《2023届广东省揭阳市高三一模语文试题（含答案）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023届广东省揭阳市高三一模语文试题（含答案）.docx（19页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2023届广东省揭阳市高三一模语文试题（含答案）一、非连续性文本阅读（2023广东揭阳统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：千里迢迢，远涉重洋来到这北美胜地丹佛，接受应用人类学会给我的马林诺斯基纪 念奖，我的心情已经远远超过了寻常的欣慰和感激。我师事马林诺斯基教授为时不久，只有两年。我就教于他的门下实有内在的原因， 首要的原因是我学习社会人类学的动机。我在乡土中国导言中有过一段自白。当时 作为一个30年代的中国青年，处于民族和国家存亡绝续的关头，很容易意识到个人与 社会集体的密切关系，而觉悟到不解决民族和国家的前途问题，就谈不到个人的出路， 当时像我一样的青年人，开始认识到必须对中国
2、社会有清楚的理解，因而要求摸索出一 条科学地研究中国社会的道路。我早年所追求的就是用社会科学知识来改造人类社会， 就是跑出书斋，甚至抛开书本，走入农村、城镇等社区，通过实地观察和体验社会生活 来了解中国社会。但是通过实地观察体验得到的许多资料怎样去整理、分析、解释以达 到认识中国社会的目的呢？为了解决这些问题，我找到了马林诺斯基教授的门上。在他 的指导下，我把去英国前在家乡一个农村里所记下的调查资料，整理和编写成中国农 民生活这本书。人民中国建立后；摆在中国人民面前的是怎样迅速建成社会主义现代化国家的问题。 我于是投身到民族的研究工作中。我国是统一的多民族国家，解放后，各族人民一致要 求实现民
3、族平等。各级人民代表大会里要有各民族的代表，民族聚居区要建立民族区域 自治；各民族可以使用各自的语言文字，各个民族的风俗习惯和信仰也受到合理的尊 重要落实这些措施，许多具体的情况必须要搞清楚。比如，中国究竟有哪些民族？ 各有多少人？分布在什么地方？另外，我所参与的研究工作是跟人民的要求和政府工作 的开展相适应的。各民族为了改变落后面貌、发展经济和文化，要求进行必要的社会改 革，而这些改革必须从他们当时的发展阶段出发，由他们本民族人民自愿进行。这里就 需要这一种科学研究如实地分析各民族的社会当时已达到了什么发展阶段。我们研 究各民族的社会历史，目的是帮助各民族发展起来，而在研究过程中我们需要比较
4、社会 学的知识和社会发展一般规律的理论作为我们分析具体社会的工具。我们是为民族地区 进行社会改革提供科学的事实根据和符合当地人民利益的意见。这可以说是一种应用的 人类学。我常常想到解放前在农村里调查时遇到的苦恼，那就是被调查者不理解我为什么进一张矮桌、一把菜刀加一个纸箱），成为家里的首席大师傅。强硬自负如卡西，都默默 认同。斯马胡力更是。只有李娟做的，他无论是什么才极卖力地吃。连她烧的白开水都喝得 O我怀着无限乐趣一次又一次用力剜出一大块细腻洁白的羊油，丢进热锅。看着它面 对我愉快地苏醒，看着它丝丝入扣地四面融化，润物细无声。再 扔进切碎的洋葱和固体酱油。香气啊”地尖叫一声，喜气洋洋地烟花般绽
5、放。毡房被香得微微地鼓 胀。赶紧倒清水！浇灭它的热情！于是香气迅速退却到水的内部。盖上锅盖煮啊煮啊， 柴火烧啊烧啊。一旁的面团早就等得不耐烦了，暗自变软，并且越来越柔软，越来越柔 软温顺地任我把它切成块儿、搓成条儿、捏成片儿。无怨无尤，躺倒了一桌子。水 开了，边开边说：“来吧来吧，快点快点！ “满锅沸腾，无数只手争先恐后地招摇。我每 丢进几块面片，面汤就会稍稍安静一点点。但还是无法安抚。直到熟这种力量全面覆 盖上来，锅中诸位才满意地、香喷喷地渐渐静止下来。炉火也渐渐熄灭。汤饭如鲜花怒 放一般盛了满锅。至于放多少盐，不必操心，我的手指比我更清楚。20 .请在文中横线处填入恰当的成语。21 .文中
6、画波浪线的句子有语病，请进行修改。22 .文中多处运用拟人的修辞手法，请对其表达效果进行简要赏析。八、材料作文23 . （2023广东揭阳统考一模）阅读下面的材料，根据要求写作。三千年前，我们的先祖观察尺蟆软且细长的身体屈伸而行，触发灵感，留下了“尺 蟆之屈，以求信（通伸）也”的哲思。生活在21世纪的中国科技人员，创造性地设 计了“祝融号火星车的主动悬挂系统，模拟尺蟆的运动，提高了火星车在复杂地形自主 脱困的能力。最近有信息传出，美国宇航局最新设计的月球车借鉴了中国火星车的设计， 将以一种像尺蟆爬行一样的协调方式移动轮子，中国科学家回应：欢迎共享。以上材料对我们颇具启示，“尺蟾”这小小的自然之
7、物，给古人以灵感，给今人以创 造，让科技在世界共享。复兴中学将在五四青年节组织以“灵感创造共享”为主题的征 文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1 . C 2. B 3. D 4.人民中国建立后，费孝通开展了一系列的量化研究，为民族地区 的政策实施和社会发展提供了科学的事实根据；他“将心比心、让当地人民理解并认识到 研究的目的，调查双方能在友好的氛围中交流，又“推己及人”，提出符合人民利益的意 见。5.坚持人民立场的策略，他也由此迈入社会学殿堂、投身民族研究；坚持以问
8、 题为导向的策略，早期为认识中国社会投身马林诺斯基门下，解放后则致力于民族地区的发 展;坚持理论创新的策略，晚年提出“社会学应当具有科学和人文双重性格”的创新主张， 有力推动中国社会学的发展。【解析】1.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。Cf科学性和人文性的冲突是不可调和的“错。费孝通提出的“双重性格”的命题是解决两者冲 突的方案。故选C。2 .本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“更符合实证主义的方法论”错。根据材料一第4段，“科学性和主动性”是指能够让被调查 者感至温暖和亲切”“明白并相信调查者是为他们服务的，是要解决他们的问题，实现他们 的愿望“，这就是材料二第
9、2段所指出的中国传统文化“将心比心”“推己及人”的直觉认知方 式，这种认知方式“含有一种完全不同于西方实证主义、科学主义的特殊的方法论的意义 且根据材料二第1段，实证主义的方法论具有理性、定量、普遍性等特点；而费孝通所指的 “社会科学的新境界”具有“适用于特定地域的地方性”的“人文性”方法论特点。故选Bo3 .本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据材料一，“人民的人类学指的是用人类学的研究方法、工具，为解决人民对社会发展变 革等需求提供方法，以服务于广大人民利益的科学。A.该项研究属于科学研究范围。B.该项研究没有指向具体要解决的问题。C.该项研究没有为解决人民对社会发展变革等需求提供
10、方法。故选D。4 .本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。结合“人民中国建立后，摆在中国人民面前的是怎样迅速建成社会主义现代化国家的问题。 我于是投身到民族的研究工作中。我国是统一的多民族国家，解放后，各族人民一致要求实 现民族平等。各级人民代表大会里要有各民族的代表，民族聚居区耍建立民族区域自治；各 民族可以使用各自的语言文字，各个民族的风俗习惯和信仰也受到合理的尊重要落实这 些措施，许多具体的情况必须要搞清楚”可知，人民中国建立后，费孝通开展了一系列的量 化研究，为民族地区的政策实施和社会发展提供了科学的事实根据；结合“解放后，我做调查工作时就感觉到温暖和亲切。这其实没什么窍
11、门，只不过是因为被 调查者是明白并相信调查者是为他们服务的，是要解决他们的问题，实现他们的愿望。从这 种切身体会中，我似乎见到了社会科学的新境界，就是社会科学的调查研究完全可以帮助人 类摆脱改造社会的盲目性和被动性，进入科学性和主动性”可知，他“将心比心”，让当地人 民理解并认识到研究的目的，调查双方能在友好的氛围中交流，又“推己及人、提出符合人 民利益的意见。5 .本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合“人民中国建立后，摆在中国人民面前的是怎样迅速建成社会主义现代化国家的问题。 我于是投身到民族的研究工作中”可知。坚持人民立场的策略，他也由此迈入社会学殿堂、 投身民族研
12、究；结合“我师事马林诺斯基教授为时不久，只有两年。我就教于他的门下实有内在的原因，首 要的原因是我学习社会人类学的动机”“我国是统一的多民族国家，解放后，各族人民一致要 求实现民族平等。各级人民代表大会里要有各民族的代表，民族聚居区要建立民族区域自治; 各民族可以使用各自的语言文字，各个民族的风俗习惯和信仰也受到合理的尊重要落实 这些措施，许多具体的情况必须要搞清楚”可知，坚持以问题为导向的策略，早期为认识中 国社会投身马林诺斯基门下，解放后则致力干民族地区的发展；结合“费孝通先生晚年提出社会学应当具有科学和人文双重性格的命题，大声疾呼扩展社 会学传统界限”可知，坚持理论创新的策略，晚年提出“
13、社会学应当具有科学和人文，双重性 格的创新主张，有力推动中国社会学的发展。6 . A 7. D 8.示例一：同意。因为阿炳本人跟他创造的音乐一样珍贵。阿炳才华横溢, 他不仅是一位优秀的作曲家，创作了 270首乐曲，而且也是一位出色的演奏家；阿炳安贫乐 道，在艰难困窘的生活中从容自若；阿炳着装整肃，谦恭有礼，有谦谦君子的风范。示例二：不同意。因为文中的“瑰宝”有特定的所指，指的是阿炳创造的音乐。文中桅子和何 汉穿越的目的是寻找丢失的“瑰宝”，也就是阿炳先生演奏但却未能传世的300多首乐曲。当 他们录到了 270首乐曲后，他们认为对人类做出了很大的贡献。小说的结束，桅子说：“只 要这些音乐能活下去
14、，先生也会含笑九泉的。” 9.让人物形象和时代背景更具真实感, 并因此更加打动人心；让人物活动和人物交流受到限制，从而表现出艺术张力；让背景设置更有想象力，更有助于表现人们理想中的科技进步和时代变化。【解析】6.本题考查学生对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。B.“营造出非同寻常的特殊背景”说法错误，结合原文可知，阿炳在巷子演奏与“庙会里人头 攒动，江湖艺人在敲锣打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人”的情景恰好相符合，也符合当时“抗 日战争刚刚结束，胜利的喜悦中夹杂着凄楚困苦”的时代背景，所以并未营造出非同寻常的 特殊背景。C.“这是偶像崇拜带来的审美错觉”说法错误，阿炳创作的270首乐曲几乎都是精
15、品是对阿炳 艺术成就的客观评价，并不是偶像崇拜带来的审美错觉。D.“回应题旨”“作为线索串联起”说法错误，本文的主旨是表现对阿炳及其创作的乐曲的珍视 与赞美，所以二泉映月在文中多次出现，不能起到“回应题旨的作用；文章是以两次穿 越为主线来写，名曲二泉映月不是文章的线索，故“作为线索串联起说法错误。故选Ao7 .本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。D.“他们面对面地进行了从物质、信息到情感多方面的交流”说法错误。由文中“桅子扭回头 看看我，这才想起出发前我严厉的嘱咐。我急忙扯起桅子离开，甚至没向阿炳夫妇告别” 可知，并未进行物质交流，“掏出”和“扯下”只是桅子的动作，她并没有将其送给阿炳。
16、故选Do8 .本题考查学生探究标题含义的能力。本题是一道开放性题目，可同意，也可不同意。答题时首先要表明观点，再结合内容阐明理 由。示例一：同意。由文中“阿炳的琴声从巷子深处涌来，是听松，沉雄有力，气魄宏大”“阿炳的琴声连绵不 断，起承时流转自然。阿炳的操弓如云中之龙，天矫多变，而贯穿始终的基调苍凉高远”“先 生共演奏了 270首乐曲，桅子说，它们几乎都是精品”可知，阿炳才华横溢，他不仅是一位 优秀的作曲家，创作了 270首乐曲，而且也是一位出色的演奏家；由文中“我们在街上没等到先生，便辗转打听，来到先生的家。一座破房，门廊下四个孩子 在玩耍，他们是董彩娣前夫的孩子，个个衣衫褴褛、浑身脏污”可
17、知，阿炳生活贫困，穷愁 潦倒，但在如此境况之下，他依然从容自若地创作出众多不朽的音乐名曲，表明他是一个安 贫乐道之人；由文中“阿炳先生坐在竹椅上，仍戴着墨镜和礼帽，似乎随时准备出门。他侧耳听我们进屋， 问：是哪位贵客？ ”可知，阿炳总是戴着墨镜和礼帽，着装整肃，他说话谦恭有礼，有谦 谦君子的风范；所以，阿炳本人跟他创造的音乐一样珍贵，标题“瑰宝”既指阿炳创造的音乐，也指阿炳本人。 示例二：不同意。由文中，“何汉，据说阿炳先生能演奏30。多首乐曲！可惜它们永远失传了。一想到这些丢失 的瑰宝，我就心如刀割！我们去找到那些失落的瑰宝！虽然时空管理局的规定十分严 格，处罚严厉无情，但是，我顾不得了”可
18、知，桅子和何汉穿越的目的是寻找丢失的“瑰宝”， 也就是阿炳先生演奏但却未能传世的300多首乐曲。所以“瑰宝”指阿炳创造的音乐。由文中“桅子欣喜得难以自禁：汉，知道你对人类做出了多大的贡献吗？储师竹、杨荫浏 先生只录下6首，我们录下270首呀中“桅子悲伤地沉默了很久，低声说：只要这些音乐能 活下去，先生也会含笑九泉的”可知，当他们录到了 270首乐曲后，认为对人类做出了很大 的贡献，小说的结束，也是在说这些音乐的巨大价值，所以“瑰宝”指阿炳创造的音乐。9 .本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。通过文中“两个身影在拐角出现，阿炳戴着墨镜和旧礼帽，肩上、背上挂着琵琶、笛子 和笙，一
19、把二胡用布带托在胯部之上，边走边拉”“抗日战争刚刚结束，胜利的喜悦中夹杂着 凄楚困苦。庙会里人头攒动，江湖艺人在敲锣打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地摊上摆着 泥人大阿福。银杏树从各家小院中探出枝叶”可以看出，文中的人物形象和时代背景非 常真实立体。“时间车”这一科幻创意让人物形象和时代背景更具真实感，并因此更加打动人 心；通过文中“我启动了时间车：我们只是时间旅行者，不能改变历史的。需要改变的太多了， 你能把岳飞、凡,高、耶稣都带回到现代？想都不能想啊“原来先生刚才没听懂桅子的话， 他不知道什么是录音。桅子做了解释，把录音重放了一遍，阿炳入迷地倾听着”可以看出，“时 间车”这一科幻创意让人物活
20、动和人物交流受到限制，从而表现出艺术张力；通过文中“2050年12月，我离开设在太空城的时空管理局，回乡探望未婚妻桅子。那天是 阿炳先生逝世百年纪念日，阿炳是她最崇敬的音乐家，是她心中的神祗”“我们去找到那些 失落的瑰宝！虽然时空管理局的规定十分严格，处罚严厉无情，但是，我顾不得了”可以 看出，文章的背景设置在了未来的2050年，那时的人类已经可以穿越时空，“时间车”这一 科幻创意让背景设置更有想象力，更有助于表现人们理想中的科技进步和时代变化。10 . C 11. A 12. B 13. (1)公卿百官，你们各人上呈密封的奏章，不要因为有所顾忌 而不敢说，举荐具有贤德、良善、端方、正直等方面
21、品质的人各一位。(2)郑兴经常劝谏隗嚣归顺朝廷，言辞恳切至诚，隗嚣即使心里不高兴，但是表面上还是 对郑兴很尊敬且以礼相待。14.光武帝打算用占卜来决定郊外祭祀之事；郑兴不赞成 用占卜来决定，但他没有直说，只推说自己不了解占卜。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：我们曾同殿为臣，所以冒昧请求退职回家，不敢再出任官职了，只求为归葬先人而已。 幸蒙天地的大恩，又得保全性命。“也”为句末语气助词，在后面断开，排除AB；“得”，“能够”的意思,修饰“自保全”，中间不能断开,排除D。故选Co11.本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。A.错误。降低身份；屈服。含义不同。句
22、意：希望陛下降低自己的身份，顺从大家的意见/ 强暴的压力不能使之屈服。B.正确。称道；认为美。含义不同。句意：刘歆向人称道他的才华/我的妻子认为我美。 故选Ao12.本题考查学生理解文章内容的能力。B.“劝服了隗嚣归顺朝廷”错误，由原文“不从”可知，郑兴并没能劝服隗嚣归顺朝廷。故选Bo13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “封事”，密封的奏章；“讳。顾忌；“贤良方正”，具有贤德、良善、端方、正直等方 面品质的人。(2) “匡谏”，劝谏；“内”，内心；“崇礼。尊敬且以礼相待。14 .本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文“上尝以郊祀事问曰：欲以谶决之，何如？，”可
23、知，光武帝打算用占卜来决定郊外 祭祀之事；由原文“兴曰：臣不为谶”“兴曰：臣于书有所未学，而无敢非”可知，郑兴不赞成用占卜来决定，但他没有直说，只推说自己不了解占卜。参考译文：十二月三十日，日偏食。皇帝下诏书说：“阴阳之气乖谬不和，日食月食相继出现。如 果百姓有什么罪过，都让我一个人来承担，现在大赦天下。公卿百官，你们各人上呈密封的 奏章，不要因为有所顾忌而不敢说，举荐具有贤德、良善、端方、正直等方面品质的人各一 位。”太中大夫郑兴呈上奏疏说：“臣听说国家没有善政，不用善人，就自己在日月的灾 祸中承受灾祸，所以政事是不能不慎重的。致力做好三点就行了： 一是选拔贤人，二是做对 人民有利的事情，三
24、是顺从时令办事，这是应对变化的要务。过去齐桓公到莒国逃避祸乱， 鲍叔跟从他。回到齐国后，鲍叔举荐管仲，桓公听从了。于是建立了九合诸侯的重大功业。 希望陛下降低自己的身份，顺从大家的意见，以发挥群臣互相谦让的美德。“皇帝没有接纳。 郑兴字少赣，是河南开封人。曾跟从刘歆学习讲议，刘歆向人称道他的才华，求学者都向他 学习。郑兴到凉州后，因事获罪被免官。恰逢赤眉作乱，向东的道路不能通行，他就归附了 隗嚣。愧嚣要背叛汉朝，郑兴经常劝谏隗嚣归顺朝廷，言辞恳切至诚，隗嚣即使心里不高兴， 但是表面上还是对郑兴很尊敬而以礼相待。郑兴向隗嚣请求回家安葬父母，隗嚣没有同意， 却给他迁徙房舍、增加俸禄。郑兴前往面见隗
25、嚣说：“我们曾同殿为臣，所以冒昧请求退职 回家，不敢再出任官职了，只求为归葬先人而已。幸蒙天地的大恩，又得保全性命。现在我 告老还乡，却迁徙了房舍、增加了俸禄。我听说侍亲的道理，父母活着时用礼节奉养他，父 母死后用礼节安葬他，用礼节祭奠他，遵奉这些礼节，不敢半点违反。现在为埋葬父母而请 求回家，却因为增加了俸禄而事情受阻，这是用父母作钓饵，太无礼了。将军怎么能这样！ ” 隗嚣说：“你能这样做就太好了。”于是为他赶办行装，叫他和妻儿一道离开。皇帝听说郑 兴回来了，任命他为太中大夫。光禄勋杜林上书推荐郑兴说：“郑兴坚守正义，喜好诗书， 知识渊博，思想坚定，应该留在皇上的身边，为陛下分劳。”于是皇帝
26、更加敬重他了，每当朝中商议重大事务，总是拜访郑兴咨询。皇帝曾经问郑兴 郊祀的事，并说：“我想用谶言断定，怎么样？ ”郑兴答道：“臣下不谈谶的事情。”皇上 怒道：“你不谈谶的事情，是认为它不对吗？ ”郑兴惶恐地说：“臣只是没有学过谶书，不 敢认为它不对。”皇上的怒气才缓解下来说：“说话不该像这样。”郑兴多次言政事，文辞 都温和儒雅。15 . A 16.本诗三次写楼，三次写水，错落重叠，是为“鼓荡襄阳楼下景物多样，人事 种种，作者独对楼和水情有所钟，这样的关注点发自诗人“性灵”，是诗人“只听自己”的 结果；这样的写法前所未见，可谓诗人独创，这就使诗歌摆脱了“前人欺压”，“走脱牢笼表现出一派崭新的气
27、象。【解析】15.本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力。A千万点，和，两三声，却透露出人生失意的烦忧”错误，颔联写柳絮纷飞，飘在水面上，到 处都是；三两声莺啼从林叶间传来。视听结合，给人以生机之感。千万点和“两三声”并没 有透露出人生失意的烦忧。故选Ao16 .本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。首联从襄阳楼下所见之景写起。先写树阴，再写水中荷叶。“钱”“平”形象生动描写出了荷叶 之情态，令人联想翩翩。开篇由景切入，这是律诗常用起笔手法。颔联承前再写所见所闻。 再写水上柳絮，然后写林间所闻莺啼。视听结合，给人以生机之感。颈联转笔又再写水与楼 下行动，呼应首联。此三联从楼下写到水面，再由
28、水面写到楼下，反反复复，错落重叠，起 伏激荡。可谓不落窠臼，独创新颖。尾联借典抒情，卒章显志。运用想象，遥想与古之名士 登楼赏月吟咏之为，含蓄达意。借用东汉文学家王粲与东晋名士庾亮的典故，既呼应诗歌题 目，表明写作意图；又委婉表达诗人淡泊心志、纵情吟咏的人生态度。据此分析，结构上, 本诗三次写楼，三次写水，错落重叠，是为“鼓荡”；“如微之此诗，真是不受一人欺压，只听自己鼓荡”表现在襄阳楼下景物多样，人事种种，作 者独对“楼”和“水”情有所钟，这样的关注点发自诗人“性灵”，是诗人“只听自己”的结果； 最后，整体评价这种写法的效果，结合“一受前人欺压，终难走脱牢笼”“如微之此诗，真是 不受一人欺压
29、，只听自己鼓荡”可知，这样的写法是诗人独创，诗歌摆脱了“前人欺压”，”走 脱牢笼”，表现出一派崭新的气象。17 .则递三世可至万世而为君谁得而族灭也沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟九州生气恃风雷万马齐喑究可哀/死去元知万事空但悲不见九州同【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：递、族、沧、蓝。18 . B 19.示例：用中国传统文化元素给首辆火星车命名以火神的名字命名将首辆火星车命名为祝融号【解析】18.本题考查学生拟标题的能力。 新闻稿标题应该突出新闻稿的重点，让读者一眼看出新闻稿的主要内容。根据原文第一段“国 家航天局正式公布我国首辆火星车命名为，祝融号？ 可知，这是文章的主要内
30、容。根据原 文第二段“祝融号是中国第一辆火星车，是现代科技成果”，可知，这是在讲火星车的命名。 根据原文第二段”从字面上看，祝二表达了对人类踏进星辰大海的美好祝愿，融，体现融 合、协作，表达中国人和平利用太空、增进人类福祉的格局和愿景“，可知，此段依然在讲 火星车的命名。第三段主要表达了“祝融”的寓意。本则新闻的主要内容为，我国首辆火星车 命名为“祝融号故选Bo19 .本题考查学生补写句子的能力。第一空：根据后文“与我国其他航天器命名思路一脉相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等”， 可知，此处在讲首辆火星车命名的来源，嫦娥、墨子、悟空、北斗等属于中国传统文化中的 人物，故填“首辆火星车命名来自中
31、国传统文化元素第二空：根据前文“祝融是中国上古神话中的火神，三皇五帝时的掌火之官”及后文“是现代 科学与传统文化的跨时空融合，体现着航天人的科学梦想和浪漫情怀，彰显着中国人的探索 精神和文化自信”，可知，此处既承接上文火神的姓名，又启示下文中国第一辆火星车，故 填“以火神的名字命名中国第一辆火星车”。第三空：根据后文“寓意点燃我国行星际探测的火种，指引人类对浩瀚星空、宇宙未知的接 续探索和不断超越”，可知此处是讲中国第一辆火星车名字的寓意，故填“将首辆火星车命名 为祝融工20 .赞不绝口/啧啧称赞津津有味/有滋有味出其不意21.只要是李娟做的，无论是什 么他都吃得极卖力。22.文中运用拟人修辞
32、手法的地方有：羊油“苏醒。香气“尖叫”，面 团“等得不耐烦”，水“边开边说”和“争先恐后地招摇”等。拟人手法的运用赋予对象人格化的 特点，形象生动地呈现了充满活力的食物烹制过程，表达了对食物的极度珍爱和对生活强烈 的热爱之情。【解析】20.本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，结合前文“硬自负如卡西，都默默认同。斯马胡力更是”可知，此处想表达的是 斯马胡力对“我”的厨艺赞叹不已，故可填“赞不绝口”或“啧啧称赞:赞不绝口:赞美的话说 个不停，形容对人或事物十分赞赏。啧啧称赞：不停的称赞、夸赞。第二空，结合前文“连她烧的白开水都喝得“可知，即使“我”烧的白开水，斯马胡力都觉得特 别好喝，故可填“
33、津津有味”或“有滋有味:津津有味：吃得很有味道或谈得很有兴趣。有滋 有味：指十分有味道，生动。第三空，此处想表达突然间“扔进切碎的洋葱和固体酱油”，故可填“出其不意”。出其不意： 趁对方没有料到（就采取行动）。21 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。该句语病有三：第一处，关联词语误用，将“只有才.”改为“只要是都.第二处，语序不当，将“他无论是什么.”改为“无论是什么他.二第三处，将“极卖力地吃”改为“吃得极卖力”，使用动补结构表强调。22 .本题考查学生赏析修辞手法及其表达效果的能力。“我怀着无限乐趣一次又一次用力剜出一大块细腻洁白的羊油，丢进热锅。看着它面对我愉 快地苏醒”一句中，使用拟
34、人手法，赋予羊油以“苏醒”这一人的特性。香气，啊地尖叫一声”一句中，也是用拟人修辞，“尖叫”一词使香气人格化。“一旁的面团早就等得不耐烦了“中，同样使用拟人手法，“不耐烦”一词将面团人格化。“水开了，边开边说无数只手争先恐后地招摇”一句中，赋予水以“边开边说和争先恐 后地招摇”这些人特有的动作。这些拟人手法的运用赋予羊油面团”水”以人格化的特点，让整个做饭的过程极具画面感, 形象生动地呈现了充满活力的食物烹制过程，表达了对食物的极度珍爱和对生活强烈的热爱 之情，也是读者有身临其境之感。23 .例文：师天法地得灵感，勇于创造爱分享尺蟾，天地间之微之又微者也，爱思考的人观察它，获得灵感，领悟到“屈
35、以求伸”的道 理；“屈以求伸”的道理，本为人生之哲思，敢于创新的人利用它，创造出火星车的悬挂系统； 这些中国人自主研发的技术，被美国宇航局共享，让科学技术更快地传播。这条历经千年、跨越中西的技术研发传播之路，生动地阐释了一个道理：爱思考，师天 法地得灵感；勇创造，灵感落地成技术；爱分享，技术传播无国界。灵感不是天外飞仙，不是凭空想就能获得的，它只垂青那些勤观察、爱思考的人。牛顿 看到苹果落地，触发灵感，开启了对万有引力的研究，但是，世间那么多人被成熟的果实砸 头，看到扔向天空的石子落地，却并没等到灵感的光临，何哉？日：懒于观察，怠于思考！ 瓦特看到蒸汽顶起壶盖，触发灵感，开启了对蒸汽机的改造之
36、旅，但是，见过壶盖跳动的人 行调查，这种调查对他们有什么好处。解放后，我做调查工作时就感觉到温暖和亲切。 这其实没什么窍门，只不过是因为被调查者是明白并相信调查者是为他们服务的，是要 解决他们的问题，实现他们的愿望。从这种切身体会中，我似乎见到了社会科学的新境 界，就是社会科学的调查研究完全可以帮助人类摆脱改造社会的盲目性和被动性，进入 科学性和主动性。这段历史证明了一个真理，就是科学的对人民有用的社会调查研究必须符合广大人 民的利益，也就是说真正的应用人类学必须是为广大人民利益服务的人类学。这就是我 在题目中所说的“人民的人类学”的涵义。（摘编自费孝通迈向人民的人类学）材料二：围绕着社会学源
37、流的“本土化”之争，深层次上是社会学科学性与“人文性”属性的 冲突：社会学是一门科学，科学理论应当是放之四海而皆准的普遍性知识，而不能是只 适用于特定地域的地方性知识。有人将本土化追求与反实证倾向联系，认为“社会学 中的反实证倾向存在已久，并非中国社会学中主张本土化者之首创: 也有人将对本土 化的质疑归结为方法问题，认为“社会学本土化之类，所遭遇的最大问题不是理论问题， 而是方法问题这点成为熟悉实证研究，尤其是定量研究者质疑本土化是否必要和可 能的理由: 从本土化之争可以看出，我国不少社会学人实际上把诞生于西方且富有浓 厚西方文化色彩的社会学当作了社会学的全部，潜意识中将“科学”与“人文”相对
38、立。费孝通先生晚年提出社会学应当具有科学和人文“双重性格的命题，大声疾呼“扩 展社会学传统界限他特别关注到中国传统文化“湍1心比心推己及人”“格物致知”就是 一种直觉认知方式，“含有一种完全不同于西方实证主义、科学主义的特殊的方法论的 意义，它是通过人的深层心灵的感知和觉悟，直接获得某些认识，这种认知方式，我们 的祖先实践了几千年费先生“双重性格论”为奠定社会学的中国特色指出了方向，他 强调“将心比心的田野调查，注重“解剖麻雀式典型个案研究，致力于中华优秀传统文 化与现代科学有机融合，实现“双重性格”的优势互补。这里有严谨严密、实事求是的科 学态度，也体现了中国传统文化思维方式的“文化自觉（摘
39、编自石英新科技革命与中国特色社会学理论建构）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.认识到个人出路与国家前途紧密相联，科学理解中国社会以求挽救国家和民族，是 费孝通投身马林诺斯基门下的原因。B.费孝通早期开展学术研究时遇到的困难，一是如何对掌握的材料进行解读，二是在 调查时常常遭受到被调查者的冷遇。何其多也，却没有赢得灵感的青睐，何也？日：懒于观察，怠于思考！不观察，不思考，对 天地之征兆熟视无睹，对世间万象观而不思，怎能与其碰撞出灵感的火花？只有观察天地万 象于眼，探求其理于心，孜孜不倦，勤思不怠，方能师天法地得灵感。捕捉到灵感，收获新知，固然重要，若要让灵感落地，让知识发
40、挥实际作用，还需要有 创新思维，还需要有创造性运用。基础理论，是抽象的，怎样让它发生实际作用？怎样把它 广泛运用？需要大胆创新。“尺蟆之屈，以求信也“本为抽象的哲学思考，但是，科技工作者 却打破了思想的藩篱，把它创造性地运用到火星车的悬挂系统中，这正表现了思维的灵活性 带来的益处。当然，灵活离不开思考，但没有创新性的思考，有可能会陷入自我封闭的境地， 比如，庄子提到的善为不龟手之药的宋人，由于缺乏创造性思维，守着神药却世世代代只能 从事济僻统的劳苦工作，而客得之以济三军，凭借其创造性思维，裂土封侯。一门知识，一项技术，始于灵感，继于创造，最终，要止于共享。能共享，表现了大胸 怀，大格局。知识无
41、国界，技术无边疆，乐于分享，是中国的传统美德。四大发明，泽被四 海；青蒿素治疟疾，拯救天下苍生；杂交水稻提高粮食产量，填饱世界人民的肚子：这无不 展现中国人的大胸怀、大格局。能共享，也利于思想与思想碰撞、让灵感激发灵感、让技术催生技术。人类越团结，越 交流，就越能让人类进步。知识，往往因共享而实现迭代升级。马斯克开源特斯拉专利，放 弃版权保护，与全世界的电动汽车企业共享技术，不但没让自己的企业为此而萎缩，反而在 促进全球造车水平提高的同时，让自己的特斯拉销往全球，让自己的技术迭代升级。所以，爱思考，让人师天法地得灵感；勇创造，让人把灵感转化成成技术；愿共享，让 技术惠及四方。我们要勤于思考，勇
42、于创造，乐于共享。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。所供材料分三个层次展现了灵感、创造与共享三者之间的关系。第一个层次，写的是先祖通 过观察尺蟆收获灵感，总结出了屈以求伸的道理。由此可知，灵感的获得源于仔细地观察、 深入地思考。第二个层次，写的是中国科技人员，模拟尺蟾的运动，创造性地设计了火星车 主动悬挂系统。由此可知，善于运用创新思维，可以让已有的知识、事物创造新价值、实现 新用途。第三个层次，写的是美国宇航局借鉴中国火星车的设计，来设计自己的月球车，而 中国科学家对此表示欢迎。由此可知，知识的共享能够给世界带来进步。题干中设置的写作情境是参与复兴中学在五四
43、青年节组织的以“灵感创造共享”为主题的征 文活动，这既规定了主题，也暗示考生，可以以中华民族的伟大复兴为背景，站在青年人的 角度来看待如何捕捉灵感、勇于创造、善于共享。另外，题干中的“给古人以灵感，给今人 以创造，让科技在世界共享”也提醒考生，要注意到纵向的古今传承和横向的中西互通。写作的时候，可以建立三者之间的逻辑关系。实际上，三个关键词正是一项发明创造的三个 阶段。可以先强调，要善于观察、勤于思考，善于从平常的现象中获得启发、捕捉灵感。这 里可以联系瓦特通过观察开水壶盖获取蒸汽机能量转换灵感的例子来论述。然后，强调把捕 捉到的灵感转化为科学认知或实用的技术，也需要具备创造精神。最后，可以强
44、调，要有共 享精神，一是源于知识没有国界，应该服务于全人类；二是共享可以让知识形成碰撞，可以 激发更多的灵感。立意：1 .善于捕捉灵感，勇于发明创造。2,灵感带来新知，共享实现幸福。3古今传承把灵感化为创造，世界能共享把知识变成福祉。C.在社会学源流的“本土化”之争中，科学性和人文性的冲突是不可调和的，如何看待 本土的地方性知识是争论的焦点。D.费孝通认为，社会学既要保持传统上强调的科学属性，又要与中国传统的认知方式 相一致，提出了新的社会学方法论。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.相较于在书斋里拿着书本思考，理解社会状况更好的方式，是实地观察和体验生活。B.人类学科学性和主动
45、性的新境界，摆脱了盲目被动局面，更符合实证主义的方法论。C “将心比心”“推己及人”“格物致知”等中国传统智慧，超越国界，具有当代价值。D.费孝通特别关注直觉认知方式，他在乡土中国一书中常运用这一方法理解问题。3 .根据材料内容，下列各项中最符合“人民的人类学研究范畴的一项是（）A.为完善人工智能的算法模型而开展的研究B.为调查全民普法教育的现状而开展的研究C.为掌握气候变化对人类影响而开展的研究D.为改善特大型城市人居环境而开展的研究4 .费孝通晚年提出“社会学应当具有科学和人文，双重性格的实践依据是什么？请结 合材料一简要分析。5 .费孝通的经历，给今天建设中国风格的社会学提供了哪些最基本
46、的研究策略？请结 合材料简要分析。二、文学类阅读一单文本（2023广东揭阳统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。瑰宝王晋康2050年12月，我离开设在太空城的时空管理局，回乡探望未婚妻桅子。那天是阿 炳先生逝世百年纪念日，阿炳是她最崇敬的音乐家，是她心中的神祗。她在音乐厅举办 阿炳二胡曲独奏音乐会，当二泉映月的旋律从琴弓下淙淙地淌出来，我仿御听到了 天籁。那是瞎子阿炳想象中的无锡惠泉山美景，月色空明，泉声空灵，白云悠悠，松涛 阵阵。这是大自然最深处流出来的净泉，是人类心灵最深处的谐振。琴弓飞速抖动，桅 子流泪了，观众也流泪了。当最后一缕琴声在大厅中飘散后，台下响起暴雨般的掌声。回到家，桅子还
47、沉浸在激荡的情绪中，她说：“阿炳先生的乐曲是偶然飘落人间的 仙音，是人类不可多得的至宝。先生一生穷愁潦倒，但有二泉映月传世，他的一生她的目光里燃烧起痴狂的火焰：“何汉，据说阿炳先生能演奏300多首乐曲！可惜 它们永远失传了。一想到这些丢失的瑰宝，我就心如刀割！”“我们去找到那些失落的瑰宝！”虽然时空管理局的规定十分严格，处罚严厉无情， 但是，我顾不得了。我们选择了 1946年的惠山寺庙会。抗日战争刚刚结束，胜利的喜悦中夹杂着凄楚 困苦。庙会里人头攒动，江湖艺人在敲锣打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地摊上摆着 泥人大阿福。我穿着长袍，桅子穿着素花旗袍，在一条小巷里等待。小巷铺着青石板， 青砖垒就的
48、小门洞上爬着百年紫藤，银杏树从各家小院中探出枝叶。阿炳的琴声从巷子深处涌来，是听松，沉雄有力，气魄宏大。两个身影在拐角 出现，前边是一位中年女人，穿蓝布大襟上衣，手里牵着阿炳长袍的衣角，显然是他的 夫人董彩娣。阿炳戴着墨镜和旧礼帽，肩上、背上挂着琵琶、笛子和笙，一把二胡用布 带托在胯部之上，边走边拉。他们走过去了，桅子还在呆望着。我推推她，她才如梦初醒。我们赶紧追上阿炳， 把激光录音头对准琴筒。阿炳的琴声连绵不断，起承时流转自然。阿炳的操弓如云中之 龙，天矫多变，而贯穿始终的基调苍凉高远。阿炳一直不停地演奏着，物我两忘，与音 乐融为一体。整整一天，我们像导盲犬一样走在先生前面。直到夕阳西斜，董彩娣拉着丈夫返回， 在青石板上拖着长长的影子。我和桅子坐时间车赶回，用整整一夜的时间听录音，做统 计。先生共演奏了