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1、第11课论语十二章目标导航课程标准1.识记重点文言词语和句式,流畅地朗读、背诵 课文。了解古代大教育家孔子的有关情况及论 语。,理解各则语录的含义以及古人的学习态度、学 习方法和个人修养。3.理解课文所蕴含的深刻哲理，汲取课文的语 言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立 正确的人生观，提高为人处世的思想修养。课标解读1 .诵读积累实词虚词，能借助注释和工具书理 解基本内容。2 .注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏 品位。3 .培养学生对传统文化的热爱。；,知识点01有效朗读，读出文言韵味。【即学即练1（一）、怎样朗读才能有效？参考示例：（1）其一，正字音，读出节奏。子曰：“学/而时习之，不
2、亦/说（yu。）乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠（yCin）,不亦/君 子乎？”（学而）曾（zng）子曰：“吾日/三省（xing）吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传（chudn）/不习乎？ ” （学而）子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑（hud）,五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾（yU）矩。（为政）子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。（为政）子曰：“学而不思/则罔（wang）,思而不学/则殆（ddi）、” （为政）参考示例：（1）别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？（2）几个人在一起行走，其中一定有我的老师。（3）我十五岁就
3、有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理。（4）用不义的手段得到富与贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。（5）替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？（6）军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。（7）博览群书广泛学习而且能忠实地记住，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。望题组B能力提升练1.在学完课文论语十二章后，七年级12班专门组织了一次以“交流学习体会”为主 题的座谈会。请你参与进来。（1）作为主持人，你应该有一段精彩的开场白。现在就请你展示出来吧！参考示例：同学们，论语流传2500多年，影响了世代中国人，它的经典语句，每一
4、 个中国人都耳熟能详。阅读论语，可以让我们少一分稚嫩，多一分坚强。今天我们举办“交 流学习体会”的主题座谈会，希望大家谈谈自己对论语的认识和阅读体会，让更多的人受 益。请大家敞开心扉，交流起来吧。（2）王翔同学想在座谈会上用对联的形式活跃气氛，他给大家出了个对联,请你对出他的下联。 上联：时习悦，内省乐，择善喜下联：参考示例：敏学好，择贤善，交友信（3）班上的张长林同学非常聪明，但就是平时学习不认真，不肯下功夫。在座谈会上，请你委 婉地指出他的不足，并用已学过的论语中的语录劝勉他勤奋学习。参考示例：长林，你有聪明的头脑，大家都羡慕你出众的天赋，孔子曾说过，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
5、，如果你能把精力全部投入到学习中，你的成绩一定会有大幅 度的提高。（二）、下面论语中关于“孝”的两则语录。说说它们共同强调了什么？并结合实际，谈谈 你准备怎样去做。（1）今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎？（2）色难。有事,弟子服其劳;有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？参考示例：强调了孝敬父母不仅是供养他们,给他们物质上的享受,最重要的是要敬重他们, 面对他们要面色恭敬、谦和。在生活中,我准备努力理解父母,并从心底里敬爱他们,不跟父母发脾气。吃饭时，主动帮忙 摆碗筷,让父母先动筷子;有争执时,静心聆听父母的观点，心平气和地表达自己的观点;做事之 前,先与父母商量,努力做到真正的
6、尊敬他们。题组C培优拔尖练鎏（一）、阅读下面的文字，完成下面各题。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（论语学而）子曰：“我非生而知之者，好古,敏以求之者也。”（论语述而）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（论语卫灵公）子曰：“过而不改，是谓过矣。”（论语卫灵公）子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”（论语卫灵公）【注】患:担心。好古:爱好古代文化。敏以求之者也：自己是勤奋敏捷地去探求知识的 人。尝：曾经。过:犯错误。乱德:败坏道德。1.解释下列加点的词。（1）我非生而知之者（）（2）终夜不寝（） 参考示例：（1）不是（2）睡觉2 .用现代汉语翻译下面的句子。不患人之不己知
7、。（2）小不忍则乱大谋。参考示例：（1）不担心别人不了解自己。（2）小事情不忍耐就破坏了大的谋略。3 .谈谈你对第一章中“患不知人”的理解。参考示例：担心自己不了解别人。意思是要善于了解别人,从对方身上学到长处以弥补自己的 不足。（二）阅读下面两篇文言文，按要求完成下面题目。【甲】子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？ ”（学而）曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”（学而）【乙】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外 戏。客问元方：“尊君在不？ ”答日：“待君久不至，已去。友人便怒
8、日：“非人哉！与人 期行，相委而去。”元方日：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。1 .下列加粗加点字注音错误的一项是（）愠（yfin） 省吾身（sh爸ng） 惭（cdn） 舍去（sh4） 2 .解释下列加点词（4分）不亦说乎？（）相委而去 （）与朋友交而不信乎？（）元方入门不顾（） 3.读了【甲】【乙】文段，你认为在与朋友的交往过程中应该注意什么问题？（三）、阅读下面的文言文，完成问题。【甲】曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”学 而子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”述而
9、【乙】孔子日：“吾死之后则商也日益赐也日损。”曾子日：“何谓也？”子日：“商 好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子,视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所 使；不识其地，视其草木。故日：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”一一孔子家语【注释】商：“商”和下文的“赐”，皆为孔子弟子。益：长进。损：减损。鲍鱼之 肆：卖咸鱼的店铺。1.解释下列加点词在文中的意思。为人谋而不忠乎 传不习乎 即与之化矣 丹之所藏者赤 参考答案：尽心尽力；老师传授的知识；融合；的地方。文中画波
10、浪线部分的断句。吾死之后则商也日益赐也日损参考示例：本句句意为：我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。根据 句意，节奏应划分为：吾死之后/则商也日益/赐也日损。3 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。择其善者而从之，其不善者而改之。商好与贤己者处，赐好说不若己者。参考示例：选取他们的优点来学习，如果看到也有和他们相同的缺点就加以改正。商喜欢 和比自己贤良的人相处，赐喜欢评论不如自己的人。解析：翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、册h调、换、补、移”，我们 在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代 语序疏通，如遇省略句翻译
11、时就要把省略的成分补充完整。4 .请结合甲乙两文内容，说说在交友方面你有哪些收获？参考示例：交朋友要讲诚信，要和品质高尚的人做朋友。我选择“择其善者而从之，其不善者 而改之”。我认为这一点很有必要。他人的优点值得我们去学习，且“当局者迷，旁观者清”。 有时我们很难发现自己的缺点，需要旁人的帮助才能认识到。所以认识到他们的错误并修正错 误是有效的。解析：在作答时首先要文本内容，然后结合题目要求进行分析，最后得出答案。甲文告诉我们 与朋友交往要诚信，要学习旁人的长处，改正缺点。乙文告诉我们“近朱者赤，近墨者黑“和 “声和则响清，形正则影直。”这几点是带给我们的启示。在分析时找出具体文段，分析含义
12、并结合个人理解谈谈看法即可。【参考译文甲】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友朋 友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？ ”孔子说：“几个人在一起走路，必定有一个人能成为我的老师。选择他的优点而学习跟随， 针对他的缺点而改正。”【乙】孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子问： 为什么呢？ ”孔子说：子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，子贡喜欢谈论才质比不上自己的人。 不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道了；不了解本人，看看他周围的朋友就可以了；不了 解君主，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况，看本地的草
13、木就可以了。所以说：常 和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味, 但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到 臭了，也是融入到环境里了。藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。所以 说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境啊。子日：“贤哉，回也！ 一箪（dan）食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）子日：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。”（雍也）子日：“饭/疏食，饮水，曲肱（gOng） /而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”（述而）
14、子日：”三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”（述而）子在川上日：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”（子罕）子日：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（子罕）子夏日：“博学/而笃（du）志，切问/而近思，仁/在其中矣。（子张）（2）其二，字正腔圆。平心静气，整体平缓。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发 音饱满。文言文表达古人思想意向，抒发古人情感感慨。今天的朗读者没必要“替古人担忧或 疾呼”。所以，唯有平稳舒缓、从容深沉的朗读，才是疏通词句，思考探索的途径。（3）其三，词语宕开，语势复归。语势复归，指文言文抑扬轻重缓急变化幅度不大，虽 有错落，最后重归于平缓。根据语法句式
15、，情感延续或转换的需要，词语宕开的位置一般在二、 三、四个音节之间。不知识点02把握“文言文”之“言【即学即练2（一）、了解文学常识，归纳重点字词、句式，理解文意。1 .识记文学常识（1）论语是记录孔子和他的弟子言行的一部语录体著作，共20篇。内容以教育为主，包 括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及 孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。论语的体式有三种：语录体（格言体）、对话体、叙事体。南宋时，朱熹把论语 和大学中庸孟子合称“四书”。而五经则是指诗经尚书礼记周易春 秋左传。“四书五经”是我国古代科举考试的内容。（2）孔子（前551前4
16、79）,名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创 始人。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。被誉 为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。其思想对朝鲜半岛、 日本、越南等地区也有着深远的影响。2 .重点实词解释：（1）子曰： （先生,指孔子） （2）人不知而不愠： （生气，发怒） （3）不亦说乎：（“说”通“悦”，愉快） （4）与朋友交而不信乎： （真诚，诚实，诚信） （5）传不习乎： （老师传授的知识） （6）不逾矩： （越过，超过）（7）学而不思则罔： （迷惑，感到迷茫而无所适从）（8）思而不学则殆： （有害）
17、（9）人不堪其忧： （忍受） （10）知之者不如好之者： （喜欢，爱好） （11）饭疏食饮水：（吃）（12）曲肱而枕之：（胳膊）（13）逝者如斯夫： （斯：这，指河水）（14）不舍昼夜： （舍：舍弃）（15）匹夫不可夺志也： （改变） *（16）博学而笃志： （忠实，坚守） *（17）吾十有五：（“有”同“又”） （18）可以为师矣：（做）3.虚词总结。（1）学而时习之： （连词，表顺承） （2）人不知而不愠： （连词，表转折） （3）为人谋而不忠乎： （连词，表转折） （4）与朋友交而不信乎： （连词，表转折） （5）吾十有五而志于学： （连词，表顺承） （6）学而不思则罔： （连词，表转折
18、） （7）为人谋而不忠：（介词，替）（8）学而时习之： （代词，指学习的内容） （9）知之者：（代词，指学问和事业）（10）传不习乎： （相当于“吗”） （11）可以为师矣：（相当于“了”） 4.特殊字词：词类活用与古今异义。（1）学而时习之：（名词作状语，时常） （2）吾日三省吾身： （名词作状语，每天） （3）温故而知新： （形容词作动词，分别译为“旧的知识”“新的理解”） （4）好之者不如乐之者： （意动用法，以为乐趣） （5）饭疏食饮水：（名词作动词，吃） （6）可以为师矣：古义 今义（古义：可以凭借；今义：表示允许或能够。） （7）饭疏食饮水：古义 今义（古义：冷水；今义：泛指所有的
19、水。） （8）三人行：古义 今义（古义：表示多；今义：表示确数。）（9）吾日三省吾身：古义 今义（古义：每天；今义：日子。）5.重点句子翻译：（1）有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：有志同道合的人从远方来，不是很愉快吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？（2）学而不思则罔，思而不学则殆。翻译：只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。（3）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。翻译：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。（4）子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”翻译：孔子在河
20、边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”*知识点03理解欣赏“文言文”之“文”。【即学即练3】（一）整理论语十二章的内容，将文中的哲理句子分类归纳到“治学”“修身”两类里。【治学篇】学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（以学为乐，培养兴趣）三人行，必有我师焉。（谦虚好学）择其善者而从之，其不善者而改之。（既要从正面学习其经验，又要从反面吸取教训）逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间）学习方法：学而时习之，不亦说乎？传不习乎？温故而知新，可以为师矣。（强 调复习）学而不思则罔，思而不学则殆。（学思结合）【修身篇】：有朋自远方来，不亦乐乎？（为人处事）人不知而不愠，不亦君子乎？（道 德修
21、养：宽以待人）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？（自我修养： 忠实守信） 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。（个人修养：顺心而为）子日：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。（道德修养：安贫乐道）饭疏食饮水， 曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（道德修养：安贫乐道）三军可 以夺帅也，匹夫不可夺志也。（道德修养：坚守志向）博学而笃志，切问而近思，仁在其中 矣。（道德修养：博学仁德）（二）、积累本课中出现的成语，并解释其现在意义。参考示例：（1）温故知新：温习旧的知识，
22、得到新的理解和体会。（2）择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。（3）三人行，必有我师：几个人在一起，其中必定有人可以作为我的老师。（4）逝者如斯：形容光阴如流水一去不返。（5）箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。（6）匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。（7）富贵浮云：不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。 （三）、理解文章，思考下面问题。1.孔子怎么看“新知与旧知、知识与实践”的关系？参考示例：在新知与旧知的关系上，“温故”和“知新”是讲学习方法，强调独立思考的 必要性。孔子认为“温故”可以“知新”，“温故” “知新”的人可以当老师。
23、这里，孔子强调 的是“知新”，是一种开拓、创新的精神。在知识与实践的关系上，孔子认为要“学而时习之”。 学了知识要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中加深对知识的掌握程度。 2.孔子怎样看待“学与思、学与问”的关系？参考示例：在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而 不通过自己的头脑加以思考，就会迷惑；只是一味地空想而不读书，就会疑惑。在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识比自己多、才能比自己高的人，即使是知识比自己少、才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚 心向他们求教。3 .探究：孔子认为自己的进德修业可分为几个阶段
24、？曾子自我修养的方法是什么？子夏的求 “仁”途径又是什么呢？参考示例：孔子的进德修业可以分为三个阶段：十五到四十岁是学习领会阶段，五十到六 十岁是安心立命阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。曾子的自我修养的方法是加强自我反省。子夏求“仁”的途径是“博学”“笃志” “切问”“近思”，就是广泛学习，坚定志向，提出 疑惑，联系实际思考自我。4 .说说你对“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的理解？参考示例：这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去， 而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但 只要他真有气节，志向坚
25、定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可 歌可泣，在历史上不胜枚举。相反，一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻 受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。5 .现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”这种安贫乐道的生活态度的？参考示例一：颜回的这种治学精神值得学习。他在这么艰苦的条件下，不因为物质条件的 简陋，而放弃自己的追求和梦想，还能够保持乐观的心态，不迷失自我。所以说，能吃苦是成 功的必要条件。参考示例二：现在社会中，没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创 造更好的条件，不也很好吗？6 .读了本文，你认为如何修养身心？参考示例：进
26、德修身是一个循序渐进的过程。道德的修炼需要自我学习，自我反省。自我 反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一，能自觉遵守道德规范 时，就达到了极高的道德境界。U能力拓展岁:考点：古代年龄的称谓。【知识点】：1.汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”， 也作“汤饼宴”、“汤饼会”。2 .赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。3 .初度：周岁。4 .孩提：指23岁的儿童。5 .总角：总，聚束；角，小髻。意为收发结之，即儿童的发髻向上分开的样子。6 .垂髯：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髻”代指童年。7 .始世：(chen),儿童换牙，即脱去乳
27、牙长出恒牙。一般男孩八岁、女孩七岁时换牙，“始龊” 便成了童年的代称。8 .外傅之年：儿童十岁。9 .金钗之年：女孩十二岁。10 .豆蔻：指女子十三岁。11 .舞勺：男子13-15岁，这时应该学会各种技艺。12 .及笄：指女子15岁，表示已到出嫁的年岁。13 .舞象：男子15-20岁，是成童的代名词。14 .弱冠：指男子20岁。弱，弱小。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。15 .而立：指30岁。16 .不惑:指40岁。17 .知天命:指50岁。18 .花甲(耳顺)：指60岁。19 耆(qi)艾：古代以六十老人为耆。20 .还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮
28、重新算起的时 候，故称“还历”。21 .古稀：指70岁。语出杜甫曲江诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”22 .耄耋(mao die)：指八九十岁。23 .期颐(qi yi)：指一百岁。24 .喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。伞寿：80岁寿辰。因“伞”字的草 体形似“八十”，故称伞寿。白寿：指99岁，“百少一”为99,故借指99岁。下寿：指 60岁以上。上寿：百岁。望考法：（一）、L （单选）古人的知天命之年是指（）岁。A. 30 B. 40参考示例：Co本题考察的是中国古代年龄的考法：知命：指50岁。语出论语为政 “五十而知天命”。称50岁为知命之年。故本题答案为选C。
29、（二）、“喜寿”在古代指的是（）岁。参考示例：Bo解析：A项错误，66在古代没有特别代称。B项正确，喜寿是七十七岁的 雅称，因“喜”字的草书近似竖写的“七十七”得名。C项错误，米寿指88岁，因米字拆开 好似八十八得名。D项错误，白寿指99岁，百少一为99,故借指99岁。（三）、下列中国古代对人的年龄称呼，其中对应人的年龄最小的是（）。A.豆蔻年华B.及笄之年C.束发 D.弱冠参考示例：Ao解析：A项正确，豆蔻年华，意思是指少女十三四岁，代指少女的青春年 华。B项错误，及笄之年，意思是指女子年满15岁，形容古代女子已到了结婚的年龄。C项错 误，束发指代成童的年龄，即15至20岁。D项错误，弱冠，
30、古时汉族男子20岁称弱冠。事题组A基础过关练1、论语是经典之一，是记录孔子及其弟子言行的（体裁）著作。它与 合称为四书，共二十篇。孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。我 国古代伟大的家、家，儒家学派的创始者。参考示例：1、儒家；语录体；大学；中庸；孟子；春秋时期；思想；教育。2.解释下列加点的词语。不亦说乎（）（2）吾日三省吾身（）与朋友交而不信乎（）（4）温故而知新（）思而不学则殆（）（6）逝者如斯夫（） 曲肱而枕之（）（8）博学而笃志（） 参考示例：（1）通“悦”，愉快（2）多次进行自我检查（3）真诚，诚实（4）这里指新的理解 与体会有害（6）这，指河水（7）胳膊（8）忠实，坚守3 .根据提示填空
31、。（1）论述学习与思考的辩证关系的句子是，o（2）世博会期间，喜迎各国宾朋，这种喜悦之情可以用论语中的“, ”来表达。（3）文中表达要善于向周围有长处的人学习的名言是,o（4）本文中表达兴趣对于学习的重要性的一句话是, o（5）论语中认为能保持君子风格的是：“,?”（6）子夏曰：“,，仁在其中矣。”参考示例：（1）学而不思则罔，思而不学则殆（2）有朋自过方来，不亦乐乎？（3）择其 善者而从之，其不善者而改之。（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（5）人不知而不 愠，不亦君子乎？ （6）博学而笃志切问而近思.4 .翻译下面句子（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（2）三人行，必有我师焉。（3）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。（4）不义而富且贵，与我如浮云。（5）为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?（6）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（7）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。