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1、大学语文期末复习重点 文学的含义 广义文学是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。狭义文学才是指今日通行的文学，即包含情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗歌、小说、散文、剧本等文类。“美的艺术”：文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑、书法、电影。折中义文学：介乎两者之间难以归类的口头或书面语言作品。如一些政论散文。文学源起 A.巫术仪式发生说 认为文学活动的发生起点是巫术仪式。英国人类学家詹.乔.弗雷泽：在金枝中较早提出了巫术与文学的关系问题，他认为，巫术有两条原理“相似律”：同类相生或同果必同因；“接触律”：甲乙二物接触后，施力于甲可
2、影响乙，施力于乙可影响甲。B.宗教发生说 宗教与文学有着相当密切的关系，这点集中表现在欧洲中世纪。赫尔德认为，诗歌情感同宗教神秘情感是联系在一起的。格罗塞认为，艺术的起源，追求情感表达就是艺术的目的。实践活动追寻外在目的，审美活动以情感表达为内在目的，游戏介于二者之间。格罗塞把艺术也当成一种宗教。C.游戏发生说 认为文学源于游戏或本质上就是游戏。康德最早从理论上系统阐述游戏说，认为艺术是“自由的游戏”，其本质特征就是无目的的合目的性或自由的合目的性，换言之，艺术作为自由的游戏，就是合目的性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。斯宾塞席勒：“过剩精力”是文艺与游戏产生的共同生理基础；
3、动物的游戏局限在身体运动的方式，而人还有想像力的游戏；人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动。游戏冲动创造了一个活的形象。D.劳动说（文学发生根本原因的揭示）该派认为劳动是文学产生的原因。劳动提供了文学活动的前提条件；产生了文学活动的需要；构成了文学描写的主要内容；制约了早期文学的形式；普列汉诺夫没有地址的信中考证了舞蹈动作来自采集种子的劳动活动。文学“四分法”.A、诗歌 是一种语词凝练、结构跳跃、富有节奏和韵律、高度集中地反映生活和表达思想感情的文学体裁。B、散文 广义的散文是包括诗歌以外的一切文学作品。文学意义上的散文是与诗歌、小说、剧本等并列的一种文学样式，包括抒情散文、叙事散文、
4、杂文、游记等。文学散文是一种题材广泛、结构灵活、注重抒写真实感受、境遇的文学体裁。C、小说 一种侧重刻画人物形象、叙述故事情节的文学样式。可分为：长篇、中篇与短篇小说，文言小说与白话小说。其基本特征是：深入细致的人物刻画；完整复杂的情节叙述；具体充分的环境描写。D、戏剧 是一种侧重以人物台词为手段、集中反映矛盾冲突的文学体裁。可分为悲剧、喜剧、正剧，还可分为独幕剧和多幕剧。“曹雪芹事，枉立巧妙，原应叹息”的理解“曹”谐音“草”，指绛珠草，也就是指绛珠仙子林黛玉；“雪”，“薛”的谐音，指的是薛宝钗；“芹”，“秦”的谐音，指秦可卿；“事”，“史”的谐音，指史湘云；“枉”，“王”的谐音，指王熙凤；“
5、立”，“李”的谐音，指李纨；“巧”，指巧姐（巧儿）；“妙”，指妙玉；“原”，“元”的谐音，指贾元春；“应”，“迎”的谐音，指贾迎春；“叹”，“探”的谐音，指贾探春；“息”，“惜”的谐音，指贾惜 春。说说孔子的“忠”、“清”和“仁”的区别。在文中，孔子通过回答子张的提问，阐述了自己的“仁”有别于“忠”“清”的见解。在他看来，令尹子文忠于君主，算是尽忠了；而陈文子不与逆臣共事，算是清高了；但他们两人都算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是“仁”的一个方面，“清”则是为了维护礼而献身的殉道精神。一个人只做到了“忠”和“清”，那只是达到或实现“仁”的一个微小步骤或内容，是远远不够的。赏析卷耳 卷耳四章，
6、第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”、“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的卷耳被弃在“周行”通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现;对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是诗经中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱
7、，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大，其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。卷耳的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。周易归妹三上六：“女承筐，无实;士刲羊，无血。”“女承筐，无实”正与卷耳首句“采采卷耳，不盈顷筐”对应。把民谣用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是诗经的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”、“高冈”、“砠”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情
8、的刻画间接表现出来的：诗人用了“虺隤”、“玄黄”、“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何?吁矣!”它既是对前两章“不永怀”、“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点名“愁”的主题，堪称诗眼。史宗教等一般文化形态狭义文学才是指今日通行的文学即包含情感虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品如诗歌小说散文剧本等文类美的艺术文学音乐戏剧绘画雕塑书法电影折中义文学介乎两者之间难以归类的口头或书面语金枝中较早提出了巫术与文学的关系题他认为巫
9、术有两条原理相似律同类相生或同果必同因接触律甲乙二物接触后施力于甲可影响乙施力于乙可影响甲宗教发生说宗教与文学有着相当密切的关系这点集中表现在欧洲中世纪赫尔德认在目的审美活动以情感表达为内在目的游戏介于二者之间格罗塞把艺术也当成一种宗教游戏发生说认为文学源于游戏或本质上就是游戏康德最早从理论上系统阐述游戏说认为艺术是自由的游戏其本质特征就是无目的的合目的性或自分析垓下之围中项羽这一人物形象 通过这篇文章，我们领略了项羽在别姬之时的重义多情，东城快战以一当百的豪气，自刎乌江笑迎死神的从容。他既刚烈如火又柔情似水，他的勇敢、豪放、率真、磊落、仁义令他周身洋溢着人性之美。项羽是一个真诚多情、率真刚直
10、、勇武少谋 知耻重义的人。语言描写渲染悲剧气氛，动作描写透露英雄心态，侧面烘托展示英雄性格，场面描写塑造英雄形象。赏析春江花月夜 在主体上，虽然张若虚也写了男女恋情，但却有所突破。诗人将对人生、宇宙的某种探索自然巧妙地融合在诗中。这样，诗人便为以写闺情为主的宫体诗开拓了新的意境。春江花月夜采用九章七言古绝句连缀而成，每章四个七言句组成一个有相对独立性的古绝，自成景、韵和意。诗人以一个“情”字作为贯穿全诗的红线，将九章古绝句连成一篇珠联璧合的整体。需要指出的是，每一章皆是首句起韵，逢双押韵。这体现了该诗每章都有迈向近体格律诗七绝的趋势。诗人巧妙地运用逐章换韵，并将平、仄韵在前四章逐章切换：第一章
11、押“平水韵”(“平水韵”是后人根据古诗总结出的诗韵)下平八庚(平韵)，第二章押“平水韵”去声十七霰(仄韵)，第三章押“平水韵”上平十一真(平韵)，第四章押“平水韵”上声四纸(仄韵)。第三、四章意境极佳，也正是该诗歌对传统闺情诗的突破口。从第五章起到结束，诗的“相思”主题一致，诗人一直使用平韵，但切换不同的韵脚，只是在最后第九章戛然一转为仄韵(去声七遇)，以作意味深长、调子显悲的收尾。有的诗词学者认为从第五章起，诗歌落入“闺情”窠臼。但我们细读后，便发现五章至九章的诗句依然意境开阔、情景交融，非一般闺情诗可及矣。赏析你是人间四月天 诗中意象：“春”、“笑响”、“细雨点”、“鹅黄”、“新鲜初放的芽
12、的绿”、“柔嫩喜悦”、“花开”、“燕在梁间呢喃”，“你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天”等等，这些意象温馨美好洋溢生机，诗歌的内在情感节奏轻灵欢快，我们可以感受到作者内心的欢欣与喜悦。这首诗的魅力和优秀并不仅仅在于意境的优美和内容的纯净，还在于形式的纯熟和语言的华美。诗中采用重重叠叠的比喻，意象美丽而丝毫无雕饰之嫌，反而愈加衬出诗中的意境和纯净在华美的修饰中更见清新自然的感情流露。在形式上，诗歌采用新月诗派的诗美原则：讲求格律的和谐、语言的雕塑美和音律的乐感。这首诗可以说是这一原则的完美体现，词语的跳跃和韵律的和谐几乎达到了极致。诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样。诗歌的音节，读起来富有节
13、奏感，抑扬顿挫，朗朗上口。诗歌的每句每节都很匀称和整齐。它的词藻，用词注意色彩，形象鲜明。全诗以温馨舒缓的笔调细细地描绘一副四月天的风景，诗里犹如飘散着一种淡淡花香般末春与初夏之间的韵律，很暖很舒服。首先观其景，四月的时令里，黄昏时分星子悄悄密集，周遭景色里有轻风、有细雨、有百花、还有云烟。细雨花前，风动云烟，花开千树，梁燕微喃。这般美景本是天成，经徽因的刻画来得更真切，好似马上就要跃出纸面。其次感其情，灵动与轻盈的风景融融一春的烂漫与幸福。春风一夜花唱响，自由迷恋飞翔。有些飘逸，同时也是温情四溢。字里行间里诠释着爱与希望，点点滴滴都闪烁着春的光芒。史宗教等一般文化形态狭义文学才是指今日通行的文学即包含情感虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品如诗歌小说散文剧本等文类美的艺术文学音乐戏剧绘画雕塑书法电影折中义文学介乎两者之间难以归类的口头或书面语金枝中较早提出了巫术与文学的关系题他认为巫术有两条原理相似律同类相生或同果必同因接触律甲乙二物接触后施力于甲可影响乙施力于乙可影响甲宗教发生说宗教与文学有着相当密切的关系这点集中表现在欧洲中世纪赫尔德认在目的审美活动以情感表达为内在目的游戏介于二者之间格罗塞把艺术也当成一种宗教游戏发生说认为文学源于游戏或本质上就是游戏康德最早从理论上系统阐述游戏说认为艺术是自由的游戏其本质特征就是无目的的合目的性或自