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1、亚里士多德的简短名言名句篇一：亚里士多德名言警句积累 亚里士多德名言警句积累 遵照道德准则生活就是华蜜的生活。 华蜜属于满意的人们。 华蜜就是至善。 华蜜在于自主自足之中。 人生颇富机会和改变。人最得意的时候，有最大的不幸光临。 人生最终价值在于觉醒和思索的实力，而不只在于生存。 在不幸中，有用的挚友更为必要；在幸运中，高尚的挚友更为必要。在不幸中，找寻挚友出于必需；在幸运中，找寻挚友出于高尚。 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。 真正的挚友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。 事业是理念和实践的生动统一。 教化的根是苦的，但其果实是甜的。 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败简单胜利难、脱
2、靶简单中靶难的原因。 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 凡擅长考虑的人，肯定是能依据其思索而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。 上帝所做的、赛过一切想象中的华蜜行为，莫过于纯粹的思索，而人的行为中最接近这种华蜜的东西，或许是与思索最亲密的活动。 人在达到德性的完备时是一切动物中最精彩的动物；但假如他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。 对于美德，我们仅止于相识是不够的，我们还必需努力培育它，运用它，或是实行种种方法，以使我们成为良善之人。 习惯事实上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“常常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总
3、是”的范畴，而习惯则属于“常常”的范畴。 德可以分为两种：一种是才智的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 真正的美德不行没有好用的才智，而好用的才智也不行没有美德。 人类是天生社会性动物。 怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惊是这个遭遇厄运的人与我们相像而引起的。 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应当相互为用，相互结合。 人生最终的价值在于觉醒和思索的实力，而不只在于生存。 我爱我师，我更爱真理。 斗争才能带来和平。 篇二：亚里士
4、多德的名言名句集锦 ? 教化应由法律规定，并且应是国家的事务。 亚里士多德 ? 在教化上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 亚里士多德 ? 美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。 亚里士多德 ? 美是上帝赐予的礼物。 亚里士多德 ? 人生最终价值在于觉醒和思索的实力，而不只在于生存。 亚里士多德 ? 人类是天生社会性动物。 亚里士多德 ? 肃穆的人仿照高尚的人的行动，轻浮的人则仿照卑劣的人的行动。 亚里士多德 ? 坏人因畏惧而听从，好人因爱而听从。 亚里士多德 ? 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 亚里士多德 ? 人，在最完备的
5、时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在.具体 ? 语言的精确性，是优良风格的基础。 亚里士多德 ? 最明晰的风格是由一般语言形成的。 亚里士多德 ? 真正的美德不行没有好用的才智，而好用的才智也不行没有美德。 亚里士多德 ? 德可以分为两种:一种是才智的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 亚里士多德 ? 对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是名贵；对全部的人谦逊是平安。 亚里士多德 ? 语言的精确性，是优良风格的基础。 亚里士多德 ? 最明晰的风格是由一般语言形成的。 亚里士多德 ? 真正的美德不行没有好用的
6、才智，而好用的才智也不行没有美德。 亚里士多德 ? 德可以分为两种:一种是才智的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 亚里士多德 ? 对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是名贵；对全部的人谦逊是平安。 亚里士多德 ? 人以为我最聪慧，但是我自己知道我是什么都不知。 亚里士多德 ? 善性是难能珍贵的，也是高尚和值得赞扬的。 亚里士多德 ? 假如恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。 亚里士多德 ? 邪恶事务起因于邪恶。 亚里士多德 ? 人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有很多条。 亚里士多德 ? 聪慧人总是与另外的聪慧人看法相符；傻瓜经常既不赞同聪慧人，也
7、不赞同笨蛋。与此相像，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一样。 亚里士多德 ? 美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。 亚里士多德 ? 德可以分为两种：一种是才智的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 亚里士多德 ? 一个尽情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切欢乐的人，会变为麻木不仁的人。 亚里士多德 情感是全部样感觉：它们变更人们，影响着人们的推断，并且还伴随着开心和苦痛感觉。这类情感有生气、怜悯、恐惊等等以及与它们对应的情感。 亚里士多德 ? 聪慧人总是与另外的聪慧人看法相符；傻瓜经常既不赞同聪慧人，也不赞同
8、笨蛋。与此相像，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一样。 亚里士多德 ? 美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。 亚里士多德 ? 德可以分为两种：一种是才智的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 亚里士多德 ? 一个尽情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切欢乐的人，会变为麻木不仁的人。 亚里士多德 ? 情感是全部样感觉：它们变更人们，影响着人们的推断，并且还伴随着开心和苦痛感觉。这类情感有生气、怜悯、恐惊等等以及与它们对应的情感。 亚里士多德 ? 好感是友情的先决条件，但不能把两者混为一谈。 亚里士多德 ? 人类所
9、须要的学问有三：理论、好用、鉴别。 亚里士多德 ? 有有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应当相互为用，相互结合。 亚里士多德 ? 最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。 亚里士多德 ? 没有一个人能全面把握真理。 亚里士多德 ? 酷爱真理的人在没有危急的时候爱着真理，在危急的时候更爱真理。 亚里士多德 ? 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 亚里士多德 ? 即使上帝也无法变更过去。 亚里士多德 ? 吠犬之用，胜于睡狮。 亚里士多德 ? 英勇乃是自信与胆怯中间之道。 亚里士多德 篇三：亚里士多德 名言 搜
10、寻“ 亚里士多德 ”，找到 50 个名言 作者 名言 亚里士多德 教化应由法律规定，并且应是国家的事务。 亚里士多德 情感是全部样感觉：它们变更人们，影响着人们的推断，并且还伴随着开心和苦痛感觉。这类情感有生气、怜悯、恐惊等等以及与它们对应的情感。 亚里士多德 好感是友情的先决条件，但不能把两者混为一谈。 亚里士多德 人类所须要的学问有三：理论、好用、鉴别。 亚里士多德 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应当相互为用，相互结合。 亚里士多德 人生最终价值在于觉醒和思索的实力，而不只在于生存。 亚里士多德 人类是天生社会
11、性动物。 亚里士多德 肃穆的人仿照高尚的人的行动，轻浮的人则仿照卑劣的人的行动。 亚里士多德 坏人因畏惧而听从，好人因爱而听从。 亚里士多德 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 亚里士多德 人，在最完备的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。?他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。 亚里士多德 语言的精确性，是优良风格的基础。 亚里士多德 最明晰的风格是由一般语言形成的。 亚里士多德 真正的美德不行没有好用的才智，而好用的才智也不行没有美德。 亚里士多德 德可以分为两种:一种是才智的德，另一种是行为的德。前者
12、是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 亚里士多德 最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。 亚里士多德 没有一个人能全面把握真理。 亚里士多德 酷爱真理的人在没有危急的时候爱着真理，在危急的时候更爱真理。 亚里士多德 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 亚里士多德（希腊） 即使上帝也无法变更过去。 亚里士多德（希腊） 吠犬之用，胜于睡狮。 亚里士多德（希腊） 英勇乃是自信与胆怯中间之道。 亚里士多德（希腊） 学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。 亚里士多德（希腊） 求知是人类的本性。 亚里士多德（希腊） 有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦
13、学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应当相互为用，相互结合。 亚里士多德（希腊） 教化并不能变更人性，只能改良人性。 亚里士多德（希腊） 教化是廉价的国防。 亚里士多德（希腊） 教化在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。 亚里士多德（希腊） 长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。 亚里士多德（希腊） 劳动的目的是为了获得闲暇。 亚里士多德（希腊） 在教化上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 亚里士多德 人生最终的价值在于觉醒和思索的实力，而不只在于生存。 （希腊）亚里士多德 教化是廉价的国防 。 （古希腊）亚里士多德 教化应由法律规定，并且应是国家的事务 。 亚里士多
14、德（希腊） 对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是名贵；对全部的人谦逊是平安。 亚里士多德（希腊） 人以为我最聪慧，但是我自己知道我是什么都不知。 亚里士多德（希腊） 善性是难能珍贵的，也是高尚和值得赞扬的。 亚里士多德（希腊） 假如恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。 亚里士多德（希腊） 邪恶事务起因于邪恶。 亚里士多德（希腊） 人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有很多条。 亚里士多德（希腊） 聪慧人总是与另外的聪慧人看法相符；傻瓜经常既不赞同聪慧人，也不赞同笨蛋。与此相像，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一样。 亚里士多德（希腊） 美是一种善，其所以引起
15、快感，正因为它善。 亚里士多德（希腊） 德可以分为两种：一种是才智的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 亚里士多德（希腊） 一个尽情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切欢乐的人，会变为麻木不仁的人。 亚里士多德（古希腊） 记忆为才智之母。 亚里士多德 在教化上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。 亚里士多德 美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。 亚里士多德 美是上帝赐予的礼物。 亚里士多德 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败简单胜利难脱靶简单中靶难原因 亚里士多德 一个人面对正值之事物，从正值的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个英勇的人 第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页