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1、2023年第十一届中学生古诗文阅读大赛高中局部翻译(21-30)21、季布巧对季布做了河东郡守，汉文帝的时候，有人说他很有才能，汉文帝便召见 他，打算任命他做御史大夫。又有人说他很勇敢，但好发酒疯，难以接近。 季布来到京城长安，在客馆居留了一个月，皇帝召见之后就让他回原郡。 季布因此对皇上说：“我没有什么功绩却受到了您的恩宠，在河东郡任职。 现在陛下无缘无故地召见我，这一定是有人妄誉我来欺骗陛下；现在我来 到了京城，没有接受任何事情，就此作罢，遣回原郡，这一定是有人在您 面前毁谤我。陛下因为一个人赞誉我就召见，又因为一个人的毁谤而要我 回去，我担忧天下有见识的人听了这件事，就窥探出您为人处事的
2、深浅 了。皇上默然不作声，觉得很难为情，过了很久才说道：“河东对我来 说是一个最重要的郡，好比是我的大腿和臂膀，所以我特地召见你啊！ 于是季布就辞别了皇上，回到了河东郡守的原任。22、马援穷当益坚马援十二岁时成了孤儿，年轻时就胸怀大志，哥哥们对他都感到惊异。曾拜师学 习？齐诗?心中不愿专注于分析经书的章节和句读的学问，就辞别了马况，打算到 边郡地区去饲养牲畜马况说：“你有大的才能，久后必然成功，好的工匠不会把 未经加工的材料拿出来给人看，姑且做你爱好做的事情去吧。恰巧碰上马况去 世，马援服丧一年，不离开墓地；恭敬地侍奉守寡的嫂嫂，衣冠不整绝不进寡嫂 的房屋。后来当郡督邮，一次押送囚犯到司命府，
3、囚犯犯有重罪，马援出于同情 而释放了囚犯，他就逃跑到了北地郡。遇到大赦，就留在那里放牧牲畜，大多数 宾客前来投奔，于是受他役使归属他的有几百家。他辗转游历于陇西、汉阳之间, 曾经对宾客说：“大丈夫立志，处境愈穷困，意志愈更坚决，年纪虽老，而志气 更加豪壮。他根据地理环境和自然条件，因地制宜地经营农牧业，以至拥有牛、 马、羊几千头，谷物几万斛。过了不久之后又叹息说“但凡增加财货，贵在能实 施赈济，否那么就是守钱奴。于是把牲畜粮食都分给了兄弟和旧友，穿上羊皮 袍裤。23、李太尉抑白少傅少傅白居易，文章居当时之首，却没有晋升到重要的职位。在此以前，刘 禹锡在大和年间担任太子宾客职务时，与李德裕太尉同
4、时分管东都。一日， 刘禹锡拜见李德裕说：“近来有没有曾得到白居易的文集？ 李德裕说：“有人屡次把他的文章给我看，我另外让人收藏起来了，但没有读过，今 天因为您的提及而看看。等到他去取看时，发现白居易的文章已经装满 了书箱，埋没于灰尘之中。他翻开后又接着合起来，对刘禹锡说：“我对 于这个人，不满意已经有很长时间了。他的文章精妙绝伦，为什么要再看 呢。只怕扰乱了我的心，这就是我不愿意看他文章的原因。白居易竟然 被抑制到这种地步。做官的人，全都嫉妒他，都说：“有学者的才能，不 表示有做大官的才能。 了解白居易的人能从他的应对文章中发现他治理 国家大事的才能，可是却被当时的官场所排斥，就像贾谊在汉文帝
5、刘恒的 年代，不被卿相所了解一样，对此，人们都感到惋惜。24、范元琰不泄盗名范元琰，字伯珪，南朝时吴郡钱塘人。元琰年轻时非常好学，博通经史， 精研佛学，但是其为人很谦逊，从没有以自己的所长而看不起别人。元琰 家中很贫困，仅靠种菜维持生活。有一次，元琰从家中出来，发现有人正 在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母亲问他原因，元琰把刚刚看到 的事情告诉了母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰说：“我之所以退回来， 就是怕偷菜的那个人感到羞耻，我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他 人啊！母子两人从此严守这个秘密。元琰家的菜园外有一条水沟，有人从水沟中渡水过来偷他家的竹笋。 元琰因此伐木，把伐木作为桥，让偷竹
6、笋的人）从桥上过去。偷竹笋的 人为此非常惭愧，从此这一带居然都没有了偷盗之人。注释：及：到了遽：急忙故：原因具：详细以：用向：先前启：说出因：于是一：从此菸：白菜文中范元琰对待盗者的做法赞同是因为范元琰不计较盗贼的德行，用善举使他们认识到自我的丑 恶，心中惭愧，从而改正自新；不因人之恶而恶，此君子善人之道！不赞同是因为范元琰的这种做法有点像？悲惨世界？中的冉阿让在主教 的掩护下偷走主教家里的银烛台。所谓以德感人25、三人越谷现在有三个人：一个勇敢，一个一半勇敢一半怯懦，还有一个是怯懦的人。有人 同他们一道走到深谷边，并且告诉他们说：“能够跳起跨越这深谷的，就是勇者; 不能跨越的就是懦夫。那个勇
7、敢的人以怯懦为耻，一定会跨过深谷；那一半勇 敢一半怯懦的人和怯懦的人就不能。又告诉他们说：“能够跳过去的，给他千两 银子；不能跳过去就不给。那个一半勇敢一半怯懦的人追逐金钱利益，也一定 能跳过去；那个怯懦的人还是不能过去。一会儿，回头看见一只凶猛的老虎向他 逼来，这个怯懦的人还不等别人告诉他就立即跳起，像走宽阔平坦大道一样地跨 过了深谷。那么，人难道有勇敢、怯懦的区分么？只是要用某种形势驱使他们罢 了。苏洵字明允号老泉苏轼、苏辙之父注释：(1与之：同他们一起。(2耻怯：以怯为耻，意动用法。(3)与：给。(4)奔：奔波争竞。(5)康庄：宽阔平坦四通八达的道路。(6)临：来到，走到。(7)顾：回头
8、看。启示：子贡曾问孔子何谓勇，孔子告诉他遇不平事便杀人是愚勇，只有三思 而后为的正义之事才为勇。这那么寓言寓意就是：生活中并无勇与不勇的 分别，只有愚勇与智勇之分，更要用不同的情势去刺激它。26、殷仲堪诫子殷仲堪做荆州刺史，上任时正赶上水涝歉收，每餐吃五碗菜，再没有别的佳肴， 饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生 性朴素。他常常对子弟们说：“不要因为我出任一州长官，就认为我会把平素的 意愿操守丢弃。如今，我处在这个位置上很不容易。清贫是读书人的本分，怎么 能够登上高枝就抛弃它的根本呢！你们要记住这个道理。 词解殷仲堪：东进人，能清淡，善著文，为孝武帝所重，曾人
9、荆州刺史。水俭：因水灾而歉收。五碗盘：一种孝星成套食器，由一个托盘和五个碗组成。方舟：指一州的长官，刺史。尔曹：你们。脱落：掉在。辄：总要。以：用来。虽：虽然。率物：有心为人表率。缘：也是。真素：生性朴素。以：因为。受任：出任。豁：把。损：抛弃。(有版本“损一”捐)。存：记住。27、太宗止盗(唐太宗)皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制 止。皇上微笑的对那官员说：老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳 役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题, 所以也就顾不得廉耻了。我应当不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选 用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都
10、有充裕，那么他们自然就不会去做盗贼 了，何必要用严厉的刑法呢！ 从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人 掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。（唐太宗）皇上曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠民众。 依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主 富裕国家就灭亡。所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。欲 望兴盛，费用就会增大；费用增大，赋役就会繁重；赋役繁重，民众就会 愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权。朕常常 思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望了。 注释：徭古时统治者强制人民承当无偿劳动升平太平不暇顾不上上皇上
11、，这里指唐太宗论讨论或有人重法严厉的刑法禁制止哂（shVn）微笑，此处含有微讽之意。耳通而，而已贪求贪得无厌去去掉，防止奢奢侈选用选拔和任用廉吏廉洁的官吏安何必是这外户这句是使动用法句式：使门向外开。也就是不闭门的意思。商旅商人和旅客野宿在郊外露宿。28、淳于髡谏伐魏齐国要讨伐魏国，淳于髡对齐王说：韩子卢是天下跑得极快的犬；东郭逡 是四海内极其狡猾的兔子。韩子卢追逐东郭逡，围绕着山追了三圈，翻山 越岭追了五次。兔子筋疲力尽地跑在前面，犬疲惫不堪地跟在后面，犬与 兔都疲惫至极，最后分别死在了自己所在的地方。农夫看见了（它们而 抓获它们，没有费一点力气，就单独获得了利益。现在齐国与魏国长期相 对峙
12、，以致使土兵困顿，百姓疲乏，我害怕强大的秦国和楚国会等候在背 后，坐收农夫之利呀。齐王害怕了，遣散了将帅，让士兵们都回家休息了。 注释：【通假字】：1、”罢通”疲，意思是乏、累。2、顿：困顿、疲弊，这里指“使困倦。弊：困乏、疲惫这里指 “使疲劳“顿其兵 “弊其众两句中的“顿 ”弊都是形容词的使动用 法，即“使其兵顿，“使其众弊。【逐字翻译】：1 .天下之疾犬也（疾快疾犬：跑的最快的狗2 .各死其处（各）各自3 .田父：农夫4 .顿：困顿5 .谢：遣散6 .休:休息7 .擅：得到8 .弊：疲劳。这里是使疲劳9 .逐：追逐。10 .恐：担忧11 .疾：跑快12 .顿：困倦，这里指“使困倦的意思。1
13、3 .环山者三：相当于“三环山，意思是围绕着山追了三圈。14 .伐：讨伐、出兵齐欲伐魏与哪个寓言故事有异曲同工之处？1 .鹤蚌相争渔翁得利2 .犬兔相争 农夫得利评析：淳于髡巧舌如簧，不仅改变了齐国的进兵方略，而且也改变了齐王对 他受贿一事的看法。受贿当然是一件不光荣的事情，但是淳于髡认为它与 国家进兵方略来比显得微缺乏道，甚至毫无关系，“我提的意见真的是 不错的建议，这与“我受贿与否毫无关系。事实本身不能言说自己，只 有人的语言给事实以不同的解释和说明。只要学会解释，任何事实的意义 都会变得对你有利。淳于髡用形象的寓言故事巧谏君王，防止了一场战争，可谓大功一件 啊。与其相关的寓言有一一？鹉蚌
14、相争渔翁得利？29、蕉叶听雨芭蕉这东西，叶子大而空虚，承受雨水时会发出声响，随着雨水落下的快慢 疏密而丝丝入扣地发出相应的声音，然而芭蕉哪里会有声音？声音不过是 借助雨水滴落罢了 .没有雨水，那么芭蕉也只能默默地立在那里.可是假设 芭蕉并不空虚，即使雨水也不能使它发出声响.正是芭蕉与雨水互相配合啊. 芭蕉是静物，雨水是流动的，一动一静相互作用而产生声音.声音与人的耳 朵又能相互作用.于是发出匝匝剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪等各种各 样的声音，如同僧人在堂上诵经，如同渔人敲榔，如同倾倒珍珠，如同骏马嘶 鸣.听到这些声音而产生各种各样的想象，这又是听到这些声音的人们各自 的妙想了.常州的胡日之，在
15、庭院中种上芭蕉，专以等候下雨，并且）自己取 号为“听蕉，从此后他大概会）从大自然的）动静之机中有所感悟 吧。阅读赏析雨打芭蕉，是中国传统文化中的一个典型意象，也是历代文人最欣赏 的天籁般的声音。雨中的蕉叶，翠绿欲滴，让满园的台榭轩窗尽染碧色； 淅淅沥沥的雨打芭蕉声，能勾起人多少深藏的情思、不尽的遐想和种种细 腻的感受。“卧石听涛，满衫松色；开门看雨，一片蕉声，是多少文人 向往的诗意境界。就连？红楼梦？中的探春，因最喜芭蕉，而取别号“蕉下 客。在所有描写“雨打芭蕉这一意象的诗文中，沈周的？听蕉记？可谓别 具一格。它将雨打蕉叶的声音，描绘得细腻入微，淋漓尽致，生动悠扬。 它用一连串象声叠词“匝匝插
16、插，剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪来表 现雨点或疾或慢、或大或小、或密或疏地打在蕉叶上，又用僧人在佛堂诵 经、渔舟敲响梆榔、珠子倾倒玉盘和骏马扬蹄奔驰四个贴切的比喻，将听 觉感受转化为视觉形象。如果这篇文章只停留在“听的方面，那还缺乏为奇，它还进一步深 化，集中到“思字上，对雨打芭蕉进行哲学思考：没有雨，芭蕉只静静 地立在那里；没有芭蕉叶，雨也发不出声。只有蕉与雨相配合，才能产生 动听的声音。不仅蕉与雨，还有动与静、声与耳等也是相互依存、相得益 彰的辩证关系。一篇？听蕉记？，既有诗意，且有哲思。雨打芭蕉，产生一种特殊的音响效果，这特殊的音响效果是在听者（一 个已经由现实之人转为审美之人）的耳（直
17、觉）中出现的。听者之妙（直 觉），是直接以雨打芭蕉产生的特殊的音响为对象的。没有听者，雨打芭蕉 不能成为直觉形象（美）；没有雨打芭蕉，听者也不能得到形象直觉（美感。（雨打芭蕉）美=直觉形象=美感（听者之耳30、板桥诵书板桥小的时候跟随他的父亲，没有其他的老师。小的时候没有特别和别人不 一样的地方，稍微长大了些，虽然长大了，容貌丑陋，人们都看不起他。 他又喜欢说大话，自负得过头，不管谁都敢骂。许多长辈都瞧不起他，告 诫别人不要和他来往。但是他读书能够自己刻苦，自己愤激，自己确立观 点，不与世俗同流合污，自己不断深钻细研，从浅的地方到深的地方，从 低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，使自己不
18、多的性情才能力 气得到兴盛.人们都说板桥读书善于记忆，却不知道他不是善于记忆，而是 善于背诵罢了。板桥每次读一本书，一定要读千百遍。在船上，马上，被 子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候面对客人没有听到 他们的话，甚至忘记了自己说的话，都是在记忆书上的内容，默默地诵读。 书有不被记住的地方吗？注释：1、异：不同。2、少：渐渐地。3、咸：都。4、卑：低。5、迩：近。6、达：到。7、以：连词，相当于“而。8、畅：畅通，兴盛。9、才：才能。10、力：力气。11、善：善于。12、或：有时。13、寝陋：丑陋。14、易：轻视。15、赴古人之奥区：探求古人高妙的境界，这里指难攻的古代学术问 题。16、匕箸：勺子和筷子。