议先征府江，三月悉定 古田既复，瑶慑兵威，愿服属，希武始入其地 应聘益调诸路兵，镇抚白杲、黄土、大梅、青淇侗、僮，以孤贼势 君 第 往，吾自有处 官南京，与海瑞敦俭素A.B.C.D.6.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.郭应聘仕途顺利，战功显赫。任职以后，担任过多种官职，曾跟随吴桂芳平定李亚元，攻击张韶南、黄仕良等，后又随殷正茂平定古田。B.瑶民很不安分，多次发动叛乱。他们依仗险峻形势为非作歹，拦路抢劫，劫持杀害朝廷官员，无恶不作，朝廷曾多次派人平定。C.怀远地跨数州，国家编民居住在当地瑶民
39、的外围。瑶民难治，嘉靖年间，朝廷征伐未果，知县不敢在当地治所办公，致使马希武被杀。D.郭应聘品格高尚，为人善良，生活俭素。在广西任职时，请求朝廷恢复陈献章、王守仁祠堂。在刘台遭贬后，全力帮助。与海瑞一同厉行节俭，使士大夫畏惧。7.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语（1 0分）（1）炎荒瘴厉区，役数万众，不宜淹留，速破其巢，则余贼破胆。（5分）（2）官南京，与海瑞敦俭素，士大夫不敢侈汰。（5分）参考答案：3D|假托W5.B.解析：是马希武的表现；是说整应聘的新朴.6 c 躺廷征伐未果，知且不敢在当地治所办公，致使马希武被柒因果关系不成立.7.（I）炎块荒源、瘙气照烧的地区，役使数万人，不适宜长期
40、逗罂，迅速攻破他们的祟穴，那么其余的版赋就会吓破胆.（役，役使，驱使.潼鹃：长期逗留.破胆：吓破胆 各1分，语句通顺2分.）他在南京做宫，与海琮敦促节俭，士大夫不敢作餐.（言：做高.敦；敦 促.较：停看.各1分，港句通顺：分.）6.文言文阅读（1 9分）沈束，字宗安，会稽人。父佟，邠州知州。束登嘉靖二十三年进士，除徽州推官，擢礼科给事中。时大学士严嵩擅政。大同总兵官周尚文卒，请恤典，严嵩格不予。束言：“尚文为将，忠义自许。曹家庄之役，奇功也，宜赠封爵延子孙。他如董场、江瀚，力抗强敌，继之以死。虽已庙祀，宜赐祭，以彰死事忠。今当事之臣，任意予夺，忠勤反捐弃，何以鼓士气，激军心？”疏奏，嵩大恚，激
41、帝怒，下吏部都察院议。闻渊、屠侨等言束无他肠，唯疏狂当治。帝愈怒，夺渊、侨俸，下束诏狱。已，刑部坐束奏事不实，输赎还职。特命杖于廷，仍锢诏狱。时束入谏垣未半岁也。逾年，俺答,薄都城。司业赵贞吉以请宽束得罪，自是无敢言者。束系久，衣食屡绝，惟 日 读 周易为疏解。后同邑沈练劾嵩，嵩疑与束同族为报复，令狱吏械其手足。徐阶劝，得免。迨嵩去位，束在狱十六年矣，妻张氏上书言：“臣夫家有老亲，年八十有九，衰病侵寻，朝不计夕。往臣因束无子，为置妾潘氏。比至京师，束已系狱，潘矢志不他适。乃相与寄居旅舍，纺织以供夫衣食。岁月积深，凄楚万状。欲归奉舅，则夫之熊粥无资。欲留养夫，则舅又旦暮待尽。辗转思维，进退无策。
42、臣愿代夫系狱，令夫得送父终年，仍还赴系，实陛下莫大之德也。”法司亦为请，帝终不许。帝深疾言官，以廷杖遣戍未足遏其言，乃长系以困之。而日令狱卒奏其语言食息,谓之监帖。或无所得，虽谐语亦以闻。一日，鹊噪于束前，束谩曰：“岂有喜及罪人耶？”卒以奏，帝心动。会户部司务何以尚疏救主事海瑞，帝大怒，杖之，锢诏狱，而释束还其家。束还父已前卒束枕块饮水佯狂自废甫两月世宗崩穆宗嗣位起故官不赴。丧除,召为都给事中。旋擢南京右通政。复辞疾。布衣蔬食，终老于家。束系狱凡十八年，比出，竟无子。（明史列传第九十七）谏垣：指谏官官署，即专职进谏官吏的办公场所。俺答：明朝时的蒙古土默特部落。4 .对文中画波浪线部分的断句，正
43、确的一项是（）A.束还/父己前卒/束枕块饮水/佯狂自废/甫两月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官/不赴B.束还/父已前卒/束枕块/饮水佯狂自废/甫两月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴C.束还/父已前/卒束枕块饮水/佯狂自废/甫两月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官不赴D.束还父/已前卒/束枕块/饮水佯狂自废/甫两月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴5.下列对文中常识的解说，不正确的一项是（）A.坐，定罪：因犯错而获罪，或是因犯罪而触犯法律。“刑部坐束奏事不实”是说刑部断沈束奏事不实之罪。B.舅，文中是指丈夫的父亲。有 如“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”。C.适，旧称女子被夫家休弃为适人。孔雀东南飞中 就 有“
44、贫贱有此女，始适还家门”的句子。D.除，是任命，受职，如“除徽州推官”；擢，是在原官职上提拔，如“擢礼科给事中”。6 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.沈束要求表彰周尚文、董场、江瀚等这些忠臣，赐予他们爵位，充分表现了他的直言敢谏。B.沈练弹劾严嵩，严嵩怀疑沈练是沈束的同族在报复他，于是命令狱官将沈练的手脚铐起来。C.沈束的妻子上书请求，希望能够代夫坐牢，相关部门也替他请求，但皇帝依然没有同意赦免沈束。D.沈束被释放回家后，拒绝了朝廷的征召，过着清贫的生活，终老于家。7 .把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1 0分）（1）今当事之臣，任意予夺，忠勤反捐弃，何以鼓士气
45、，激军心？（5分）(2)帝深疾言官，以廷杖遣戍未足遏其言，乃长系以困之。(5分)参考答案：4.A5.C6.B7.(1)现在当权的臣子，任意给与或者剥夺，忠诚勤勉的官吏却被抛弃，用什么鼓舞士气，激励军心呢？(2)皇帝非常痛恨言官，用廷杖、戍边的手段还不足以遏止他们，就长期拘囚来困住他们。【解析】4.试题分析：束还，父已前卒，束枕块饮水，佯狂自废，甫两月，世宗崩，穆宗嗣位，起故官，不赴。注意“父”是后句的主语，“枕块饮水”并 不 要 断 开，“嗣位”固定词语不要断开。【考点定位】理解并翻淳文中的句子。能力层级为理解B。【名师点睛】文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础
46、，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行新开，不然句子就会支离破碎,相反两个事件句子再短，也要断开。选掾题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。止Lfi束还，父已前卒，束枕块饮水，佯狂自废，甫两月，世宗崩，穆宗嗣位，起故言，不赴。注意“父”是后句的主语，“枕块饮水”用 不 要 断 开，“嗣位”固定词语不要断开.5.试题分析：“适”女子出嫁。【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。【名师点睛】文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一
47、些避讳的说法等。这类题目一般错误都比较明显，如 此 题“适”女子出嫁。6 .试题分析：原 文“迨嵩去位，束在狱十六年矣”，关进监狱十六年的是沈束。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题选项B原 文“迨嵩去位，束在狱十六年矣”，关进监狱十六年的是沈束。7.试题
48、分析：重点词语：予夺、捐弃、何以、疾、遏、系、困。【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都.要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的予夺、捐弃、何以、疾、遏、系、困等实词，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，如（1）中的被动句和宾语前置句的翻译。还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。【参考译文】沈束，字宗安，会稽人。父亲沈佟，做邠州知州。沈束
49、考上明嘉靖二十三年进士，被授于徽州推官。被提升为礼科给事中。当时大学士严嵩独揽政权。大同总兵官周尚文去世，沈束请求朝廷给予“恤典”（即朝廷对去世官吏给予追封、赠谥等典例），严嵩却阻挠不给予。沈束向皇帝上书说：“周尚文作为大将，以忠义自许。曹家庄那一战役，他建立了奇功，应该赐封爵位给他并延及他的子孙。其他的董场、江瀚，努力抗击敌人，甚至为国而死。虽然已经立庙祀，但应该赐祭，来表彰为国而死的忠心。现在当权的臣子，任意给与或者剥夺，忠诚勤勉的官吏却被抛弃，用什么鼓舞士气，激励军心呢？”疏章奏入，严嵩怀恨，故意激怒皇帝，将疏章下到吏部都察院讨论。闻渊、屠侨等人说沈束没有其他居心，只是不受拘束应当治罪。
50、皇帝越发恼怒，夺去了闻渊、屠侨二人的俸禄，还将沈束下了诏狱。之后，刑部判处沈束奏事没有事实根据，交钱赎还本职。特命在朝廷杖打沈束，但结果他仍然被关在诏狱里。这时沈束做谏官不到半年。过了一年，俺答迫近都城。司业赵贞吉因请求赦免沈束而获罪，此后就再也没有人敢站出来替他说话了。沈束被拘囚了很久，衣食多次断绝，只有天天读 周易自为疏导缓解。后来他的同乡沈练弹劾严嵩，严嵩怀疑沈练是沈束的同族，为同族进行报复，下令狱卒官将沈练的手脚铐起来。因徐阶的劝阻，才得以免去。等到严嵩被解除职位时，沈束在狱中已经被关了十六年，他的妻子张氏向皇帝上书说：“我的夫家有年老的父亲，年纪八十九岁，衰弱抱病不断相侵，已朝不保夕