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1、部编版语文七年级上册11论语十二章教案与（推荐3篇） 部编版语文七年级上册11论语十二章教案与【第1篇】 论语十二章优秀教案第一课时【学习目标】1 .能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感。2 .学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。3 . 了解各则语录的内容。【学习重难点】1 .能流畅地朗读课文、背诵课文。（重点）2 .学习重点文言词语，能用现代汉语翻译课文。（重点、难点） 【教学过程】一、新课导入有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知 道了孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。“半部论 语治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今 天，就
2、让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、 学习态度以及如何修身做人。二、自主预习（一）初读课文，整体感知1 .多种形式朗读课文，注意读音和节奏。明确：有朋/自远方来，不亦乐乎人/不知/而/不愠，不亦君子乎吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎与朋友交/而不信乎吾十有五/学习方法：(1)配合音乐，读出古文韵味。(2)结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词 语。(3)将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并 提出。(通过板书或投影展示出来)提示：(1) “乎矣” “哉”“也”“夫均为语气词。“乎”，一般在问 句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”
3、“也”不翻 译，“也”的用法与咏雪一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉” 有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。(2) “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代 内容根据文本而定。“学而时习之(代学习的内容)”，“知之者不如好 之(代学问和事业)者二“曲肱而枕之(代胳膊)”,“择其善者而从之(代 优点)，其不善者而改之(代缺点)北(3) “而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我 们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。(4)圈出三类字：通假字，如“说” “有二 语义与用法与今天有 所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及
4、需要我们重点理解 的字。(要求学生解读)子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知 而不愠，不亦君子乎”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传 不习乎”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩子曰：“温故而知新，可以为师矣J子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改 之。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者J子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富
5、且 贵，于我如浮云。”子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也J子更曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣J4、理解文意。学习方法：(1)以关键字为核心，结合字型理解含义。(2)结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。(3)结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。(4)以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。提示：（1） “学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容（自 己的快乐）而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。那他为 什么而快乐呢我们先来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗这里的 “而”仅仅表
6、示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序。看甲 骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。建造房屋除了要模仿别 人的行为，还需要什么（思考房屋的结构，地基等等内容）也就是说, 学习需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造 字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗在甲骨文中“习” 写成在太阳之上鸟飞翔的样子。鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强 调了什么（反复练习钻研），因此翻译成了 “复习为什么这一内容 需要按时复习，不能一刻懈怠呢（因为这不仅仅是普通的知识，而是 对道德的追求，这是不能松懈的。）补充材料：曾子有疾，召门弟子日：“启予足，启予手，诗云战 战兢兢，如临深渊，
7、如履薄冰，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子 直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生 追求也是很难的。（2） “有朋自远方来为什么这些人会从远方而来从甲骨文来， “朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者 的关系是什么样的（亲密无间）“友”为两只手，也可以理解为一手交 钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么（诚信） 因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密 无间的。那么他们为什么会信任孔子呢“朋”的另一种解释是“凤凰”， 凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么（物以类聚）。孔子就是“凤 凰”，这些人因为有着共同的追求，因
8、此都愿意追随他。大家说，这 些人是什么人呢（孔子的学生们）补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨 言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学 生们。（3） “人不知而不愠二这里的“而”需要翻译为“却”，语义发 生了转折。他为什么不生气呢因为他的追求与普通人不同，他追求的 是什么（最高的道德）只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有 具备高级道德修养的人才能做到这一点。补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的 人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹举唱歌。面对弟子的质疑，孔 子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达（通）于道之谓达（得志），穷 于道之
9、谓穷（困顿）。今丘也拘（坚守）仁义之道，以（因为）遭乱世之患， 其所也，何穷之谓故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至， 霜雪既降，吾是以（因此）知松柏之茂也。陈、蔡之厄（灾难），于 丘其幸乎！”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知 识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中 国的脊梁。（4）这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个 人修养，但核心却只有一个，是什么（表达对道德的追求）这是修养人 格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。 孔子如何修养自己的人格（永不松懈）这是人格修养的基础，那么，孔 子及他的学生们又围绕这一点补
10、充了哪些原则呢（学生列举相关语句, 老师指出其中的关键字含义）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传 不习乎”而，语义很虚的转折，可不译。子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。子曰：“温故而知新，可以为师矣。“故，旧的知识。新，新的见 解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可 译为“就子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改 之。”其，其中。子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。 近，当前。其，这
11、。而，表并列，可以译为“并且”。（5） “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛， 而一个箭头直射眼睛，说明什么（要注意观察自己）看清别人的弱点容 易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省 的内容与前面孔子所说的内容有什么相同（强调了对别人、对朋友要 讲诚信，学习的知识要反复复习）“传”字在甲骨文中的本字就是两 个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。这个字 本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必须不能遗失， 就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们 的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新” 一章中，“故”指 旧
12、的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体 会呢我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。 学习也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它， 就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来为”的甲骨文， 是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自 身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识。“思”字从 篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思 想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢（人的想法）“罔”就是陷阱， 从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因 此光学习不思考学习的意义，只能让自己被大
13、量的知识缠绕起来，无 法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那 你说会有什么感觉（恐惧）因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱 想，就会有许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是 指吉祥，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系（补 充说明了学习的内容应广博，学习的态度应诚实，还要多提问，多思 考，是学习的基础）（学生活动：根据自身经历，说小故事解读这些内 容）补充材料：孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄 子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式， 但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习 演
14、奏的技巧，可以学习新的曲子了 J孔子说：“我还没有领会乐曲的 意境、志趣啊J过了 一段时间，师襄子说:“你已经熟习乐曲的意境、 志趣，可以继续往下学了 J孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。” 过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说： “我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形顾长，眼光明亮远大， 像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！” 师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做文 王操啊。”(6)孔子因得贤材而教而感到快乐，那么文中又是如何表现孔子 对学生们的具体评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的快乐的子曰：“贤哉，回也！一箪食
15、，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回 也不改其乐。贤哉，回也！“其，这。乐，乐趣。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者J子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且 贵，于我如浮云J曲，弯曲。其，这。(7)在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的 “乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样 才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢(颜 回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因 此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求 道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困 也不会后悔。）补
16、充材料：孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云匪兜匪虎，率彼 旷野我的道不对吗我为什么会到这个地步呢”子路说：“也许我们 还不够仁吧人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧人们不肯去 推行我们的道。”孔子说:“是这样的吗由，如果仁者一定会让人相信， 怎么会有伯夷、叔齐如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比 干”子路出去了，孔子让子贡（端木赐）进来，问子贡说：“诗云匪 兜匪虎，率彼旷野我的道不对吗我为什么会到这个地步呢”子贡 说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢”孔 子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明 却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定
17、能为世俗所容。现在 呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀！”子贡出 来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云匪兄匪虎，率彼旷野 我的道不对吗我为什么会到这个地步呢”颜回说：“夫子的道至大， 所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又 有什么关系呢不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱；道已大修而 不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢不容 然后见君子！ ”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子！假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀J(8)孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗面对重 重打击，他又是如何坚守自己的志向(列举相关语句)子在川上
18、日：“逝者如斯夫，不舍昼夜J子日：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。(9) “逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产 生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍 惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就 学习易，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄， 孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习J夺” 字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义 了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到可 以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。可见，孔子 对自己理想的坚守与无所畏惧。
19、补充材料：在宋国时，宋国大夫桓雉欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓 雉其如予何”表现出了一种大勇。5、体会精神(归纳上文所学内容，总结感受)(1)在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修 养、治学态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)提示：人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人 与事，从中汲取经验教训。治学态度：善学善思，时时温习旧知处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。(2)你认为孔子身上最打动你的是什么为什么(可结合具体的故 事来说)(3)总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性， 他坚守理想，用自己的言行影响着中国一代又一代人
20、，他的弟子们在 他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”。 我们学习这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量。部编版语文七年级上册11论语十二章教案与【第2篇】【教学目标】：1、能流畅、有感情地朗读课文，在朗读中感知大意，体验人物。2、积累文言词语，疏通课文。3、当堂背诵，积累成语警句。4、通过朗读揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力。5、培养正确的学习方法和态度，学会修身做人。【教学重点】：1、有感情地朗读课文，在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力。2、初步学会运用各种方法，疏通课文，理解大意。而志于学，三十/而立。学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。人/不堪 其忧，回也
21、/不改其乐。知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。 逝者/如斯夫！不舍/昼夜。2.教师范读，强化解读文义的方法，其余部分由学生讨论交流解 决。“单”变“双如：学学习、乐快乐、温温习、师老师、思思考、知知道、择选择。（二）再读课文，疏通文义1.解释下列词语的含义。（1）通假字不亦说乎（“说”同“悦二喜悦）吾十有五（“有”同“又二用于整数和零数之间）（2）词类活用学而时习之（名词作状语，按时）吾日三省吾身（名词作状语，每天）温故而知新（形容词作动词，分别译为“旧的知识”、“新的理 解”）好之者不如乐之者（意动用法，以为快乐）饭疏食，饮水（名词作动词，吃）（3）古今异义可以为师矣（古义：可以凭
22、借；今义：表示允许或能够）三人行（古义：表示概数，表示多；今义：表示确数）【教学难点】：1、有感情地朗读课文，在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力。2、当堂背诵，并联系自己的生活体验，谈谈自己的理解。【教学时间】2课时【教学过程】第一课时课时目标1 . 了解论语的有关知识，明确其在历史上的价值。2 .掌握重点字词的读音、含义，能熟读背诵、默写全文。3 .理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言翻译能力。 教学过程第一阶段：学请诊断1 .教师导入。有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了 孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。“半部论语 治天下二 它形象的概括
23、了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天， 就让我们走进孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学 习态度以及如何修身做人。2 .初读课文，扫清语言障碍。特别注意加点字的音行、形、义。人不知而不愠（y un） 学而不思则罔（wdng）思而不学则殆（da i）不亦悦乎(yu e )好之者(h a o)传不习乎(chu d n)知之者不如3 .孔子简介。孔子(前551前479)名丘，字仲尼，春秋时鲁国阪邑(今山东曲 阜)人。他是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的开创者， 被公认为世界文化名人之一。孔子曾大力宣传“仁”的学说。在公认论和教育思想方面，注重“学” 与“思的结合，提出了 “学而不
24、思则罔，思而不学则殆”和“温故 而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类二因材施教。 相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君，臣臣，父父， 子子”都应名副其实；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自 汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存论 语一书，是研究孔子学说的主要资料。后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗:“天不生仲尼， 万古如长夜J后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔 子，封其为“至圣先师”“大成文宣王”“文宣帝君”等。中国各地都 有孔庙。山东曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑, 也是著名的旅游名胜。第二阶段：自主探
25、究1 .听录音，要注意听准生字的读音。然后学生自主朗读。2 .根据课下注释，翻译课文。参考：孔子说：“学习了(知识)，然后时常去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？人家不了解（我）， 我却不怨恨，不是君子（的所为）吗？ ”曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？ 跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？ ” 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外 界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不 觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩J孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了
26、。” 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书， 就有危险。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！ 一箪饭，一瓢水，住在简陋的 小屋里，别人都忍受不了这种贫困清苦，颜回却没有改变他好学的乐 趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好他的人，又不如以它 为乐的人孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，快乐也在其中了。非 道义手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云J孔子说：“几个人一同走路，其中必定有值得我学习的。我要选择他 们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”孔子在河岸上感叹说：“时光像流水一样消逝！日夜不停。”孔子说：“一
27、国军队，可以夺去他的主帅；但一个男子汉，他的志向 是不能强迫改变的。”子夏说：“博览群书广泛学习而记得牢固，恳切的提问，多考虑当前 的事，仁就在其中了J 第三阶段：合作探究根据学生对课文的理解，小组内合作研讨，概括每一章所讲的内容。 参考：第一章：第一句讲学习方法。第二句讲学习乐趣。第三句讲为 人态度，属于个人修养范围。不断温习，（知识）方能牢固，学习之 乐；志同道合的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨 他人，提高修养。第二章：讨论思想品德修养。朱熹认为，重在为学。“传”指受之于 师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古 代治学之人非常重视品德修养。第三章：讲
28、的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。第五章：讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二 者不可偏废，学习与思考相结合，方能有所得。第六章：讨论思想品德修养，颜回清贫乐道的高尚品质。第七章：讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习，不但要学习别 人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。 要虚心求教，取长补短，弥补不足。第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图不义 之财。第九章：讲的是要学习别人好的地方，借鉴别人不好的地方，修正自己的缺点。第十章：告诉我们时光飞快流逝，我们要学会珍惜时间。第十一章：用国家的
29、帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向， 对于一个人的成长，具有非常重要的意义。第十二章：一个人，要有大志，好要善于思考，才能有较大的收获。 第四阶段：检测小结试背全文，比比看谁背的最准确。背诵过程中要注意停顿，不抢不拖，不加字，不吞字。第二课时教学过程第一阶段：学请诊断1 .教师导入。上节课我们从论语十二章学到了很多学习态度、学习方法和修 身做人方面的知识。这十二章的语言都很简练，但却蕴含着非常深刻 的道理，学习后，每个人都会受益匪浅。此外，论语是出成语最 多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。接下来，我们 就继续学习它。2 .准确翻译句子。(1)人不知而不愠，不亦君子乎？(2
30、)为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(3)六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(4)人不堪其忧，回也不改其乐。3 .检查课文的背诵情况。第二阶段：自主才果究试按学习方法、学习态度、品德修养将课文中的句子进行分类。1 .学习方法：(1)学而时习之。(2)温故而知新。(3)学而不思则罔，思而不学则殆。(4)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。2 .学习态度：(1)知之者不如好之者，好知者不如乐知者。(2)三人行，必有我师焉。3 .品德修养：(1)人不知而不愠，不亦君子乎？(2)吾日三省吾身。(3)饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 我如浮云。(4)三人行，必有我师焉。
31、(5)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。第三阶段：合作探究通过本文的学习，你能就本篇课文的写作特点及对后世的影响，谈一 点自己的看法吗？1 .写作特点：(1)语言简洁、含蓄隽永。语录体是论语文体的基本特征，它就是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比 较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，但意思的表达却 不乏一定的深度，值得推敲斟酌学习。(2)论语的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格。寥 寥数语中，蕴含着一个为人师者的胸襟、风范，我们可以从中体会到， 一个师者的拳拳育人之心。2 .影响：论语这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制； 言近旨远、词约义丰的
32、说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文 主要的形态。第四阶段：检测小结检查课文的背诵和全文的翻译、注释等，要求做到掌握干净、牢固。 板书设计部编版语文七年级上册11论语十二章教案与【第3篇】一、教学目标1、知识与能力1初步了解学习古文的方法和规律，积累文言词汇并正确翻 译课文。2 了解孔子及论语的有关知识，明确其在历史上的价值。【3】学习重点文言词语，解读各则语录，体会蕴含的深刻道理。2、过程与方法1能流畅地朗读课文、背诵课文，培养阅读文言文的语感 2能用现代汉语翻译课文。3、情感、态度、价值观联系自己的学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度, 改进学习方法。二、教学重难点教学重点：
33、掌握重点文言词语，理解各则语录的思想内容，培养 学生阅读文言文的能力。教学难点：理解语录蕴含的深刻道理，培养以学致用的意识。三、教学方法合作探究、诵读、讨论等。四、教学用具课文录音、多媒体课件等相关资料。五、教学过程【一】情景导入有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知 道了孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。“半部论 语治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今 天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、 学习态度以及如何修身做人。【二】初读课文，整体感知1、学生自己介绍对孔子了解情况，老师用多媒体展示孔子相关资料。2、学生采用多种
34、形式朗读课文，强调读音和节奏。【教师巡回指 导，根据朗读的语气、语调、停顿等，初步理解句子的意思。】明确：有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦/君子乎？ 吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？ 吾十有五/而志于学，三十/而立。学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。人/不堪其忧，回也/不改其乐。知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。逝者/如斯夫，不舍/昼夜。强调：文言实词“单”变双如：学一学习，乐一快乐，温 一温习，师一老师，思一思考，知一知道等。【三】再读课文，疏通文义1 .通假字(1)不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)(2)吾十有五(“有”同“又”，用于整
35、数和零数之间)2 .词类活用(1)学而时习之(名词作状语，按时)(2)吾日三省吾身(名词作状语，每天)(3)温故而知新(形容词作动词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”)好之者不如乐之者（意动用法，以为快乐）饭疏食，饮水（名词作动词，吃）3 .古今异义（1）饭疏食，饮水（古义：冷水；今义：泛指所有的水）三人行（古义：表示概数，表示多；今义：表示确数）4 . 一词多义乐不亦乐乎（高兴）；回也不改其乐（乐趣）；好之者不如乐之者（以为快乐）；如知之者不如好之者（比）；于我如浮云（像）；知人不知而不愠（了解）；温故而知新（得到，懂得）;而学而时习之（连词，表并列，而且）；三十而立（连词，表修饰，
36、可不译）；学而不思则罔（连词，表转折，但）；切问而近思（连词，表递进，并且）；为为人谋而不忠乎（替、给）；可以为师矣（做）。【四】精读课文，深入探究重点句子1.有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？明确：有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我,(4) 一词多义乐不亦乐乎(高兴)回也不改其乐(乐趣)好之者不如乐之者(以为乐趣)2 .重点句子的翻译。(1)有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎明确：有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗别人不了 解我，我也不生气，不也是一个道德上有修养的人吗(2)学而不思则罔，思而不学则殆。明确：只学习不思考，就会感到迷惑而无所
37、得；只思考而不学习， 就会疲倦而无所得。(3)三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。明确：几个人在一起，其中必定有人可以作为我的老师。我选取 他的优点来学习，不好的地方就对照自己加以改正。(4)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜J明确：孔子在河上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样，日夜 不停地流淌J(5)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。明确：广泛地学习，坚守自己的志向，遇到不明白的事能恳切地 向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。(三)整体感知根据学生对课文的理解，概括每一章的主要内容。并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？3 .学而不思则罔，思而不学则殆。明确：只是读
38、书却不认真思考，就会迷惑，只空想却不读书，就 会疑惑。4 .三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。明确：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他 们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。5 .子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜J明确：孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”6 .博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。明确：广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考 当前的事情，仁德就在其中了。【五】研读课文，品味语言1.文章分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。明确：分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。(1)学习态度：知之
39、者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。逝者如斯夫，不舍昼夜。学习方法:学而时习之，不亦说乎？传不习乎？温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。(3)品德修养：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？吾十有五而志于学子曰：“贤哉，回也”饭疏食，饮水三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。【六】总结课文，感悟蕴含哲理本文是语录体散文，通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该 有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，稳固知新、学思结 合的学习方法，诚实守信、
40、厚道仁义、坚守节操的思想品德。【七】体验反思，拓展延伸在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪食瓠饮”的？生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件 下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的 必要条件。生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因 为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名 逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。生丙：我不太赞同以上二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优 厚的物质条件，利用它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？【八】课堂练习在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系 上，孔子是怎么看的？明
41、确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。 也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新 知”，是那种开拓、创新的精神。在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时习之”。学了知识要 按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌 握程度。在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不 可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑；只是一味 地空想而不读书，就会感到疑惑。在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问才能比自己高的 人，即使是才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一 得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻。【九】作业
42、背诵并默写论语十二章明确:第一章：第一句讲学习方法，第二、三句讲修身做人。第二章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。第三章：讨论思想品德修养。第四章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。第五章：阐述学习和思考的辩证关系。第六章：讨论思想道德修养，颜回安贫乐道的高尚品质。第七章：讲兴趣对于学习的重要性，学习知识重要的是培养学习 的兴趣。第八章：讲的是在平淡的生活中，应乐在其中，不羡慕、不贪图 不义之财。第九章：前两句讲正确的学习态度：要虚心求教，取长补短，弥 补不足。后两句讲的是要学习别人好的地方，对照别人不好的地方修 正自己的缺点。第十章：说明要学会珍惜时间。第十一章：前两句将正确的学
43、习态度。即使是一个普通人的志向， 也不可以被轻易改变。第十二章：一个人要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。三、板书设计重要字词重点句子每章要点理解内容掌握方法留、删、补、换、调、变。第二课时【学习目标】1 .解读各则语录并进行分类，了解孔子和儒家思想。2 .积累文中出现的成语。3 .联系实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方 法。【学习重难点】1 .解读各则语录并进行分类，了解孔子和儒家思想。（重点）2 .联系实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方 法。（难点）【教学过程】一、导入新课上节课我们从论语十二章中学到了很多学习态度、学习 方法和修身做人方面的知识。这十
44、二章的语言都很简练，但却蕴含着 非常深刻的道理，学习后，每个人都会受益匪浅。此外，论语是 成语最多的文化典籍，我们就更不能小视对这篇课文的挖掘。接下来， 我们就继续学习本课。二、教学新课1 .文章分别讲了哪几个方面的内容请分别找出相应的句子。明确：分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。（1）学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。逝者如斯夫，不舍昼夜。学习方法:学而时习之，不亦说乎温故而知新，可以为师矣。传不习乎学而不思则罔，思而不学则殆。(3)品德修养：有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎吾日三省吾身：为人谋而不
45、忠乎与朋友交而不信乎吾十有五而志于学子日：“贤哉回也”饭疏食，饮水三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。2 .在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关 系上，孔子是怎么看的明确：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。 也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新 知”，是那种开拓、创新的精神。在知识与实践的关系上，孔子认为“学而时习之学了知识要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中提高对知识的掌 握程度。在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不 可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑而无
46、所得; 只是一味地空想而不读书，就会疲倦而无所得。在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识才能比自己 高的人，即使是知识才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技 之长、一得之见，就应该虚心向他们求教，不以为羞耻。三、板书设计论语十二章学习方法勤于复习学思结合学习态度以学为乐诚实谦虚珍惜时间修身做人宽厚仁义坚贞守节学习是为了更好地做人四、拓展提升在日新月异的现代社会，你是怎么看待“箪食瓢饮”的生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件 下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的 必要条件。生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐 利的大潮中，最终也不会迷失自我。生丙：我不太赞同以上二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优 厚的物质条件，利用它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗 论语十二章优秀教案教学过程：1、导入：（故事导入，化深为浅）公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫李 孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教 以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下 了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的