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1、2021-2022学年安徽省合肥市双凤高级中学高三语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共 3 题）1.阅读下面的文字，完成小题。中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。中华礼乐的建构从周公制礼作乐开始，到西周中叶，形成了覆盖政治、宗教、社会、人生等各个方面的礼乐文明。西周所形成的礼乐文明，正是产生儒家学说的母体。春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了作为中华文化主流的儒家学派。周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。数千年的中华历史表明，儒家思想只有根植于礼乐文明的地基之上才能根深叶
2、茂，焕发出勃勃生机。孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。孔子提倡“仁者爱人”，将仁看作是人与人的相亲相爱之情。至于仁和礼的关系，孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”指出礼乐是以人的真诚情感为基础的。没有此种真情，礼乐就会走向形式主义。他同时又强调“克己复礼为仁”，以礼为仁的前提。在孔子那里，仁与礼互为前提。从心性角度而言，仁是礼的精神前提；从实践工夫而言，礼是仁的实践途径。这从逻辑学上看是悖论，但儒学是知行合一的工夫之学，因此仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征。孔子创立儒家学派，并非仅仅满足一种形而上学的理论爱好，而是为了通过揭示礼乐文明的精神，重振礼乐文明的生机。
3、礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。中华礼乐文明以天为最高神明，其他各种自然与社会要素均被整合到天命和天道信仰之下，这种以儒家的仁义礼智信为内涵的天命和天道，是任何文化与信仰都不能否定且必然包括的。同时，儒家崇尚和而不同，反对单方面的强制，这打开了与各种外来文化沟通融合的大门。儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，但近代以来发生了两方面的显著变化：一方面，儒家推行社会教化的礼乐制度，被长期激进的反传统摧毁；另一方面，儒学以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时，也使它离礼乐教化的社会功能越来
4、越远。这两个方面相互联系，儒家义理的哲学化其实是儒学在社会层面被否定和解构之詹的必然选择。而一旦脱离了与生活的联系，丧失了儒学思想借以栖身的礼乐制度，儒家也就从一种以天下体系为特征的文明形态，异变为一种只能满足少数人形而上学思辨兴趣的哲学理论，儒学本身也就丧失了其平治天下的恢宏精神追求，此种追求本来是以孔孟为代表的儒家思想的神魂所在。在这样的背景下，重建礼乐文明注定是一个漫长艰难的历程。当然，儒家礼乐本身也需要因时通变，向现代转型。在此前提下，儒学能否重返乡村与社区，成为百姓日用的人伦规范，将成为礼乐文明能否复兴的关键所在。（摘编自赵法生 重建礼乐文明需要什么样的儒学）1.下列关于原文内容的理
5、解和分析，不正确的一项是A.形成于西周中叶的礼乐文明孕育了儒家学派，为儒学发展提供了必不可少的社会基础。B.礼是仁的实践途径，这一思想体现了儒学知行合一的特点，但从逻辑学上看是悖论。C.孔子创立的儒学，与近代哲学化后的儒学，虽有相似之处，但功能与价值大不相同。D.儒家的核心思想赋予了中华礼乐文明巨大的包容空间，使它能够涵融各种外来文化。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章先指出礼乐文明的形成过程，然后论述它对儒学和外来文化的“母体”意义。B.文章三处引用孔子的言论，简洁精当地揭示了仁和礼之间互为前提、相互成就的关系。C.文章剖析了儒学作为实践之学的特征，为揭示孔子创立儒学的目的
6、奠定了基础。D.文章指出近代传统儒学向哲学转化的利弊，并揭示了产生这种转向的社会根源。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.如果春秋时期没有出现礼崩乐坏的状况，作为中华文化主流的儒学就不会建立起来。B.孔子认为礼乐应根植于人的真情，这表明他对周礼中的形式主义弊病持反对态度。C.如果礼乐制度在近代没有被摧毁，那么儒学平治天下的精神追求就不会丧失。D.让儒学重新融入社会基层，成为百姓日用人伦规范，是礼乐文明得以复兴的关键。参考答案：I.B 2.B 3.C 1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如 本 题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确
7、的一项是”，要求选出的是“不正确的一项”；然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子；最后进行辨析。B项曲解文意，“礼是仁的实践途径”错误，根据原文 在孔子那里，仁与礼互为前提。从心性角度而言，仁是礼的精神前提；从实践工夫而言，礼是仁的实践途径。这从逻辑学上看是悖论“可知，可视为逻辑学上悖论的，是“仁与礼互为前提，而 不 是 礼 是 仁 的 实 践 途 径 故选B。【2题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项以偏概全，“简洁精当地揭示了仁和
8、礼之间互为前提、相互成就的关系”错误，文章三处引用了孔子的言论，在第三段，其中第一处“仁者爱人 并未揭示 仁和礼之间互为前提、相互成就的关系”。故选B。【3题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。A项说法绝对，“作为中华文化主流的儒学就不会建立起来”说法过于绝对。B项无中生有，”周礼中的形式主义弊病”错误，从原文“没有此种真情，礼乐就会走向形式主义”看不出周礼中有“形式主义。D项篡改文意，由原文“在此前提下，儒学能否重返乡村与
9、社区，成为百姓日用的人伦规范，将成为礼乐文明能否复兴的关键所在。”可知，是“在此前提下“，即”儒家礼乐本身也需要因时通变，向现代转型“，是有条件的。故选C。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据 选 定 的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中 出 现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原 文 意 思（理解不正确）的一项是“，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存
10、在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。2.阅读下面的材料，完成下面小题。“碰瓷”是怎么成为国际词条的9月1日晚，中国游客曾某等3人与瑞典警察发生冲突，成了舆论热议的事件。随后一个瑞典人拍的现场视频在瑞典地方电视台S V T 2 播此视频中大妈舞着红丝巾扑地大喊救命的动作格外引人注目。不少外国人极其不解：“为什么中国人在要求得不到满足时经常坐地撒泼？这怎么可能竟是一种被社会认可的行为？”他们给这种行为取了一个文给绐的名词P e n g C i（碰瓷）。”“碰瓷”本为清末古玩市场的一种讹诈手段。不法摊主别有用心地把易碎裂的瓷器往路
11、中央摆放，专等路人不小心碰坏，借机讹诈。也有人说此骗术来自老北京没落的八旗子弟，他们平日手捧“名贵”瓷器行走于闹市街巷，瞅准机会故意让马车“碰”他一下，瓷器随即落地摔碎，便缠住车主要求按名贵瓷器的价格赔偿。2 0 世纪末，随着汽车越来越大众化，碰瓷之术也与时俱进,碰瓷者故意与汽车相撞制造交通事故的假象来讹诈钱财，“碰瓷”之“瓷”已大大抽象化了，被损坏的物什，由瓷器、玉器、古钱币扩展至古董表、字画、手机，甚至身体发肤。2 0 1 2 年“碰瓷”一词被收入第6 版 现代汉语词典。最近1 0 多年，碰瓷频率越发多起来。在“瓷”的意义泛化、抽象化的基础上，“碰”的意义弱化，碰瓷者假装弱者、或号称遗失了
12、东西，只要欲求得不到满足，就坐（躺）地哭闹撒泼，索要经济赔偿或提出其他条件。2 0 1 8 年 9月 1 8 日，苹果在秋季新品发布会上宣布i P h o n e X S,i P h o n e X S M a x 加入了双卡双待功能，9月 2 6 日酷派官方微博转发自己2年前一条有关双卡双待的微博，高调炫耀自身在双卡双待的优势，连苹果都跟风。然后就有推文称：酷派碰瓷苹果：以双卡双待首创者自居。这一用法进一步远离碰瓷的本义，仅保留当事双方的强弱关系、“弱势”一方借机牟取声誉利益，产生了更远的引申义“蹭热度”。其实，碰瓷案本非近百年来民间唯一的专利。红楼梦第 4 4 回，贾琏趁王熙凤生日与鲍二媳
13、妇私通，被凤姐撞破，鲍二媳妇上吊自杀。他娘家的亲戚要告，凤姐儿道：“我没一个钱！有钱也不给，只管叫他告去。也不许劝他，也不用震吓他，只管让他告去。告不成倒问他个 以尸讹诈！”就是这种碰瓷案的写照。如 此“国粹”，堂而皇之地步入国际舞台，“P e n g Ci”变身国际词条，国人宁不深省乎？（选自中国经济网，有删改）2 7.根 据 材 料，概 括“碰瓷”的“瓷”词义的变化。2 8 .文章最后一节称“碰瓷”为“国粹”，为什么？2 9 .文章最后说“P e n g C i 变身国际词条，国人宁不深省乎？”，结合全文分析，哪些地方值得深省？参考答案：2 7 .本指瓷器、玉器、古钱币等；后来扩展到古董表
14、、字画、手机甚至身体发肤；再后来演变为欲求得不到满足就躺地哭闹撒泼；现在又指强势的一方。2 8 .“国粹”指一个国家固有文化中的精华。“碰瓷”这种借机讹诈的丑陋行为，自古有之，实为我国文化中的槽粕。作者称其为“国粹”，是反语，具有强烈的讽刺效果。2 9 .“碰瓷”是一种借机讹诈行为，可是长时间被社会认可（容忍），确需深省。碰瓷”是一种借机讹诈行为，可是国人乐此不疲，不断碰出了新花样、新高度，确需深省。“碰瓷”是一种借机讹诈行为，国人由国内玩到了国外，确需深省。【2 7 题详解】试题分析：本题考查学生理解词语意思，概括文本信息的能力。从题干的要求来看，考生要根据材料来概括“碰 瓷 的 瓷 词义的
15、变化”，既 为“变化”，那么考生在概括的时候要能够呈现这种变化的过程，可以由词语的本义延展开，分析其在具体的语境中所存在的语境义。从文中来看，第一段的最后说“他们给这种行为取了一个文给给的名词一P e n g C i （碰瓷）”，而“这种行为”指 的就是“大妈舞着红丝巾扑地大喊救命的动作”，对于大妈的这一表现，外国人的理解是“在要求得不到满足时经常坐地撒泼”。第二段中作者先解释“碰瓷”的本意，即“清末古玩市场的一种讹诈手段”，具体来看，“不法摊主别有用心地把易碎裂的瓷器往路中央摆放八旗子弟，他们平日手捧 名贵 瓷器行走于闹市街巷，瓷器随即落地摔碎”，这二者碰的“瓷”是瓷器，除此之外，后面 说“
16、被损坏的物什，由瓷器、玉器、古钱币扩展至”，可 见“瓷”的最初意义应该还 有“玉器、古钱币”；接 着“2 0 世纪末，随着汽车越来越大众化，碰瓷之术也与时俱进，碰瓷者故意与汽车相撞制造交通事故的假象来讹诈钱财，碰瓷之 瓷 已大大抽象化了，被损坏的物什，由瓷器、玉器、古钱币扩展至古董表、字画、手机，甚至身体发肤”，此 时 的“瓷”指“古董表、字画、手机甚至身体发肤”；“最 近 1 0 多年，碰瓷频率越发多起来。碰瓷者假装弱者、或号称遗失了东西，只要欲求得不到满足，就坐（躺）地哭闹撒泼，索要经济赔偿或提出其他条件”，这 里 的“瓷”与第一段老大妈的表现一致，应 是“瓷”后来的意义。第三段和第四段借
17、助酷派的表现引出“蹭热度”，这是其更远的引申义。答题的时候，考生要能呈现出词义演变的过程。【2 8 题详解】试题分析：本题考查学生理解文章语言，把握作者观点态度的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题问的是“文章最后一节称 碰 瓷 为 国粹，为什么”，然后要理解“国粹”的意义，再 分 析“碰瓷”其实是什么行为，分析作者称“碰瓷”为“国粹”的原因，其中蕴含的情感。从词典来看，所 谓“粹”意 思 是“精华”，“国粹”即国家文化中的精华部分，而从上文的字里行间明显可以看出，“碰瓷”其实就是一种讹诈的行为，应 该 是“糟粕”，是“垃圾”，而作者却称之为“国粹”，说它是国家文化中的精华部分，且
18、是 堂而皇之地步入国际舞台”，显然使用反语的手法，表达对此种行为的讽刺，同时以“国人宁不深省乎”引发读者对此的深思。29题详解】试题分析：本题考查学生分析理解作者观点的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题问的是“文 章 最 后 说Peng C i变身国际词条，国人宁不深省乎？，结合全文分析，哪些地方值得深省”，然后要分析“Peng C i 变身国际词条背后”折射出的问题，这才是需要引发我们重视深省的东西。就“碰瓷”本身来说，这种行为虽然不对，但还不至于让作者发出“国人宁不深省乎”的感叹；我们要思考的是，明 明“碰瓷”是讹诈，是糟粕，为什么却能从清末的古玩市场走到今天，从国内走向国外
19、，且还有越走越大的趋势？从一开始的瓷器、玉器到后来的古董、字画、手机，从物品到身体发肤，从讹诈到欲求不满的哭闹撒泼，从“碰骁”到“蹭热度”，从国内玩到国外，该“游戏”的时间跨度之长，形式变化之多，涉及的空间区域之广，折射出的社会的容忍，是国人的乐此不彼，这些才是我们该真正反省的问题。3.阅读下文，完 成18 20题。寂寞天鹅美肖 黛（1）寂寞有时是一种异常美的境界。若从最远处窥望湛蓝的深湖，似乎会让人感到是很难进入的。一切景物，在翩翩舞动的天鹅的翅膀下浮游，残 雪 斑 斑，落在天鹅们的身上，也落在长诗短歌般的山水之中。天鹅瞄着湖泽，优优雅雅地舒展公主似的形影，感到不寻常的惬意。偶 间，有庄重的
20、王子腹收羽毛，将背骨挺得笔直，向公主显现英俊洒脱。它们同临一泓湖水，有时心怀幽情，恪守行规，有时也会意会 神，雌雄彼此调护。甜柔、富有人情味，一种神秘情绪的陶醉，让人悟得高洁和温 和、妍丽和尊严以及雍容和自在的妙处。(2)这湖水，是美神遗落的泪珠么？(3)天鹅就依这湖水而栖身，生于斯，长于斯。它们拒绝与狂风险浪共存的一切，拒绝兵器相击的声音，拒绝车马被役而招致的铁穿鼻蹄钉掌的束缚，拒绝金银珠宝在颈间的羁勒，拒绝任何形式的人工雕饰。它们无声无息地存在；它们存在的价值是为大自然的宁静，亦是为万物的和谐。只有到了同生命揖别的时候，它们才会吟出听不真的一曲挽歌，渐渐缓缓地幻化于殷勤的清澈里。(4)一生
21、寂寞，一死寂寞，生死皆美。(5)或许有人专门注意过天鹅平常的鸣叫，有形之瞭唳，有声之铿锵，却很难有人注意天鹅的秀目，忽略以至冷落了和人同样重要的心灵之窗。天鹅的眼睛极少斜扫四周，蛋黄色的一圈，细致的宠着瞳光的自信，且有慈爱、宽容和娇媚从那里发出昭示。它们从来就不习惯眯起双目蹙额看人，而人却从来就靠眯起双目蹙额看它，因为人总是在很远处透过烟波翘着望它的。(6)如若人被人如此看着，难免发生疑窦，难免会花费些时间去揣摩。是被鄙视了？被妒嫉了？被记恨了？还是被怜悯着呢？难免会感到受了某种伤害而久久或至少片刻不能宁静。于是便拓展人所兼备的最强的语言能力，街头巷尾，饭后茶余，有高吭长喧的，有俯耳贴鬓的。一
22、时间热闹纷繁，难分谁的喉管粗细，难辨谁的口音地道有情话，有恶语，有事实，有谣言，当然会有些铭言，有些忠告，慷慨激昂，热腾澎湃。为了维护也好，为了谴责也罢，把一个原本就喧闹的世界染濡得愈发喧闹，虽然一个没有争战的世界是人们共同向往的。(7)寂寞呵，寂寞离人是多么遥迢。(8)但，耐得住寂寞的人仍是有的。汪曾祺先生有书 沈从文的寂寞，文中说，寂寞是一种境界沈从文笔下的湘西，总是那么安安静静的，边城是这样，长河是这样，鸭窠围、杨家咀也是这样。汪先生言，从某个意义上，可说寂寞造就了沈从文，他的四十本小说，是在寂寞中完成的，他所希望的读者也是“在多种事业里低头努力，很寂寞地从事于民族复兴大业的人。”（长河
23、题记）安于寂寞是一种美德。寂寞的人是充实的。（9）时下生活的风尚，亦如湖水般的湛蓝，建设，发展，和平，安定。人们假如真想听清美丽的天鹅在揖别生命时，为自己挽歌的词意，那就是一一拒绝是半个生命，索取是半个死亡。（1 0）寂寞天鹅美。1 8 .文章第一段描写了天鹅怎样的生存状态？在全文中有什么作用？（4分）答：_1 9 .从文中看，人怎样才能耐得住寂寞？试分条概括。（6分）答：_2 0 .文章综合运用了描写、议论和抒情等多种表达方式，试简要分析。（7 分）参考答案：1 8.（4分）描写了天鹅优雅惬意、庄重洒脱、恪守行规、会意会神、彼此调护的甜柔、富有人情味的生存状态。（2分）为下文展开议论和抒情提
24、供鲜活的现实依据。（2分）1 9（6 分）远离世俗的争斗,拒绝尘世的束缚，不受物质利益诱惑，追求坦荡自然的生活.20.（；）作者描写了天鹅和谐、宁静的生活状态，抒发了对天鹦寂贯之美的购，并由此阐明了天均寂真之美产生的根源 （3 分）（2）形象描写了人世间生活的喧嚣和争斗，与天鹅藏真之美形成对比，抒发了作者对菽真之美的向往和呼噢。（3 分）二、古代诗文阅读（35分，共 3 题）4.文言文阅读（1 9分）阅读下面的文言文，完成4-7题。赵广汉，字子都，涿郡蠡吾人也，故属河间。少为郡吏、州从事，以廉洁、通敏、下士为名。举茂材，平准令。察廉为阳翟令。以治行尤异，迁京辅都尉，守京兆尹。会昭帝崩，而新丰杜
25、建为京兆掾，护作平陵方上。建素豪侠，宾客为奸利，广汉闻之，先风告。建不改，于是收案致法。中贵人豪长者为请无不至，终无所听。宗族宾客谋欲篡取，广汉尽知其计议主名起居，使吏告曰：“若计如此，且并灭家。”令数吏将建弃市，莫敢近者。京师称之。是时，昌邑王征即位，行淫乱，大将军霍光与群臣共废王，尊立宣帝。广汉以与议定策，赐爵关内侯，迁颍川太守。郡大姓原、褚宗族横恣，宾客犯为盗贼，前二千石莫能禽制。广汉既至数月，诛原、褚首恶，郡中震栗。先是，颍川豪桀大姓相与为婚姻，吏俗朋党。广汉患之，厉使其中可用者受记，出有案问，既得罪名，行法罚之，广汉故漏泄其语，令相怨咎。又教吏为策笛，及得投书，削其主名，而托以为豪桀
26、大姓子弟所言。其后强宗大族家家结为仇辘，奸党散落，风俗大改。吏民相告讦，广汉得以为耳目，盗贼以故不发，发又辄得。一切治理，威名流闻，及匈奴降者言匈奴中皆闻广汉。本始二年，从军还，复用守京兆尹，满岁为真。广汉为人强力，天性精于吏职，见吏民，或夜不寝至旦。尤善为钩距，以得事情。钩距者，设预知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱不失实矣。唯广汉至精能行之，它人效者莫能及也。富人苏回为郎，二人劫之。有顷，广汉将吏到家，自立庭下，使长安丞龚奢叩堂户晓贼，曰：“京兆尹赵君谢两卿，无得杀质，此宿卫臣也。释质，束手，得善相遇，幸逢赦令，或时解脱。”二人惊愕，又素闻广汉名，
27、即开户出，下堂叩头，广汉跪谢S：“幸全活郎，甚厚！送 狱，敕吏谨遇，给酒肉。至冬当出死，豫为调棺，给敛葬具，告语之，皆曰：“死无所恨！”广汉奏请，令长安游徼狱吏秩百石，其后百石吏皆差自重，不敢枉法妄系留人。京兆政清，吏民称之不容口。长老传以为自汉兴以来治京兆者莫能及。地节三年七月，司直萧望之核奏：“广汉摧辱大臣，欲以劫持奉公，逆节伤化，不道。“宣帝恶之。广汉竟坐要斩。广汉虽坐法诛，为京兆尹廉明，威制豪强，小民得职。百姓追思，歌之至今。(节选自 汉 书 赵广汉传)注：举茂材，平准令：茂材，即“秀才”，汉代选举科目之一。平准令：官名，管理物价。平陵方上：平陵，汉昭帝陵墓。方上，陵墓的方顶。受记：得
28、知公文的内容。砺笛：(x i a n g t 6 n g)：形似筒的密告箱。钩距：从事物关系中寻找线索。4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A.迁京辅都尉，守京兆尹 守：暂时代理B.广汉闻之，先风告风：同“讽”，劝告，警告C.参伍其贾，以类相准 准：准确D.京兆尹赵君谢两卿，无得杀质 谢：劝告5 .以下各组句子中，最能表明赵广汉精于吏职的一组是若计如此，且并灭家侯吏民相告讦，广汉得以为耳目豫为调棺，给敛葬具，告语之及A.B.D.广汉以与议定策，赐爵关内及匈奴降者言匈奴中皆闻广汉长老传以为自汉兴以来治京兆者莫能C.6 .下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是A.赵广汉年轻时就做官
29、并因廉洁、通达、敏捷、谦虚待士而有名气，并因此升迁为京辅都尉和京兆尹。B.杜建的门客作奸犯科，杜建拒不改错，被赵广汉立案法办，虽然有权势的宦官和有声望的豪绅为之说情，赵广汉最终也没有同意，于是杜建的门客想要劫狱。C.赵广汉在京兆尹一职上，利用挑拨离间之策惩办了原、褚两大家族，改变了那里官员之间的相互勾结的恶俗。D.赵广汉曾奏请朝廷上调全国游徼狱吏的俸禄等级，也因此使得这一级别的官员比较自重，秉公执法，让官吏百姓们一并赞不绝口。7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1 0分）（1）吏民相告讦，广汉得以为耳目，盗贼以故不发，发又辄得。（5分）译文：0（2）广汉虽坐法诛，为京兆尹廉明，威制豪强，小
30、民得职。（5分）译文：o参考答案：4.C （准：衡量）5.B （被赐予侯爵，不能表现精于吏职；间接表现赵广汉精于吏职，主要表现为人称道的）6.B（A因果关系不当；C不是在京兆尹一职上；D上调的是长安城这些官员的俸禄等级）7.（1）官吏百姓互相揭发暗地里做过的坏事（“告发”、“举报”等亦可），赵广汉能够以此作为耳目，盗贼因为这个缘故不敢作案，作案又总是被抓。（5分。“告讦”“以故”“辄”各1分，句意2分）（2）赵广汉虽然犯法判罪被处死（因犯法应当处死），担任京兆尹廉洁清明，以威 力（或“用威力”，或“威慑”）控制强横有权势的人，平民各得其所（安居乐业）。（5分。“坐法”“诛”“得职”各1分，句意
31、2分）参考译文：赵广汉，字子都，是河北涿郡蠡吾县人，原来隶属于河间郡。年少就当上了郡中小吏、州从事，因为人廉洁、通达敏捷、谦虚待士被人们所称道。选为秀才，任命为平准令（管理物价）。又经过孝廉科目考核当上了阳翟县令。因治理业绩和德行尤为突出，升迁为京辅都尉，代理京兆尹之职。赶上汉昭帝驾崩，新丰县杜建为京兆掾属，助理监造汉昭帝陵墓的方顶。杜建平时强横好用武力，门下的食客是奸诈图例之人，赵广汉听说了，先是用含蓄的话警告他。杜建没有改变食客的做法，于是赵广汉立案法办（杜健）。宫中有权势的宦官和有声望的豪绅为之说情想方设法无所不至，最终也没有被赵广汉同意。家族中食客谋划要劫狱，赵广汉全都知道谋划着当中为
32、首的姓名和动向，派差役通告他们：“如果计划这样去做，就要一起灭掉你的全家。”命令数名差役把杜建执行死刑示众，没有人敢靠近。京城中人们称道他。此时，昌邑王刘征登上皇位，行为荒淫混乱，大将军霍光跟群臣共同废掉刘征，尊奉推立宣帝为皇帝。赵广汉因为跟着商议决定策略，被恩赐为关内侯，升任颍川太守。郡内大姓原、褚两个家族强横妄为，门下的宾客犯法做了盗贼，前任郡守不能擒获制服他们。赵广汉到任几个月后，诛杀原、褚家族中的罪魁祸首，颍川郡中震惊恐惧。在此之前，颍川豪强和大姓人家互相结为婚姻关系，官吏间的风气是互相勾结。赵广汉对此很是担忧，奖励并使用大姓家族的中间分子，让他们知道百姓控告的公文内容，出现要查问的案
33、件的时候，证实了罪名，依法行事处罚他们，赵广汉故意泄漏中间分子的话，使得他们互相埋怨指责。又让差役制作密告箱，等到有投送来的密信，除去信件上的署名，并且假托为豪强大姓家族的子弟所说。那以后强势宗族和大姓家族之间结为仇敌，邪恶的党羽解散了，民风民俗大为改观。官吏百姓互相揭发暗地里做过的坏事，赵广汉能够以此作为耳目，盗贼因为这个缘故不敢作案，作案又总是被抓。一切都治理妥当，威望名气流传尽知，并且匈奴投降的人也说匈奴那里都听说赵广汉了。本始二年，赵广汉跟从军队回来，又被任用代理京兆尹，满一年后被正式任命为京兆尹。赵广汉为人很是强势，天性精通于官场职务，看见差役百姓，有时夜晚不睡觉直到天亮。尤其善于从
34、事物关系中寻找线索，能得知真相。从事物关系中寻找线索，假设要想知道马的价格，就先问狗的价格，完了问羊的价格，又问牛的价格，然后到马的价格，比较查对它的价格，按类衡量，就能知道马的贵贱不会脱离实际价 格。只有赵广汉绝对精明能做到，其他模仿的人没有能比得上的。富人苏回为侍郎，有二人劫持了他。过了一段时间，赵广汉带着差役们到了苏回家中，自己站在庭院之中，让长安丞龚奢敲前室之门告诉劫匪，说：“京兆尹赵某劝告两位，不要杀了人质，这位是宫廷警卫官员。释放人质，自动绑手就擒，还可以好好地对待你们，侥幸的话遇到赦免命令，或许某时能解脱罪名。”二劫匪惊恐，又听说过赵广汉的名气，当即打开门出来，下了厅堂跪地叩头，
35、赵广汉跪着谢道：“幸运的是侍郎完好活着，很 好！送 二 劫 匪 去 了 监 狱，命令差役细心照顾，给 以 酒 肉。到了冬天该处死，预先发给他们棺木，又发给收殓下葬的用品，告诉劫匪，劫匪都说：“死了也没有什么遗憾的！”赵广汉上奏请求，让长安游徼和监狱官吏俸禄上调为百石，那以后享受百石的官吏都比较自重，不敢歪曲破坏法律随意扣留人。京兆地区政令清明，官吏百姓称道不绝口。年老的人口头流传，认为自汉朝建立以来治理京兆地区的官员没有能比得上的。地节三年七月，丞相司直萧望之考查上奏：“赵广汉折辱朝中大臣，想要用威力挟制奉公守法的人，违反礼节、败坏风气，没有德政。”汉宣帝厌恶他了。赵广汉最终被判腰斩之刑。赵广
36、汉虽然犯罪被诛杀，担任京兆尹廉洁清明，以 威 力（威慑）控制强横有权势的人，平民各得其所。百姓追忆思念，歌颂他到现在。5.阅读下面的文言文，完 成13题。共9分延寿字长公，燕人也。霍光擢延寿为谏大夫，徙颍川。颍川多豪强，难治。先是，赵广汉为太守，患其俗多朋党，故构会吏民，令相告讦，颍川由是以为俗，民多怨仇。延寿欲更改之，教以礼让。恐百姓不从，乃历召郡中长老为乡里所信向者数十人与议。设酒具食，亲与相对，接以礼意，问以谣俗、民所疾苦，为陈和睦亲爱销除怨咎之路。长老皆以为便，可施行，因与议定嫁娶丧祭仪品，略依古礼，不得过法，百姓遵用其教。数年，徙为东郡太守，黄霸代延寿居颍川，霸因其迹而大治。延寿为吏
37、，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳谏争；修治学官，春秋乡射，陈钟鼓管弦，盛升降揖让，及都试讲武，设斧钺旃旗，习射御之事。治城郭，收赋租，先明布告其日，以期会为大事，吏民敬畏趋向之。又置正、五长，相率以孝弟，不得舍奸人。闾里仟佰有非常，吏辄闻知，奸人莫敢入界。其始若烦，后皆便安之。接待下吏，恩施甚厚而约誓明。或欺负之者，延寿痛自刻责：“吾岂其负之，何以至此？”吏闻者自伤悔，门下掾自到，人 救 不 殊 因 瘩 不 能 言。延寿闻之，对掾史涕泣，遣吏医治视，厚复其家。延寿尝出，临上车，骑吏一人后至，敕功曹议罚白。还至府门，门卒当车，愿有所言。延寿止车间之，卒问：“今旦明府早驾，
38、久驻未出，骑吏父来至府门，不敢入。骑吏闻之，趋走出谒，适会明府登车。以敬父而见罚，得无亏大化乎？”延寿举手舆中曰：“微子，太守不自知过。归舍，召见门卒。卒本诸生，闻延寿贤，无因自达，故代卒，延寿遂待用之。在东郡三岁，令行禁止，断狱大减，为天下最。（取 材 于 汉书韩延寿传）【注】（1）不殊：没死。1 .下列语句中加点的词语的解释,A.或欺负之者，延寿痛自刻责B.略依古礼，不得过法C.霍光擢延寿为谏大夫D.门卒当车，愿有所言不正确的一项是（）欺负：压迫、侮辱过法：逾越法规擢：提拔愿：希望2 .下列语句编为四组，全部直接反映韩延寿理政特点的一组是（）延寿欲更改之，教以礼让因与议定嫁娶丧祭仪品，略依
39、古礼，不得过法其始若烦，后皆便安之又置正、五长，相率以孝弟，不得舍奸人闻延寿贤，无因自达，故代卒骑吏父来至府门，不敢入A.B.C.D.3 .下列的理解和分析，不符合文意的一项是（）A,延寿不喜欢百姓互相告发的民俗，主张和睦、礼让、宽容。B.韩延寿严以律己，属下犯了错误，常深刻责己，感动了官吏。C.黄霸借助韩延寿打下的基础，继续倡导亲爱和睦，颍川大治。D.延寿善于审案，严格约束下属，因此令行禁止，诉讼锐减。参考答案:1.A。A项 根 据 下 文“欺负”是“欺诈、背弃”的意思。2.C。是作者的评价，叙写骑吏之事，与“直接反映韩延寿理政特点”无关。3.D（D项“上仪礼，好古教化”是“诉讼锐减”的根本
40、原因。读懂原文，是正确解答的前提。这类题型有助于培养学生的抽象思维能力。参考译文韩延寿字长公，是燕地人。霍光提拔韩延寿做谏大夫，调任颍川太守。颍川有许多豪强大户，非常难治理。在此以前，赵广汉做太守，忧虑当地风俗喜聚朋结党，因此交结官吏和百姓，使他们互相告发，颍川因此告发成风，百姓多结成仇怨。韩延寿想要改变这种风气，用礼义谦让的道德教育他们，又担心他们不听从，便逐个召集郡中被乡里人信任的长者老人数十人，跟他们一同商议。设酒宴，亲自奉陪，把施行礼仪的想法告诉他们，向他们询问闾里歌谣和百姓疾苦，向他们陈述和睦相处相亲相爱消除仇恨的办法。长老都认为很有益处，可以施行，于是共同商定嫁娶丧祭的礼仪和等级，
41、大致依据古理，不得逾越法律限度，百姓依照他的教导。过了几年，韩延寿调任东郡太守，黄霸代替韩延寿治理颍川，黄霸沿用他的方法因而颍川非常安定。韩延寿为官，崇尚礼义，爱好古人古事，推行教化，每到一地，必定聘请当地贤士，以礼相待，以广泛地听取建议，采纳他们的批评意见。韩延寿还修建地方公立学校。每年春秋两季，都要进行古代的“乡射”之礼，用比赛射箭的办法选拔人才。届时，赛场上陈列钟鼓、管弦，举行隆重的仪式，人们上下赛场时，都相互作揖礼让。到每年检阅地方武装 的“都试”举行时，在考场上设置斧钺、旌旗，命将士们演练骑马射箭之事。修理城池，收取赋税，都于事前明白布告日期，把按期集合作为一件大事，官吏和百姓非常敬
42、服畏惧，都奔走前往。又设置里正、伍长，（鼓励大家）相跟着孝顺父母、兄弟亲善，（颁布法令，）不得让坏人留宿。街巷、村落之中如有不寻常之事发生，官吏立即就会闻知，所以奸邪之人不敢进入韩延寿管辖地界。开始时，各项事务似乎有些繁琐，但后来都感到安全便利。对待下级官吏，既施以十分深厚恩德，又加以严格约束。如有人欺瞒、辜负韩延寿，韩延寿就痛切自责：“难道我有什么事对不起他，否则他怎会如此！”属下听说后，都深自愧悔，有一位门下官吏也因此而自刎，被人救活，由此哑了不能说话。韩延寿听说这件事，对着掾史哭了，派官吏和医生探视医治，并大大地减免他家的赋税徭役。韩延寿有一次出行，临上车，有一个骑马的官吏迟到了，他便下
43、令让功曹把处罚的结果上报给他。等回来到了官府门前，有一个门卒挡住了他的车，希望韩延寿听他说说自己的心里话。韩延寿停下车问他，门卒说：“今天早上您驾车出门，等了很久您还没出来，骑吏的父亲来到官府门前，不敢进去。骑吏听说后，急忙出去迎接，恰好您登车出门。因为尊敬父亲而被处罚，（这）岂不是有损教化吗？”韩延寿在车上挥了挥了下手说：“如果没有你，我差点不知道自己犯了大错。”回到官舍，他就召见了门卒。门卒本来是诸生，听说韩延寿贤明，没有途径引荐自己，因此替人做门卒，韩延寿于是留用了他。韩延寿在东郡三年，有令必行，有禁必止，刑狱大为减少，是天下治理最好的。6.阅读下面的文字，完 成1-4题游庐山记（清）悻
44、敬庐山据潺阳、彭蠡之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌其大以荡滴之则M o而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观。嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。庚辰，般星子，因往游焉。是日，往白鹿洞，望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。有桃一株，方花，右芭蕉一株，叶方茁。辛巳，由三峡涧陟欢喜亭。亭废，道险甚。登含鄱岭，攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席，渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖懦，而山足皆隐矣。始知云之障自远至矣。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐，布空中，势且雨，遂不至五老峰而下。回望五老峰，乃夕
45、日穿漏，势相倚负。返，宿于文会堂。壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。求太白读书堂，不可得。癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观。旋至寺，观右军墨池。返，宿秀峰寺。甲申，上黄岩，侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注，尽其变。复返宿秀峰寺。是夜大雨。在山中五日矣。乙酉，晓望瀑布，倍未雨时、出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍联一色，岩谷如削平。顷之，香炉峰下白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆一之，其上下仍苍为一色：生平所未睹也。夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之，而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。（选 自 大
46、云山房文稿，有删节）1.下列句中加点词语的解释有误的一项是（）A.故并海诸山多壮郁并：并列B.敬以事绝宫亭绝：横渡C.壬午，道万杉寺道：取道D.山之腰皆盒之 盒：覆盖2.下列六句话分别编为四组，都能体现庐山“足以娱性逸情”的一组是（）江湖之水，吞吐夷旷，与海水异有桃一株，方花，右芭蕉一株，叶方茁大云千万成阵，起山后，相驰逐乃夕日穿漏，势相倚负山沈沈苍醉一色，岩谷如削平山之腰皆竟之，其上下仍苍那一色A.B.C.D.3.下列对文章的理解分析有误的一项是（）A.庐山三面环水，因为江水湖水不同于海水，所以庐山不像靠海的山岭那样雄壮深沉，而是显得清逸动人。B.作者的庐山之游，既饱览了庐山奇异的自然景观，
47、也观赏了王羲之的墨池和李白的读书堂等人文景观。C.作者在登上太乙峰后，极目远眺彭泽，云朵遮天蔽日，滚滚而来，周围的山峰都一派云气腾涌的样子。D.作者认为云是山的灵气外泄的结果，所以本文记述游览庐山的经过，重点记下了云的变幻奇巧的景象。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)凡大山得水，能敌其大以荡滴之则灵。译文：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(2)山之腰皆算之，其上下仍苍解一色：生平所未睹也。译文：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
48、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _参考答案：1.A2,D3,B4.(1)凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。1.并：通“傍”，靠近。2.是说江湖之水与海水的区别；是交代文会堂院落之中的植物状况；是说山色及岩谷的形态。故都不合题意。3.根据文中“求太白读书堂，不可得”一句可知该项理解有误。4.参考译文：庐山处于渭阳江和鄱阳湖交汇的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能
49、抵得住水的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山则具有清逸动人的景致。嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境，于是便前去游览。这一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开锁，在文会堂休息。那里有一棵桃树，桃花正开，右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。十四日，经由三峡涧登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。登上含鄱岭，爬上太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。过了一会儿，地面就像收卷席子那样，由远而近渐次隐没；再过一
50、会儿，暗影已移到湖面中央；又再过一会儿，延伸到湖岸，然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空由远而来。这时候四周围的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互相奔驰追逐，布满空中，看样子将要下雨，于是就没到五老峰而改行下山。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，像是跟峰峦互相依靠着似的。回来，在文会堂住宿过夜。十五日，取道万杉寺，在三分池喝茶。离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中间。寻求李白的读书堂，未能找见。十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行过白鹤观。随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。返 回，住宿在秀峰寺。十七日，上黄岩峰，侧身踮着脚步越